انشقاق القمر :

[امجد الراوي]

انشقاق القمر :
هل فعلا انشق القمر يوما ما وبالذت على عهد الرسول محمد ، وكما ينقل الروائيون ، ان هذه المسالة هي دليل شديد الدلالة والرمزية على عدم مصداقية الرواة عدما مطلقا ، وحين تناقش المسالة من جميع جوانبها ، لنقرر اولا ومن القرءان هل انشق القمر ام لا ،
يقول الله :

{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ }القمر1
يسلط الروائيون الضوء على الفعل الماضي " انشق " ولكنهم لايعيرون اهتماما للفعل الماضي " اقتربت " بما انه لايخدم روايتهم حول انشقاق القمر ، بينما الجملتان المعطوفتان متلازمتان وتدلان على حدثا مستقبليا وليس ماضيا ، وهو موعد يحصل انشقاق القمر فيه ويتبع قيام الساعة ولا يتحدث عن نقيضين في الزمن وانما متلازمين ومقتضيين احدهما للآخر ، فكما ان الفعل الماضي " اقترب " لا يدل على امر قد حدث وانتهى وانما الى امر لم يحدث بعد وسيحدث تحقيقا واكيدا بقرار الله فكذلك الفعل " اقترب " ،
ويقول الله :
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ{7} وَخَسَفَ الْقَمَرُ{8} وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ{9} يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ{10} القيامة
وفي هذه الاية ايضا يتحدث ربنا في نفس الموضوع ولكن باسبقية اداة " اذا " مما يجعل الامر مستقبلا بغيرجدال فيه وبغير ان يترك للروائيون اي منفذ لتبديل السياق الزمني للحدث وليس كمثل مسالة انشقاق القمر في سورة القمر ،
وهنالك الكثير من الايات التي تحوي الفعل الماضي للتحقيق وليس للدلالة الماضية مثال ذلك :
{أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }النحل1
وكذا قول الله :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ{68} وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ{70}
وكذلك مثلا قول الله :
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ{90} وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ{91} الشعراء

فهذه الايات تتحدث عن امور ستحصل وهي بصيغة الماضي وللاشارة ان هذا الامر واقع لا محالة ومثل ذلك تحدثت سورة القمر وليس سورة القمر تحدث عن حادث انشق القمر فيه فعلا ليكون مندوحة للروائيون الذين صاغوا لغوهم على اساس الاية

ان حدوث انشقاق القمر وفق الروايات :



يكذبها لقرءان وهو دليل فاضح يعم على باقي الروايات في الامور الاخرى والتي تخلط بين النص القرءاني والرواية ، فهنا تبين التناقض وعدم مصداقية انشقاق القمر بحسب ايات الله البينات ، وهو الزعم الذي بنى عليه الروائيون روايتهم ، فيتبين اذا عمق الهوة وزيف الزعم الروائي ،

وتحيات امجد الراوي

[عمرو الشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك يا أخ أمجد:
لقد ناقشنا هذا الموضوع مسبقا في موضوع مستقل في نفس هذا المنتدى, وتجده على هذا الرابط:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=139 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=139)
ونطلب إليك أن تلاحظ النظرة الشمولية التي نعتمدها في تناول السور لترجيح معنى مفردة واردة فيها, فنتخذ السورة كلها دليلا لنا فيما نقول, لا أننا نفهم فقط مفردة بشكل مستقل, والذي سيجادل فيه المجادلون, أما أن يجادلوا في تناولنا الشمولي فيعني هدم السورة كلها!!

أما استدلالك بقوله تعالى: أتى أمر الله, فنطلب إليك أن تقرأ تناولنا له على الرابط التالي:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=72 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=72)
والذي بينا فيه أنه في الماضي وليس المستقبل!

وختاما أقول:
ما هكذا يا أمجد تورد الأبل, لقد استدللت بما ليس بدليل على إبطال الرواية كلها, وهو استدلال في غير محله مردود على صاحبه!
يا أخي لم كل هذا العداء لأجدادك؟!!! ألم يكن جدك الأكبر أحدهم: الراوي!!!!:) (مزحة)

[امجد الراوي]

اشكرك اخي عمرو على هذه المزحة اللطيفة والتي اضحكتني
واشكرك مرة اخرى على سعة صدرك وتقبلك للراي الذي بخلاف رايك ومذهبك
وانا حقا من قوم يلقبون بالراوي ، ولكني حقيقة لا ادري سبب هذه التسمية غير الطيبة ،
وبخلاف ماتراه حول كيفية ايراد الابل فاني حقا ارى انها هكذا تورد الابل ،وهكذا الامر جد بسيط وغير ملتبس ،وحقا ان دلالة اية القمر هو هكذا ، وان الرواة والمفسرين افسدوا جمال وبيان ودلالة الايات البسيطة ، وارى بالضد منك ، وكما يقول المثل " لاتحتاج الى عرضها على قاضي " ، في حين اتعجب من هذا المجهود الكبير الذي اوليته انت وغيرك حول تأويل هذه الاية مع ان بيانها بين وهو يفضح من يضدها ولا يتماشى مع الروايات ومن اول وهلة ، ولقد قرات مختصر تفسير ابن كثير وقرات تفسير الطبري ولم اجد اي امر جدي او مصداقية بل بالضد اجد الخضوع المؤسف والمريب للرواية مع ان المفترض بهم علماء اكابر والمفترض بهم تمييز الغث من السمين والسيء عن الرديء والباطل عن الحق لأول وهلة وكان ينبغي لهم ضرب الرواية عرض الحائط لمناقضتها دلالة كتاب الله ، ولا ينبغي لا لهم ولا لسواهم التبرير والاعذار للرواية على هذا الفساد في كتاب الله ، بل بالعكس فهذه السورة وايات القمر تدل دلالة واضحة على فساد الرواية وتشكل نموذجا يقاس به ، ولقد اشاروا الى الرواية ووافقوها موافقة تامة ولم يجعلوا من احتمال اخر وكان الاولى بهم ، والاولى ان يرجحوا الاحتمال الاخر على اقل تقدير ،
ولقد قرات موضوعيك الذين اشرت لهما ولا اجد فيهما غير مخالفة الرواية ولكن مع عدم ادانتها وهو ما ينبغي ان يكون
ان موضوع القرءان ارى انه مكرر ولكن بمزيد من الجمال والبيان ، ،وحتى موضوع هذه السورة موجود في كثير من السور والايات ولا يختلف عنها ، كما لا يختلف التوجيه القرءاني في جملته ، وهو بين على انه حديث عن احداث يوم القيامة وليس من امراخر ، فلا انشقاق لا سابقا للرسول ولا في عهد الرسول ، وان اتباع دلالة الايات البادية وبقوة اولى من التردد والحيرة بسبب الروائيين ،
ولا ارى الحاجة الى ذلك الجهد المضني في تبين اي مفردة او اية وانما هي من الاصل " آيات " و " بينات " ،
يا اخي فعلا وحقا لا ادري لماذا يعامل كتاب الله على انه مجموعة الغاز وشفرات تحتاج الى فك او غربلة مع ان الله قرر بالضد من ذلك في وصفه لكتابه الكريم ،

وتحياتي الاخوية

[أبوهندي]

لو اهتز القمر مجرد هزه لما بقي حي على الارض فما بالك ينشق ... يلطيف