هل السنة هي التطبيق النهائي للدين؟!

[عمرو الشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله ومن اقتدى بهديه إلى يوم الدين, ثم أما بعد:

السؤال الذي نطرحه اليوم للنقاش أو للتفكر؛ هو:
هل السنة هي التطبيق النهائي الأوحد للدين؟

فالناظر في أحوال المتصدين للدعوة, يجد أنهم يشددون أشد التشديد على أن صلاح المسلم تابع لالتزامه بالكتاب والسنة, وأن الإنسان المتسنن أفضل من الذي يكتفي بالفروض الواردة في الكتاب!
وعلى النقيض تماما نجد تيار القرآنيين, الذين يرفضون السنة جملة وتفصيلا! ويرون أنها نبت دخيل تسلل إلى الدين!! في غفلة من عامة المسلمين!

وكمسلم متبع للرسول أرى أنه لا جدال في ثبات شعائر دينية مثل الصلاة والصدقات (الزكاة) والحج والصيام, وأنها غير قابلة للطرح للتناقش حولها! كما أقر بوجود الميل إلى تقليد العظماء في كل أفعالهم, لأن هذا من أشكال حبهم والتعلق بهم, لذا أرجو ألا يفهم السؤال القادم على أنه رفض للتمسك بالتراث!
وأسال السادة القراء:
إذا كنت –مثلي- غير قرآني, أي أنك تقبل بوجود وحي بجوار القرآن, عرّف ببعض الأمور مثل مناسك الحج وأنصبة الصدقات وهيئات الصلاة ..., فهل تعتقد أن كل فعل للرسول الكريم هو من باب الوحي؟! أي أنه ثابت غير قابل للتعديل, أم أنه كان أفضل تطبيق متاح في ذلك الزمان, فإذا كان مناسبا لنا قمنا به, وإذا كان هناك ما هو أفضل أتينا به؟ وهل إذا فعلنا هذا نكون متبعين للسنة؟!

وأوضح ببعض الأمثلة, فأقول:
كان الرسول الأكرم يستعمل السواك لتنظيف أسنانه, فهل ترى أن تنظيف الأسنان بعود الأشجار هذا هو الأفضل لكل مسلم على مر العصور, أم أنه من الأفضل أن ينظف الأسنان بالفرشاة والمعجون؟ وكان التنظيف بالمسواك هو فقط الأفضل في زمان الرسول؟!

نهى النبي الأكرم عن تطويل الثياب وتوعد في ذلك الوعيد الشديد, ولا نجد لهذا أي أثر في القرآن, بل نجد الإباحة بشرط عدم الإسراف, -وكذلك في السنة: كلوا واشربوا والبسوا من غير إسراف ولا مخيلة-
فهل تقصير الثياب من الأخلاق والأهداف والهيئات التي أتى بها الإسلام, ليلتزمها المسلمون في كل عصورهم, أما أن نهي النبي الكريم كان من أجل النهي عن الإسراف والكبر؟! وهل ترى أنه يمكن النهى تباعا عن الثياب الفاحشة السعر, لاشتراك العلة بين الأمرين؟!

حدد النبي الكريم ثوابا عظيما لبعض الأفعال, التي أصبحت بسيطة في زماننا هذا, -أو لم نعد في أشد الحاجة إليها, مثل بناء المساجد, التي كثرت وانتشرت في كل مكان, على العكس من زمن صدر الدعوة, والحاجة إلى بناء المساجد-, فهل تعتقد أن مقدار الثواب الذي ذكره النبي الكريم لفعل في زمان معين وظروف معينة سيستمر مهما اختلفت الأزمنة والظروف, أم أنه مرتبط بمدى تأثير الفعل والانتفاع به؟!

كانت إمكانيات تطبيق أوامر القرآن في زمان النبي الكريم محدودة, وكانت تطبق بشكل فردي, وفي زماننا الذي تعقدت فيه سبل الحياة, هل ترى أنه من السنة أن نستمر في التطبيق الفردي للدين, أم نتجه إلى التطبيق الجماعي والاندماج تحت راية بعض المؤسسات والجمعيات؟!
فهل يمكننا القول أن بناء بعض الجمعيات والمؤسسات الخيرية هو من السنة, لأنها تضمن استمرارا وثباتا لفعل بعض وجوه الخير ووصوله إلى مستحقيه, أم ترى أن السنة في أن نستمر على هيئة فعل الرسول والصحابة الفردية, والتي كانت صالحة في ذلك الزمان؟!!

ونكتفي بهذا القدر من النماذج, داعين القارئ الكريم إلى التفكر في جميع مجالات الحياة, والتي لم تكن موجودة على عصر النبي الكريم, سائلا نفسه:
أليس لها سنة؟ أو أليس فعلها من السنة, وهل من الأفضل الالتزام بالهيئة أم بالغاية؟!

والسلام عليكم ورحمة الله!

