اسئله فى الايات حيرتنى فما تفسيرها ...؟

[السيف البتار]

السلام عليكم هذة الاسئله حيرتنى يااخوة حيث ان الرسول قال( ان الله لما خلق ادم مسح ظهرة بيمينه فاخرج منه زريته الى يوم القيامه واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى.... الى اخر الحديث) ( وقال فى الايه واذ اخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى) هل هناك تعارض بين الايه والحديث فى الظاهر حيث الايه تقول ان اخراج الذريه من ظهور بنى ادم وفى الحديث من ادم والسؤال الثانى .قال الله ( واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه انى مسنى الشيطان بنصب وعذاب) اولا ما هو النصب والعذاب وقال فى نفس السورة فبعزتك لاغوينهم اجمعين الاعبادك منهم المخلصين) ومعلوم ان ايوب من عباد الله المخلصين) السؤال الثالث..( قال الله فى الايات( فلما وضعتها قالت ربى انى وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كا لانثى وانى سميتها مريم وانى اعيذها بك وذريتها من الشيطان ارجيم) فيقتضى ان طلب هذة الاعاذة انما وقع بعد الوضع فلايترتب عليه حفظ مريم من طعن الشيطان وقت نزولها وخروجها من بطن امها فهل هذا يتعارض مع الحيث فى تفسير الايه( ما من مولود يولد الامسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا الامريم وابنها) وفرضا انها لم تسلم من المس للشيطان فكيف تدخل تحت ايه( الاعبادك منهم المخلصين)ولسؤال الرابع ..جبل الطور العظيم الموجود بسيناء الذى كلم الله موسى عليه هل هو موجود فعلا واذا كان ذلك فكيف ذلك مع ايه فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا فهو اذن لم يبق له اثر واذكان موجود فعلا فهل هو اذن الموجود بالقدس حيث انه يتوافق مع الايه ووصف الطور بالبركه وهذة الايه تنطبق على المسجد الاقصى وما حوله كما قال فى الايه(ا لذى باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير) السؤال الخامس... قوله عن الملائكه( يسبحون الليل والنهار لايفترون) ومعلوم ان الفتور هو التعب الذى يؤدى الى النوم فهل هذا يتعارض مع قوله ( الله لا اله الا هو الحى القيوم لاتاخذة سنه ولانوم) فالله لاينام ولاينبغى له ان ينام السؤال السادس...
ان مريم العذراء قبل ان تلد السيد المسيح وكفلها زكريا عليه السلام كان كلما دخل عليها المحراب يجد عنها رزق فيسئلها من اين لك هذا فتقول هو من عند الله حيث قال الله عز وجل( وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يمريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب) فلما قاربت ان تضع عيسى قالت كما ذكر فى الايات الكريمه( فأ جاءها المخاض الى جذع النخله قالت يليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا× فناداها من تحتها الاتحزنى قد جعل ربك تحتك سريا× وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) السؤال هنا لماذا لم يأ تها الرزق عندما قاربت ان تضع عيسى ولكن بدون تعب ومشقه بل قال هزى اليك بجزع النخلة مع انه فى الايه السابقه قد اتاها الرزق بدون تعب او مشقه كرامه لها
والسؤال السابع... كيف وجد ريح يوسف يعقوب عليه السلام فى قميصه الذى كان موسى فى ارض مصر ولم يجدة فى الجب القريب منه فى ارض كنعان السؤال الثامن.. قال الله تعالى(
وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون)
َ)الاعراف اية 43) هل هذا يتعارض مع الحديث التى يقول (لن يدخل احد منكم الجنة بعملة)

السؤال التاسع... الله تعالى اثبت لرسوله العلم فى ايات حيث قال

{ وَأَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك الْكِتَاب وَالْحِكْمَة وَعَلَّمَك مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَم وَكَانَ فَضْل اللَّه عَلَيْك عَظِيمًا }النساءالايه105)
واثبت له الاميه فى ايات اخرى حيث قال(
لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ } الأعراف 157 الْآيَة) وقال عن قومة(
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ } [ الجمعة الايه2)وقال فى ايات اخرى(

النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَكَلِمَاته ) الاعراف 158)وقال(

وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)العنكبوت48) حيث اثبت له العلم فى ايات ونفاها عنة بوصف الامية ما وجة دلالة الايات

وما الفرق بين الامى والجاهل؟؟

السؤال العاشر...قال الله تعالى(كيف نكلم من كان فى المهد صبيا) مع ان المهد للطفل وليس للصبى فكيف ذكر كلمة صبيا

انا فى انتظاركم يااخوة للاجابة على هذة الاسئلة....؟

[عمرو الشاعر]

بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا ولكن أرجو أن تكون قرأت الشروط الموضوعة فيمن يريد أن يضع أسئلة في هذا الموقع وأهم هذه الشروط كان أن يكون السائل لا يعرف جوابا للسؤال ويريد منا الجواب عنه , وبخصوص أسئلتكم فقد رأيتها في مكان آخر وأجاب بعض الأخوة عليها, فهل لا تزال في حيرة منها, أم ؟ ننتظر جوابك قبل الرد على الأسئلة والتي هي كلها بحمدالله وعونه لا حيرة فيها ولا صعوبة ولقد عرضنا لبعضها سابقا!

