المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : عصا موسى عليه السلام


السيف البتار
01-18-2010, 12:25 AM
#1 18-01-2010, 12:30 AM
البتار
باحث قرآني تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: مصر
المشاركات: 353

عصا موسى عليه السلام

--------------------------------------------------------------------------------





يقول المفسرون: حية موسى لقفت الحبال والعصي التي ألقاها السحرة، السحرة ماذا صنعوا؟ خيّلوا في أعين الناس أن الحبال والعصي تسعى! قالوا [ أي المفسرون ] جاءت عصا سيدنا موسى لقفت الحبال والعصي، قلت هذا خطأ: ! هذة لا تصير، ليس معقولاً أنَّ عصا سيدنا موسى تلقف الحبال والعصي! ولا هذه وظيفتها، الحبال صنعها الحبّال، والعصي صنعها النجّار، ما لها سلطة تبلعها الحَقُّ لاَ يِبْلَعُ حَقّاً! بل تبلع السحر الّذي صار في الحبال والعصي تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (1) / [سورة الأعراف 117] اى الكذب وهو السحر / إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ [سورة طه 69] عصا سيدنا موسى حق، فلقفت الافك والسحر، فلم يبق إلاّ عصيّاً وحبالاً مشتتة على الأرض.
لماذا آمن السحرة؟ لأن سيدنا موسى خاف ففهموا أن هذا ليس بساحر، ولو كان ساحراً يعرف، لمــّـا خاف من عصاه ففهموه ليس سحّاراً، وأسلموا كلهم، أما المفسرون فيقولون: لقفت الحبال والعصي بفمها! قلنا: هذا خطأ، لا صلاح لها، إنما تلقف الكذب وهو السحر إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ[سورة طه 69] لم يصنعوا الحبال، لم يصنعوا العصي، فماذا صنعوا؟ صنعوا السحر / سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ.. / [سورة الأعراف

عمرو الشاعر
01-18-2010, 06:38 AM
جزاك الله خيرا أخي, فهم جيد مقبول, وإن كان من الأحرى أن تقول لمن هذا الفهم!

السيف البتار
01-18-2010, 01:51 PM
جزاك الله خيرا على مرورك الكريم وهذا الفهم بفضل الله على العبد الفقير عند تدبرى وقراتى لسورة الاعراف وطة ارجوا من الله ان يفتح علينا بفهم كتابة فتوح العارفين بكلامة

عمرو الشاعر
01-19-2010, 08:23 AM
معذرة أخي ولكن بعد بحث سريع على الشبكة ظهر لي أن هذا الموضوع للسيد محمد النبهان؟ فهل أنت هو أم ماذا؟!

السيف البتار
01-19-2010, 05:56 PM
نعم لقد بحثت على موقع جوجل فوجدت ان هذا التدبر موافق لما قالة الشيخ النبهان-رحمة الله تعالى

فلم يترك الاولين للاخريين شيأ الاقالوة رحمة الله عليهم

TheWomberServants@H
01-20-2010, 12:34 AM
انا محمد من سينين / العريش .. وفق الله بانيين هذا الامر ... ونطلب المزيد من علم الاسم
... وهذه اول مشاركة لى لفتت انتباهى كونها متعلقة بمكانى
هلا اكملنا ذكر موسى كليم الله ... فمن اين نبدأ بأمر الله ؟؟
يسرنى تواصلكم مسبقا بلا شك

مصطفى سعيد
01-20-2010, 05:25 AM
السلام عليكم
لقد بنى الباحث فكرته على أن العصى يصنعها النجار والحبال يصنعها الحبال والسحرة جعلوا السحر عليها ..وفسر " إنما صنعوا كيد ساحر " أنهم صنعوا السحر ولم يصنعوا الحبال والعصيّ
وأقول أن الحبال والعصى قد صنعها السحرة لتقبل سحرهم ...فليست أي عصى أو أى حبال تقبل سحرهم ...ولذلك قال " ماجئتم به السحر "

ثانيا السحر لا يُلقف ...فعلى فرض أن ماصنعوه السحر ... فهل السحر يلقف أم يبطل؟
وإن قلنا أن عصا موسى أبطلت السحر ...لبقيت الحبال والعصى على حالها ..فهل بقيت؟!.. هل من دليل ؟
لقد لقفتهم ..فأين ذهبت بهم على تفسيرك ؟
وهل مجرد تفوقه عليهم يجعلهم يسجدون ...كلا ...ببساطة سيقولون هو أمهر منا ..تعلم السحر فى الخارج وعاد أسحر منا وجاء بطريقة أمثل من طريقتنا ....فلنحدد موعد آخر ولنتعلمن ولنغلبنه المرة القادمة


ثم الأخ السيف قال فى موقع أهل التأويل ....-هون عليك اخى انا بالفعل نقلته من موقع الشيخ نبهان وكتبت انه منقول اسفل الصفحة ويبدوا ان الكلمة لم تكتب وانى رايتها الان ..
وهنا قال :نعم لقد بحثت على موقع جوجل فوجدت ان هذا التدبر موافق لما قالة الشيخ النبهان-رحمة الله تعالى

فلم يترك الاولين للاخريين شيأ الاقالوة رحمة الله عليهم

عمرو الشاعر
01-20-2010, 06:51 AM
مرحبا بمشاركتك أخي مصطفى! وملاحظات جيدة أخي! ونقول للأخ السيف:
أنت قلت أنه لك ولكن المكتوب كلمة كلمة هو للسيد محمد النبهان فهل يمكن أن يحدث توافق في الفكرة والكلمات؟!

السيف البتار
01-20-2010, 04:47 PM
جزاكم الله خيرا

[quote]قولك اخى مصطفى
ثم الأخ السيف قال فى موقع أهل التأويل ....-هون عليك اخى انا بالفعل نقلته من موقع الشيخ نبهان وكتبت انه منقول اسفل الصفحة ويبدوا ان الكلمة لم تكتب وانى رايتها الان ..
وهنا قال :[/quote

هذا لايعنى اخى انى انسبة الى نفسى فبعدما عرفت انه للشيخ النبهان عند بحثى على جوجل ونبهنى علية الشيخ عمرو وغيرة فقد نسبت ذلك للشيخ فى موقع اهل التاويل واننى نسيت كلمة منقول فعتدما نقلتة هنا وكنت احسب انه قولى علمت انه موافق لقول الشيخ فانا نقلتة بنصة لما رجعت الية ونبهنى انه للشيخ فهذا للعلم عندما اضع شيا ان انسبة الى اهلة ان علمت ان قاله غيرى وكنت اعلم انه لغيرى موافق لما اقول وكان من الافضل ان اقول انه منقول للشيخ النبهان ووكنت اقول بهذا القول ولكن علمت انه سبقنى الية غيرى ولكن لما نبهنى الاخ جمال انه لقول للشيخ النبهان نقلتة هنا ولم اهتم ان اقول ان للشيخ النبهان وجعلنى اقول انه لنفسى لعلمى ان قولى موافق لقوله فقط ونقلت قول الشيخ بنصة وكان من المفروض ان اقول وهذا ما كنت اقول به ولكن سبقنى غيرى الية واقول من هو صاحب القول اللهم اعصمنا من الزلل واغفر لنا خطايانا

ولم يترك الاوليين للاخرين شيأ الاقالوة