[عمرو الشاعر]

لماذا طرحنا هذا الموضوع للنقاش أو للتفكر؟
طرحنا هذا الموضوع لأن كثيرا من المتدينين لا يطبقون من أحكام القرآن إلا ما ورد في السنة ويغفلون عن كثير من أحكام القرآن والتي لم تنقل إلينا في السنة!!!
ويظنون أنهم بتقليدهم أفعال الرسول الكريم في القرون الماضية في العصور الحالية والقادمة قد طبقوا دينهم على أمثل وجه ولا ينقصهم شيء ويناموا قريري الأعين!
غافلين عن أن تغير أحوال المجتمع تحتم علينا التصورات والأوامر القرآنية بما يناسب أحوال المجتمع وأن ننشط بما فيه الصالح العام, فكل هذا من الدين!
فنجد هؤلاء مشغولين بقضايا صغيرة ويقيمون الدنيا ويقعدونها من أجلها ويغفلون عن قضايا الأمة المصيرية لأن السنة لم تعرض لهذه القضايا الحديثة!
وهم لا يقرأون القرآن إلا ليحفظوه !!
لذا طرحنا الموضوع لنقول: هل قدم الرسول نماذج وقواعد نبني عليها أم قدم قوالب لا بد أن نتحرك داخل جدرانها؟

[مروان محمد عبد الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم




الأستاذ الفاضل عمرو الشاعر


تحية واحتراماً وبعد،


لأهمية البحث الذي تناولتموه "هل السنة هي التطبيق النهائي الأوحد للدين؟" آمل أن يتسع صدركم للسماح لزوار وأعضاء موقعكم الرصين من البخاريين أو القرآنيون – حسب وصفكم – وهم في نظرنا المتحررون من عبودية السلف والتراث، والمتمسكون بكتاب الله وحده، عملاً بقوله تعالى: تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿الجاثية: 6) بقراءة اجتهاد مغاير لطرحكم حول السنة النبوية التي لا نجد لها ذكراً في التنزيل الحكيم لا من قريب أو من بعيد، وذلك في نفس الصفحة التي نشرتم بها بحثكم المشار إليه، حتى يتسنى للجميع المقارنة بين قال الله تعالى وحدثنا.. إننا لا نبالغ إن قلنا بأن السواد الأعظم من المسلمين مأزومون، فقد وقعوا فعلاً في شرك الإلوهية والربوبية، فمن باب شركهم بالإلوهية: (1) أن لسان حالهم يضع محمداً (ص) البشر المخلوق، شريكاً لخالقه ومشرعاً معه سُبحانه وتعالى وناسخاً لأحكامه (2) اختراع وحيّ موازٍ للكتاب الذي أنزل وحياً على قلب رسول الله (ص) (3) اعتبار أقوال وأفعال الصحابة شرعاً إسلامياً إلى أن تقوم الساعة (4) الاشتراك مع الخالق في التحريم، ومن أعطى لنفسه حق التشريع مع خالقه جعل من نفسه نداً لرب العالمين.

فالشرك هو لسان حال أكثر منه لسان مقال، وأنه ليس بالضرورة أن يكون علنياً، وللشرك أنواع كما لا يخفَ على حضرتكم، أسوأ أنواعه هو شرك التجسيد الذي لا يغتفر، فقد يؤمن المرء بالله واليوم الآخر ومع ذلك يقع في الشرك بالإلوهية أو الربوبية أو كلاهما، بدلالة قوله سُبحانه: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿يوسف: 106﴾

وأخيراً وليس آخراً، أذكر نفسي أولاً والقراء الكرام بقوله تعالى في آية واضحة لا تقبل التأويل: إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿النساء:48﴾


شكراُ جزيلاً لاستضافتي، وتقبل احترامي وتقديري لشخصكم الكريم ولقلمكم العفيف، والسلام عليكم ورحمة من الله تعالى وبركاته.



مروان محمد عبد الهادي



"قراءة معاصرة في خصائص السنة النبوية" (الجزء الأول)
(http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=456)

"قراءة معاصرة في خصائص السنة النبوية" (الجزء الثاني والأخير) (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=457)

[عمرو الشاعر]

مرحبا بك أخي مروان, وأعلمك أننا لا نمنع أحدا
وبخصوص الشرك الذي تتحدث عنه أدعوك لقراءة الموضوع الذي كتبناه في قسم: حب الله, والذي هو بعنوان: الله العظيم أم محمد!
والذي عرضنا فيه لتقديس المسلمين للرسول أكثر من الله!
دمت بود أخي!

[محمد هيث اسلامبولي]

]قال تعالى (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون) (ولتحكم بما اراك الله) (تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا) اضافة الى دلالة العطف في عشرات الآيات (اطيعوا الله والرسول) (اطيعوا الله واطيعوا الرسول)
فالسنة هي متعلقة بآيات العبادات والاخلاق والحلال والحرام في الكتاب وغير ذلك هي روايات ليست سنة. [/b]

[عبد الرحمن العمري]

الاخ الكريم

لدي سؤال وهو لماذا جنبناواستثنينا العبادات من صلاة وصوم ... من الموضوع

واعتبرنا بقية الامور هي فهم - او تطبيق غير نهائي للسنة - فيجب ان تعامل السنة

ككل بنفس المعيار طبعا ونحن مازلنا نطبق اصول الفقه وغيره من القواعد من حكم الوسائل

والاساليب ووجود العلل والمقاصد فلا يقال مثلا استعمال السيف سنة وماشابه ذلك

ولكم الشكر

[عمرو الشاعر]

ببساطة أخي لأنها شعائر ذات هيئات ثابتة لا تختلف, بينما الأمور الأخرى تندرج تحت باب الوسائل التي يمكن أن تختلف طالما أنها تؤدي في نهاية المطاف إلى نفس النتيجة!

