الخلاص من الاشكالية المختلقة في كتاب الله في قوله تعالى (واورثناها بني اسرائيل)

[ايات]

ذكرت في كتابك قصص القران القراني تحت عنوان مصر الموروثة أن المراد بقومه في قوله تعالى ( فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين ) قوم موسى وهم عباد الله الذين خرجو مع موسى وليس كل بني اسرائيل
ذكرت ذلك للخلاص من الاشكالية المختلقة في كتاب الله
في قوله تعالى (واورثناها بني اسرائيل) سورة الشعراء
نأمل الايضاح كيف تثبت ذلك مع ان ابن كثير قال في تفسيره وفي هذا نظر فالمعروف أن بني إسرائيل كلهم آمنوا بموسى ، عليه السلام ، واستبشروا به ، وقد كانوا يعرفون نعته وصفته والبشارة به من كتبهم المتقدمة ، وأن الله تعالى سينقذهم به من أسر فرعون ويظهرهم عليه ؛ ولهذا لما بلغ هذا فرعون حذر كل الحذر فلم يجد عنه شيئا . ولما جاء موسى آذاهم فرعون أشد الأذى ، و ( قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ) [ الأعراف : 129 ] . وإذا تقرر هذا فكيف يكون المراد إلا ذرية من قوم موسى ، وهم بنو إسرائيل ؟ . انتهى
كما ان الايات السابقة تقوي ان المراد من قومه أي قوم فرعون اعني قصة موسى وسحرة فرعون
وقوله تعالى ( وألقي السحرة سجدين قالوا ءامنا برب العالمين ) في سورة الاعراف اية 120 – 121 تسند ما ذُكر

نأمل من شخصكم الكريم التوضيح بإستفاضة وجزاكم الله خيرا

[ايات]

نأمل حذف التكرار الحاصل للموضوع وذلك بسبب اعطال في الاتصال بالانترنت

[عمرو الشاعر]

يا أخت آيات أنا لست مطالباً بالرد على ما قاله ابن كثير! ليقل ما يشاء! ما هو دليله على قوله؟!!!
الله قال: فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم!
فكيف يكون الضمير عائدا على فرعون وليس على موسى؟!!!
ومن قال أنه معروف أن كل بني إسرائيل آمنوا بموسى, أين دليل ابن كثير على هذا؟! وما الدليل على وجود نبوءة أو ما شابه وأنهم كانوا ينتظرونه؟!
كل هذه أقاويل على ابن كثير أن يوجد لها سنداً!
دمت بود أختاه!