[السيف البتار]

بارك الله فيك اخى على مرورك اعرف انى قد عرضت هذة الاسئلة فى مواضع اخرى ولكن انى بعضا لم يجيبوا عنها وعرضتها هنا لتجيب عليها يااخى وبعض الاخوة اجاب عنها ولكنها بعضها اجابات موفقة وبعضها غير موفقة واريد الاجابة عنها قبل ان اعرض اجابتها

تقبل تحياتى وانا بانتظارك...؟

[عمرو الشاعر]

بارك الله فيك أخي وبما أنك لديك إجابة على الأسئلة وتعرضها من أجل معرفة إجابتنا نحن عليها, فسنكتفي برد سريع على الأسئلة لن نفصل فيه وننتظر منكم تعليقكم على ردودنا, حتى نعلق عليه نحن بدورنا! وتأتيك الإجابة غدا الأربعاء بإذن الله إن لم يجد جديد!

[عمرو الشاعر]

بخصوص سؤالك الأول: نعم هناك تعارض جلي واضح بين الآية والروايات ولا يغرنك التلفيقات التي تعرض لتوفيقهما, فالروايات تقول آدم والآيات تحصر الأمر في بني آدم , حيث استعملت أسلوبي حصر وعلى الرغم من ذلك يصر بعض الأخوة على أن لا تعارض بين الروايات الضعيفة والتي ضعفها الإمام الألباني وبين الآيات, وحتى على فرض صحتها سندا فهي مردودة لمخالفتها القرآن , ونحن لا نتمحك للتوفيق.

أما بخصوص سؤالك الثاني:
( واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه انى مسنى الشيطان بنصب وعذاب) اولا ما هو النصب والعذاب وقال فى نفس السورة فبعزتك لاغوينهم اجمعين الاعبادك منهم المخلصين) ومعلوم ان ايوب من عباد الله المخلصين)
فلا أعتقد أن معنى العذاب يخفى على أي أحد أما النصب فهو كما جاء في المقاييس:
" النون والصاد والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على إقامةِ شيءٍ وإهدافٍ في استواء. ...... النَّصَبُ: العَناء، ومعناه أنَّ الإنسان لا يزال منتصباً حَتَّى يُعييَ." اهـ
ومشكلتك أنك تحاول الربط بين آيات لا علاقة لها ببعض, فأنت تقول أن الله تعالى ذكر في آخر السورة على لسان إبليس"فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين" وأيوب منهم!
ولي أن أسأل: هل تحدثت الآية الأولى عن نصب وعذاب أم عن غواية؟ أعتقد أنه لا علاقة بين الإثنين, لذا لا إشكال! أما ما هو هذا النصب والعذاب فالله عزوجل قد نكرهما , لذا فهما يحتملان احتمالات كثيرة , لن نحاول أن نفصل فيها الآن, ويمكنك أن ترجع إلى ما كتبناه حول موضوع سيدنا أيوب في الموقع فستجد فيه النفع!
أما بخصوص سؤالك عن مريم وابنها فعلى فرض صحة هذه الرواية –هناك الرواية الأخرى التي استثنت عيسى عليه السلام فقط-, فهل كانت أم مريم تعرف بهذه المزية؟ وإذا أجبت بنعم سألتك الدليل؟
مسألة مس الشيطان للمولود ليس لها علاقة بالغواية أو بالضلال حتى يدخل الممسوس أو لا يدخل في العباد المخلصين, وإنما هو كما تعرض الرواية مبرر البكاء! ولنا أن نسألك : ما هو قولك في قول المسيحين: أن الشيطان مس محمد وباقي الأنبياء عند مولدهم؟ فهل يعني هذا عندك أنهم ليسوا من عباد الله المخلصين؟
والذي أميل إليه أن مسألة مس الشيطان هذه مسألة "تقريبية" وليست على الهيئة التي يتصورها البعض أن الشيطان يجلس تحت فرج المرأة ل "يشك" المولود الجديد, وإنما الأمر متعلق بطبيعة البشر, ولما كان عيسى –فقط وليس هو وأمه!- ذا طبيعة مختلفة لأنه خلق بكلمة الله لم يمسه الشيطان!

[عمرو الشاعر]

أما بخصوص سؤالك عن جبل الطور فأنصحك بالرجوع إلى تناولنا لسورة التين على الموقع فقد عرضنا فيها الأقوال المختلفة للمفسرين حول جبل الطور, والذي نرجحه أنه ليس هو الجبل الموجود في سيناء, وإنما هو على الأرجح في فلسطين!