[عبد الرحمن العمري]

فضيلة الشيخ تحية لك

نعم لانها ثابتة لا تتغير لكن من اين اتى الثبات ومن اين اتت وثبتت تلك الهيئات اليست من السنة

فما زلت اصر على ادلة التميز بين العبادات و غيرها من الاحكام في مجال السنة والتطبيق

ولماذا لم تكن العبادات وكيفياتها وهيئاتها من المتغيرات لماذا لم نجعل الفجر ثلاث ركع وبثلاث ركع

نحقق المطلوب وهو رضا الله عز وجل او الطواف يجعل شوطا بسبب الزحام .. طالما انها تحقق

المطلوب .

لكم احر التحيات

[الفكر المعتدل]

صدقت استادي الكريم
اصبحنا اليوم نحكم على المسلمين بالتدين الصحيح بظواهر السنة(اي الرواية) من لحية وثوب قصير و و و
وليس بعنله بمفهوم ( الاية )

ولمن كنت في جماعة التبليغ كنا ننظر الى صلاح المسلمين من خلال السنة الظاهرية فقط ولو كان عاقا لوالديه تاركا لاهله واولاده مومشكلة المهم ظاهر السنة فقط ؟؟

[حسن عمر]

السبب الرئيسى لِوقوع أهل السُنّة والجماعة فى آخطاء عقائدية بالجُملة هى اللغة العربية!!!!!

التى هى نّفس اللغة التى نزلت بِها القُرآن .؟؟؟؟؟؟

فجعلوا قواعد اللغة تتحكم فى القُرآن ذاتهِ . ولم يتفهّموا مُنذ الرعيل الأول لآسلافِهم وحتى اليوم
أن لُغة القُرآن تتعالى وتتفوق وتُهيمن على اللغة العربية نفسها .

وتِلك هى مُعجزة القُرآن .

قال تعالى (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

هذا احد الأدلة على حُجية السُنّة وأن الرسول هو من بيّن آى شرح وفصل القُرآن .

وهو فِهم عقيم وبهِ خلل .


وإنشاء الله سوف نوضح المعنى الحقيقة لِهذهِ الأية .

[حسن عمر]

السُنة هو منهج شيطانى .

وضعهُ الشيطان وآعانهُ عليهِ آشخاص آخرون ؟؟؟؟
كالبُخارى ومُسلم والترمذى وإبن ماجه و و و و و و و و و و و و و و و و و و.

ومن الجائز أن يكونوا جميعاً ليس لهم دخل فى هذا .!!!!!! فأسمائهم إستخدمت كما إستخدم إسم
الرسول .


حديث صحيح

(أؤتيت القُرآن ومثلهُ معى )

فما هو الذى آتاهُ الرسول لنا غير القُرآن .؟؟؟؟؟؟

أول من كذب على الله هو رسولهِ مُحمد .؟؟؟؟؟
(قُل لئن إجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بِمثل هذا القٌرآن فلن يأتوا بِمثلهِ .!!!!!!!!!!!!

الله يتحدى البشر جميعاً فى العجز بالأتيان بِمثل هذا الكتاب وأول من يعصيهِ هو الرسول ويقول لهُ
(أؤتيت القُرآن ومثلهُ معى )

هذا هو أول مرض آصاب الأمة الأسلامية

[عمرو الشاعر]

يا أخ حسن تكلم بمنهجية وبموضوعية ولا داعي لأسلوب التهييج والإثارة هذا! فما هكذا تورد الإبل!
بخصوص اعتراضك مثلا على حديث "أوتيت القرآن .."
يمكن أن يقال لك أن الله قال أن الإنس والجن لن يأتوا بمثل هذا القرآن ولكن الله تعالى يمكن أن يأتي بمثله والرسول يقول أنه أوتي من الله بالتأكيد وليس من جان!!!
وأدعوك لقراءة موضوعي حول هذا الحديث على هذا الرابط:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=646

بخصوص قولك أن السنة منهج شيطاني أقول لك:
السنة ما هي إلا روايات تاريخية, والقرآن لم يمنع أو يحرم تدوين التاريخ, والفيصل هو في التعامل مع هذه الروايات التاريخية, ما هي منزلتها في الدين؟ وما هو موقفها من القرآن؟
هذا يا أخي هو المعقول, أما أن نحكم بشيطانية السنة ومن ثم كذلك التاريخ, وتبعا له كل ما لم يأت في القرآن فليس بمنطق بأي حال من الأحوال!!
هدانا الله وإياك!

[حسن عمر]

يا أخ حسن تكلم بمنهجية وبموضوعية ولا داعي لأسلوب التهييج والإثارة هذا! فما هكذا تورد الإبل!


آى منهجية تقصد وآى موضعية تُريد . وهل هذا أسلوب تعتبرهُ إثارة وتهيج .!!!!!
ولمن تِلك الأثارة ولمن هذا التهيج .!!!!! ومن سيمحنى ثمن الأثارة أو ثمن التهيج .


هذا هو أول مرض آصاب الأمة الأسلامية


أنا أتكلم عن مرض آصاب الأمة قاطبة . بأن جعلوا لِكتاب الله شريكاً ما يُسمى السُنّة النبوية.
وهذا المرض غير قابل للشفاء .كالسرطان .

وإدعوا بأن الرسول الكريم هو من قال (أؤتيت القُرآن ومثلهُ معى) حديث صحيح.

فلا وجود للِمثل أو الشبيه وكلام الله فوق كلام البشر وفوق كلام الرسول نفسهُ .وما قلتهُ بِدون زخرفة هى حقيقة لا تحتمل كتابتها بِرقة أو هدوء وما تُسميه أنت بإثارة وتهيج .


بخصوص اعتراضك مثلا على حديث "أوتيت القرآن .."
يمكن أن يقال لك أن الله قال أن الإنس والجن لن يأتوا بمثل هذا القرآن ولكن الله تعالى يمكن أن يأتي بمثله والرسول يقول أنه أوتي من الله بالتأكيد وليس من جان!!!


عبارتك تِلك غير واضحة المعالم (والرسول يقول) ذادها غموضاً ؟؟؟؟

إذا كانت الأحاديث أو السُنّة شارحة لِكتاب الله فليس من العقل أو المنطق أن تحتاج هذهِ الأحاديث
أو الرويات إلى توضيح ثانى .!!!!!!
بِمعنى إذا كان الحديث يشرح ويُفسر آية فإذا جِئتك بالحديث فلا تقل أنهُ لهُ مفهوم آخر .فوجود الحديث إنتهى فاعليتهُ بالتفسير والأيضاح .على وجهُ الظاهرى .

بخصوص قولك أن السنة منهج شيطاني أقول لك:


انا أتكلم عن السُنّة المُشرعة . آى الدّين .؟؟؟؟؟
فالله هو الذى يضع الدّين وليس مُحمد أو سُنّة مُحمد .

ما هي إلا روايات تاريخية, والقرآن لم يمنع أو يحرم تدوين التاريخ,

الأغلبية الساحقة من المُسلمين يعتبرون أن السًنّة أساس الدّين .
أما إذا إعتبرتها أنت تاريخفأشاركك الرآى .

والفيصل هو في التعامل مع هذه الروايات التاريخية, ما هي منزلتها في الدين؟ وما هو موقفها من القرآن؟


هذا بالنسبة لك أنت ,؟؟؟؟؟؟
أما نحن فلم تزد قرأتنا لِهذهِ الرويات أيماناً أو تقرباً للقُرآن فقد تفرد هذا الكتاب للهيمنة فلم يعطى مِساحة لآى منهج آخر .


لقد كفانا كِتاب الله فهو مِلء السمع والبصر والفُؤاد

[عمرو الشاعر]

يا أخي شئنا أم أبينا فقد اختلفت العقول في فهم كتاب الله والروايات لا تزيدنا إيمانا بكتاب الله وإنما هي فهم مطروح للكتاب فإن وافق الكتاب كان مأخوذا من الكتاب وإن خالف لم يلتفت إليه!
أما أن تُترك بحجة أنها شرك وما شابه, فهذا يعني أن كل ما قام به المسلمون ويقومون هو شرك! ففهمك لكتاب الله -الذي تدعو الناس إليه- هو حتما زائد عن كتاب الله, وليس منطوقه حرفياً!
ومن غير المقبول أن نقبل أفهام عامة المسلمين, ونرفض فهما منسوباً إلى الرسول الذي أُنزل عليه القرآن! لمجرد أن أصحاب مذهب الحديث جعلوا الحديث حاكما على القرآن!
هدانا الله وإياك!

[حسن عمر]

يا أخي شئنا أم أبينا فقد اختلفت العقول في فهم كتاب الله

فهل إختلاف العقول فى فهمّ كِتاب الله مسئولية من !!!!!!!!!
لقد أقسم الله بأن هذا الكتاب قد يسرهُ فهماً للمؤمنين فقط

(وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت:44] )

هُدىً وشفاء
لِمن آمن بهِ عربياً ءأعجمياً هِندياً إنجليزياً أمريكياً باكستنياً بوذياً سيخياً (للذين آمنّوا)

(ولقد تسرنا القُرآن لِلذِكر فهل من مُدكر ؟؟؟؟؟؟

فالذي يُريد فهمّ كِتاب الله لا بُدّ من التفاعل فى كُل ما جاء بهِ هذا الكتاب.

فمجرد بلاغ الله للمؤمنين بِعدم آكل آى طعام لم يُذكر أسم الله الحقيقى فنقول سمعنا ثُم آطعنا .!!!