أما بخصوص سؤالك الخامس والذي قلت فيه: " قوله عن الملائكه( يسبحون الليل والنهار لايفترون) ومعلوم انالفتور هو التعب الذى يؤدى الى النوم فهل هذا يتعارض مع قوله ( الله لا اله الا هوالحى القيوم لاتاخذة سنه ولانوم) فالله لاينام ولاينبغى له ان ينام" اهـ
فأرى فيه عجبا وأحسبني أخطأت الفهم أو أنك أخطأت العرض, فما العلاقة بين الآية الأولى التي تتحدث عن الملائكة وبين الآية الأخرى التي تتحدث عن الله, ولا أعتقد أنك تقول أنه ثمت تشابه بين الله وملائكته!

أما بخصوص سؤالك عن لماذا جاءها الرزق هناك بدون تعب ومشقة وهنا أمرها بهز النخلة, فلنا أن نسأل: من أدراك أن الرزق الذي كان يأتيها قبل الولادة كان طعاما؟ -نحن نرى ضعف الروايات الواردة في الباب ونراها من الإسرائيليات- و نرى أن هذا الرزق الذي كان يأتيها لا بد أن يكون شيئا غير مألوفا –مناسبا للمحراب- أما أن يكون فاكهة الشتاء في الصيف والعكس فليس بالأمر الذي يجعل سيدنا زكريا يدعو لإنجاب الولد!
وحتى على فرض كونها طعاما فذلك راجع لاختلاف الأحوال فهي كانت في المحراب أراد الله عزوجل أن يقدم لها من الكرامات ما يجعل الناس يصدقون بقولها فيما بعد عندما تأتيهم بعيسى وتدعي أنها حملت به بغير أب, فقد كان لها سابق كرامة, كما أن فيه المساعدة على التفرغ للعبادة, أما بعد الولادة فليس هناك حاجة للكرامة وليس هناك عبادة تتفرغ لها, أضف إلى ذلك ذلك الضعف النفسي الإيماني الذي حاق بها في هذا الموقف حتى أنها قالت: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا , فلا تستحق في مثل هذا الموقف كرامات, أضف إلى ذلك ما يقوله المشائخ من أن الله يريد أن يعلمنا الأخذ بالأسباب!

[عمرو الشاعر]

أما بخصوص سؤالك كيف وجد سيدنا يعقوب ريح يوسف لما فصلت العير من مصر ولم يجده عندما كان في البئر فهذا راجع إلى إرادة الله عزوجل والذي أراد أن يجد الريح هذه المرة, ولا ننسى قول سيدنا يعقوب لأبنائه –والذي تكرر في السورة أكثر من مرة-: وأعلم من الله ما لا تعلمون!
فسيدنا يعقوب كان يمد من الله بالعلم وبأشياء أخر –متى يريد الله- لذلك لا عجب ولا إشكال, فليس سيدنا يعقوب هو المستطيع لوجود الرائحة ولكن الله هو من مكنه هذا!

أما بخصوص الآية والحديث في مسألة دخول الجنة فلا تعارض, فنحن سنورث الجنة بما كنا نعمل, ولكن المراد أن الله عزوجل سيعاملنا بالرحمة, لذلك قال النبي الكريم: إلا أن يتغمدني الله برحمة منه, ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله:
" بل معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال ثم التوفيق للأعمال والهداية للإخلاص فيها، وقبولها برحمة الله تعالى وفضله، فيصح أنه لم يدخل بمجرد العمل، وهو مراد الأحاديث، ويصح أنه دخل بالأعمال أي بسببها وهي من الرحمة، والله أعلم." اهـ

أما بخصوص سؤالك التاسع حول علم الرسول وأميته فهو من العجب كذلك, فما المشكلة أن أكون عالما وأميا –تبعا للمعنى المشهور من عدم القرآة والكتابة- , فكثير من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا علماء على الرغم من كونهم غير قارئين ولا كاتبين, والتناقض أن أكون قارئا وأميا في عين الوقت, أما أن أكون عالما وأميا فلا تعارض على الإطلاق.
وعامة أنصحك بالرجوع الذي كتبناه حول أمية الرسول الكريم في الموقع ففيه تناول للآيات التي عرضتها وتفصيل لهذه المسألة!
وقبل أن ننهي الجواب على هذا السؤال نعلمك بأن الجاهل في اللغة أصلا ليس له علاقة بالقراءة والكتابة وإنما الجهل فعل بمعنى التعدي والحمق والمجاوزة ثم انتقل إلى عدم القراءة والكتابة
ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا

أما بخصوص سؤالك الأخير عن المهد والصبي في قصة سيدنا عيسى ففي النية بإذن الله عزوجل إفراد موضوع كامل مستقل له, لذا لن نجيب عليه في هذا الموضوع, وأرجو من الله أن تجد غايتك في هذه الأجوبة وأن ترتفع عنك حيرتك وأن تركز كثيرا في عرض أقوالك, وغفر الله لك وللمسلمين ولي وتقبل منا والسلام عليكم ورحمة الله.

[السيف البتار]

جزاك الله خيرا

[السيف البتار]

جزاك الله خيرا