فكيف ءأكل دجاجة آتت من بلاد الفرنجة والغرب ذُكر عليها إسم الله (المُزيف) سواء كان بِإسم الصليب أو المسيح أو بوذا آو آى إسم آخر غير إسمهُ الحقيقى وهى فى الأصل أرخص من دجاج المنطقة العربية .!!!!!!!!

فحينما أرفضُ كمسلم تِلك الذبيحة ليس لرخصِها أو جودتها بل لوجود نص قُرآنى بِتحريمها .!!!!!
فى تِلك اللحظة قد يمنُ الله عليّا بِفهم بعض النصوص وليس جميعها .!!!!!!!


فهّم نصوص القُرآن ليس بِقراءتها حتى لو دّرست أساس تِلك اللغة من نحو وصرف وإعراب وبلاغة وتفوقت بل كُنت أحداً من باريِعيها بل الأيمان والأيمان والأيمان فقط[/COLOR ] هو الطريق الوحيد والأوحد لِمعرفة وفهّم كتاب الله .

وسأعطيك درساً عملياً وليس شفهياً
لكى إثبت أن فهم القُرآن بالأيمان وليس بِبراعة دِراسة اللغة وآسرارِها .


فالسلف سامحهم الله .
طبقوا نظرية الواو المُغايرة وهى قاعدة نحوية وفرضّوها على كِتاب الله.؟؟؟؟؟؟؟

جاء احمد ومُحمد . فأحمد شخص يختلف عن شخص مُحمد .!!!!!
وهذا حقيقى وسُميت الواو (واو المُغايرة) بِمعنى وجود تغاير سواء فى الجِنس أو العُمر أو الثقافة

هذهِ القاعدة طبقوها على القُرآن .
(وأنزلنا عليك الكتاب و الحِكمة .؟؟؟؟؟

فالواو هُنا واو المُغايرة بِمعنى أن الكتاب مُغاير للحِكمة آى أن الكتاب شئ والحِكمة شئٌ آخر .!!!!!
فالكتاب هو القُرآن والحِكمة هى [COLOR="Red"] السًنّة.؟؟؟؟؟

وهذا كان سبب وجود المولود الجديد الغير شرعى المُسمى بالسُنّة!!!!!!


فهل الحِكمة فى هاذههِ الأية تعنى السُنّة؟؟؟؟

سنرى أن كِتاب الله ينفى هذا الكلام نفياً قاطعاً ومن يقول ذلك ما هو إلا حِمار مُقلد .
سوف نّرى ......................؟؟؟؟؟؟

[حسن عمر]

الصحيح الأية( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:231] )


(وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ )

وليس ((وأنزلنا عليك الكتاب و الحِكمة )



وجب التنبيه

[حسن عمر]

اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [الشورى:17]


فالواو فرقت بين الكتاب والميزان ؟؟؟؟

فالكتاب هو القُرآن .؟؟؟؟؟ ولنيكون الميزان هى السُنّة.!!

لآن الله أرسل نّفس الميزان مع جميع الرُسل الذين جاءوا قبل الرسول الكريم
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ

نّفس الواو (الكتاب و الميزان

الله يُريد أن يقول للبشر جميعاً أن كلامى هو فى الأصل مِيزان بين الحق والباطل


فلم يدعى أحد حتى هاذهِ اللحظة بأن الله أنزل مِيزاناً من السماء وقد شاهدهُ السلف أو الخلف بل تعدى الآمر بأنهُ لم يُشاهده ما قبل هؤلاء .!!!!!!!

حتى عهد موسى النّبى قال الله لهُ(وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة:53])

(الكتاب والفٌرقان)

فالكتاب هو التوراة والفُرقان هو أيضاً التوراة تُسمى تِلك واو التفصيل و واو الأضافة

نفس المُسمى أطلقهُ الله على القُرآن فقال( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [الفرقان:1])
فجميع كُتب الله التى أنزلت ما هى إلا فُرقانّاً بين الحق والضلال

مَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ

فالواو التى فصلت بين الكتاب والحكمة هى نفس الواو التى فصلت بين الكتاب والفُرقان

إنظر كيف فعل السلف فى أن يجعلوا قواعد النّحو واللغة هى التى تُهيمن على كِتاب الله ولم يفعلوا العكس بأن القُرآن فوق اللغة وفوق النحو وفوق البلاغة وتِلك هى ما تُسمى مُعجزة القُرآن؟؟؟؟؟؟؟


فهل من أحد يتجرأ ويقول بأن هؤلاء هُم بِداية الخطأ وهم بِداية التحريف ,؟؟؟؟؟؟؟


إن معرفة مفاهيم كتاب الله لن تخرج عن إيمانك المُطلق والأوحد بِتفرد هذا الكتاب من كمالهِ وبيّانهِ
وتفصيليهِ كما قال الله نفسه
( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [فصلت:3] )
وللحديث بقية

[عمرو الشاعر]

اختلاف الأفهام راجع إلى اختلاف العقول! وإلى وجود مناهج عجيبة في فهم كتاب الله! والنقطة المحورية هي وجود نصوص في كتاب الله سابقة للمستوى العلمي للبشر, وهم حاولوا أن يفهموها طبقاً لخلفيتهم المعرفية فلووا أعناق النصوص حتى لا يحدث تعارض بين "العلم" والنص القرآني!
ولو توقفوا واعترفوا أن هذا مما لم يأت تأويله بعد لكن خيرا لهم ولنا!
وأدعوك إلى قراءة كتابي: لماذا فسروا القرآن, لتتعرف على منهجنا في فهم كتاب الله!
بخصوص اعتراضك على تقعيد القواعد, وقولك أن فهم الكتاب يكفي بالإيمان فقط فاسمح لي أن أعترض عليك أشد الاعتراض وأخالفك تمام المخالفة, نعم نور الإيمان مطلوب وضروري ومحوري ولكنه لا يكفي, وإنما يفتح الله به للعالم المتعلم!
سؤال أخير: أين أقسم الله أنه يسر فهم كتابه للمؤمنين فقط؟!

[أبو علاء المغربي]

السلام عليكم ،
مشكلة الأخ "حسن عمر " هو أنه يفرض علينا فهم المدرسة السنية التقليدية ويعتبره هو السائد، ويبني من خلالها حكما يلقيه إلينا من النافذة !!!!

من قال لك أننا نقر بأن الحكمة هي السنة ؟؟؟
ومن قال لك أننا نقر بأن السنة هي الحديث ؟؟؟
ومن قال لك أن المرويات الظنية هي في نفس درجة القرآن ؟؟
ومن ومن ومن ....

ثم من قال لك أن فهمك أنت أو أنا أو الأخ عمرو الشاعر أو فلان أو علان هو الفهم الصحيح ؟؟؟؟
كل يؤخذ منه ويترك..
المهم هو أن يكون كلامك منهجي وذو بنية متينة يؤثر فيمن حولك.
واعلم أنك بمنهجك هذا تواجه تطرفا سنيا بتطرف من نوع آخر.
فاهدأ أصلحك الله، وناقشنا بما نعتقد وليس بما اعتقده الآباء والأجداد أو بعضهم.

وللحديث بقية........
وتحية للجميع

[حسن عمر]

اختلاف الأفهام راجع إلى اختلاف العقول

وهل تعمد الله أن تختلف العقول وتتفاوت حتى لا تفهمّ منّهجهُ .!!!!!!!
أم أن هُناك رابط قوى بين العقول المؤمنة وبين ما أنزلهُ هِدّاية ورحمة لهم .

وإلى وجود مناهج عجيبة في فهم كتاب الله!

المناهج هى صنيعة الأنسان .

وقولك أن فهم الكتاب يكفي بالإيمان فقط فاسمح لي أن أعترض عليك أشد الاعتراض وأخالفك تمام المخالفة

سوف تعترض اليوم فقط وتختلف اليوم أيضاً فقط .!!!!!!
أما غداً فسوف تُشاركنى الرآى وتبحث عنى فإن وجدتنى ميتاً فسوف تترحم عليّا وإن وجدتنى حياً
فسوف تتخذنى إستاذاً وهذا سوف أرفضهُ لآننى أقسمت أن أكون تلميذا لهذا الكتاب ولن أكون مُعلماً .

والأيمان هو السبيل الوحيد والأوحد لِفهمّ كِتاب الله ؟؟؟؟؟ وليس شئ آخر آخى معالج السمرى.!!!!!!! فاترك هذا لِوقتهِ .

وأدعوك إلى قراءة كتابي:

أشكرك على تِلك الدعوة .

نعم نور الإيمان مطلوب وضروري ومحوري ولكنه لا يكفي

آخفقت آخى الفاضل . وسأترك لك مساحة لِتتراجع عن هذا القول المُعيب .


وإنما يفتح الله به للعالم المتعلم!

تروىّ قليلاً آخى الفاضل . مقياس الأيمان فقط هو ما سوف يقبلهُ الله فقط من عِبادهِ المؤمنين .

(وكذلك لُنرىّ إبراهيم ملكوت السموات والأرض)
فملكوت الله لا يراه المُتعلمين العلماء بل يراهُ المؤمنين فقط .

سؤال أخير: أين أقسم الله أنه يسر فهم كتابه للمؤمنين فقط؟!


فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [مريم:97]
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [الدخان:58]
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:17]
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:22]
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:32]
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:40]


وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت:44]

[حسن عمر]

فى منتدى أنصار السُنّة .
قال الأخ العباسى .
نحن جميعا نتفق أن اليشر أفهامهم تتفاوت فلا يمكن أن تحاججني بمفهومك أو أحاججك بمفهومي. وهناك أمور يجب أن تكون صريحه صراحة قوله تعالى "محمد رسول الله" والمعنى الذي تذهب اليه بطاعة الرسول وعدم طاعة النبي أو محمد دقيق جدا يلزمك دليل صريح. أما مفهومي ومفهومك فقد يكون كمفهوم ابليس والعياذ بالله

فكان ردى.؟؟؟؟؟؟؟
أحسنت يا عباسى .تِلك أسئلة مُلزمة وطريقة مُثلى لِمن آراد أن يتلكم فى دّين الله .؟؟؟؟؟؟؟
أنتم فريق (أهل السُنّة) أرفع مكانا وعِلماً وآكثر عدداً وعُدة
أما نحنُ (حسب تسميتكمُ) أقل مكاناً وعِلماً وأقل عدد وعُدة
من هذا الفريقان فريق يذهب إلى الجنّة والأخر إلى النّار. قد نفجأ نحن بِدخولنا إلى النار ؟؟؟؟؟؟ فماذا سنفعل .!!!!!! لا شئ .
ستأتى لنّا الملائكة وتقول لنّا (ألم يأتيكمُ رُسّل منكم )؟؟؟؟؟
فالحقيقة الواضّحة والظاهر مُنذ موت الرسّول مُحمد لم تأتى رُسل بعدهُ كوعد الله .؟؟؟؟؟؟
فسنّرد على الملائكة ونّقول لهم والله لم يإتينّا آى رُسل ؟؟؟؟؟ فسترد الملائكة وتقول لنّا كاذبون ؟؟؟؟؟؟ بل أرسّل الله لكم رسّول مِثل مُحمد تمام بِتمام .!!!!!!!!
لكن تِلك المرة ليس إنسان ؟؟؟؟ عشان تعرفوا قدرة الله على كُل شئ !!!!!! يرسل الشئ الواحد بطريقتين مُختلفتين
مرة رسّول والمرة الثانية كِتاب ؟؟؟؟؟؟
سنقول من هو .....؟؟؟؟؟ ستردّ الملائكة وتقول القُرآن)!!!!!! سنقول لهم وكيف يكون القُرآن مِثل الرسّول ؟؟؟؟؟؟ ستردّ الملائكة وتقول أغبياء فى الّدنيا ماشى أما الغباء فى الأخرة مُستحيل؟؟؟؟؟؟
هو الأوامر اللى قالها الرسّول لِقريش والنّواهى والحرام والحلال هى ما زالت موجودة فى القُرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سنرد على الملائكة صّحيح نّفس الأوامر هى هى ؟؟؟؟؟؟ ترد الملائكة عشان كِدةقولنّا الغباء فى الدنيا ماشى ولكن فى الأخرة لا يجوز!!!!!!!
ستقول الملائكة عشان تكملة الأية (ألم يأتكمُ رُسّل مِنّكم يُقصّون عليكم آياتى)
وتسأل هل القُرآن كان عِبارة عن آيات ؟؟؟؟؟ سنرد ونقول نّعم (تِلك آيات الله نتلوها عليك بالحق)سترد الملائكة وطيب موضّوع (يقصّون) إتفسرت عِنّدكمُ إزاى ؟؟؟؟؟؟
يقصّون سهلة عِبارة زى واحد بيحكى ؟؟؟؟ يتلوا الأيات .
ترد الملائكة هو القُرآن ماكنش بيتقص عليكم ؟؟؟؟؟؟ سنرد أيوة ؟؟؟؟ طيب عايزين آية ؟؟؟؟؟ تسامحنّا !!!!!! دة كان فى الدنيا ماشى لكن فى الأخرة لا يجوز ؟؟؟؟؟؟
طيب والحل ؟؟؟؟؟ جهنّم .
هيطلع واحد من أهل السُنّة يرفع يدهُ طالباً الأذن بالكلام ؟؟؟؟؟ ستأذن لهُ الملائكة على شرط يقول صواباً .!!!!!!!!
الأية بتقول (رسّل منكمُ) عشان الأغبياء(حسب تسميتكم) هو القُرآن عِبارة عن رسّول مِنّا أى من نوع الجنس البشرى .!!!!!!!
الرسول إنسان أما القُرآن عبارة عن قصصات من ورق مكتوب فيها كلام فقط .!!!!!! ليس من جنس الرسّول .!!!!!!!!! سترد الملائكة وتقول نفس فعلة إبليس تتكرر!!!!!!!
ربنّا طلب منه السجود لادم . فرد إبليس وقاله أصّل آدم مخلوق من طين بس أنّا مخلوق من نّار !!!!! والنّار أفضّل من الطين !!!!!والنار آقوى من الطين !!!!!
سترد الملائكة اللى بقول أصّل الرسول مش من جِنس الورق المكتوب ومش ممكن يكون القُرآن هو الرسول.....زى اللى قال النار والطين؟؟؟؟؟
ستقول الملائكة العبرة بِطاعة الله .
قالها الرسّول قالها الكتاب سيان واحد .وتسأل الملائكة من الذى أطاع الله سواء عاصّر رسول أو عاصر كِتاب أو عاصر العِلم أو العقل .
سيخرج فوج من أهل السُنّة وسيخرج فوج من جِلدتنا وسيخرج فوج العلم وسيخرج فوج من أصحاب العقول يذهبون إلى الجنّة ليس بسبب توجاتِهم بل بسبب طاعتهم لله ؟؟؟؟؟؟
تِلك هى الحقيقة الأساسية طاعة الله .
.

[حسن عمر]

كان هذا سؤال
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي
كيف عرف المؤذن أن وقت صلاة الظهر قد حان؟ وكيف عرف الأذان أصلا؟
فكان تِلك الأجابة.

تلك إشكالية كُبرى ياسيد عباسى .؟؟؟؟؟؟
لو إنشغلتمُ بِها بحثاً لتوصّلتم إلى النتائج التى توصّلنّا لها. ولكن من الخطأ الأستمرار بِعدم البحث فيها .
لقد خاطب الله الأنسان بِعدة طُرق . بالكُتب تارة وبالرسّل تارة وبالمعجزات تارة وبالعقل تارة وبالكّون آخرى
فسّطر فى الكّون خمس آوقات .لا وجه تشابه بين وقت ووقت . فالفجر لا يتشابه مع وقت الظُهر . ووقت الظُهر لا يتشابه مع وقت العصّر . والعصّر لا يتشابه مع المغرب . ووقت المغرب لا يكون مُتشابه مع وقت العشاء
. والليل فبهمُا وقتان وقت الفجر . ووقت العشاء ومع هذا لا تشابه بينهما إطلاقاً فوقت العِشاء غير وقت الفجر.
تِلك مُعجزة كونية مُنذ بِدّاية الكون حتى نِّهايتهِ .لا يراها إلا المُتدبرون فقط .؟؟؟؟؟؟؟ . واليوم حينما تسأل طفلاً فى آى وقت نحن!!!! سيُجيبك فوراً ويُجيبك بإجابة واضّحة عن هذا الوقت
تِلك المُعجزة تكررت بلايين بلايين بلايين المرات . نّرها جميعاً كُل يوم وكل ساعة . فمن العيب أن نسأل كيف نّعرف ما هو الوقت التى نحنُ فيه .؟؟؟؟؟؟؟
أما الأذان فهو قديم قبل ظُهور السُنّة وقبل ظُهور الرسّول نّفسهُ ...................
(وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ ).....
(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ )
فالأذان معروف قد يختلف هيئتهُ من زمن إلى زمن ولكن ماهية فعل وسلوك وطرقة الأذان موجودة . فمثلاً اليوم حينّما نّدخل المساجد نّخلع أحذيتنا !!!!!!!!
فهل السُنة هى من وضّعت هذا السلوك ؟؟؟؟ قد يقول قائل نّعم ويتشدد ويقسم بالله أن من عرفنّا ذلك السنّة . وأن الرسّول بوحىّ من الله سّن تِلك الفِعلة أو هذا السلوك . ولولا ذلك لشاهدت النّاس يدخلون المساجد بِأحذيتِهم .؟؟؟؟؟؟؟
فأقول لهُ ..... فهل قرأت قول الله لِموسّى حين نّاداهُ ( فإخلع نّعليك إنّك بالوادى المُقدس طوى
فهذا دّليل ما بعدهُ دليل بإن خلع الأحذية هو سلوك من يُريد الدخول إلى المنّاطق أو منّطقة مُقدسة . والمساجد لا يختلف احد من المُسلمين على إنّها مُقدسة .
التدبُر والحِكمة ينقص المسلمين حين يقرءون كتاب الله .
ففى يوم أقرآ كِتاب الله فاعترضتنى كلمة (نّاديكم) وهو مكان تجمع فِئة من النّاس .يحدث فيهِ من الترفيه أو الراحة أو شئُ من السّمر . كنّوادى اليوم
فأنّا آخذ الأولاد والزوجة ونذهب إلى نّادى قريب من المنّطقة التى آسكن بِها نّجلس بِجانب حمام سباحة ليلاً فى هواء طلق نحتسى بعضّ من المشروبات ونتحدث مع الأصدقاء ويجمعنى بعضّ الجيران .
( أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ )
فى نّاديِكمُ فسبحان الله قد ذكر الله تِلك الكلمة فى عهد لوط وما بيننا وبينّهُ من آلاف السنين.
قد تكون صّورة النّادى فى هذا العهد تختلف على ما يوجد اليوم ولكن ليست تِلك قضّية . القضّية !!!!!!!!
أن هنّاك كثير وكثير من الأمور موجودة بين النّاس كعادّات وسلوكمُشتركة قد تختلف صّورها بين مُجتمع ومُجتمع وشعب وشعب وآمة وآمة وعدم ذِكرها فى كتاب الله ليس بالضّرورة
أن نّدعى ظُلماً وجهلاً بِعدم تفصّيل أو إجمال لِكتاب أنّزلهُ الله بِعلمهِ نّوراُ وهُدّى ليس للمسلمين فقط بل للعالم أجمع
اللى فهمّ حاجه يقولى .................................................. ....؟؟؟؟؟؟؟
معذرة

[باحث عن الحق]

الأخ حسن .... رعاك الله
أنت ترفض أسلوب فرض الرأي على الآخرين بالقوة ، وأنت تمارسه على الآخرين ، " ما لكم كيف تحكمون "