اسئلة بيانية فى ايات قرانية

[السيف البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


هذة بعض الاسئلة اضعها بين ايديكم اريد تحليلها واستخراج السر البيانى للتعبير القرانى

قال تعالى لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور)

لماذا قدم الاناث على الذكور فى الاية ؟ ولماذا جاء بلفظ الاناث منكر وجاء بلفظ المذكر معرف بالالف والام ؟ وما هو سبب التنكير للفظ الاناث ؟ وما نوع التنكير؟

قال تعالى في شأن يوسف وامرأة العزيز واستبقا الباب وقدت قميصه من دبروألفيا سيدها لدى الباب )
المتبادر للذهن أن يكون الخطاب وألفيا سيدهما لأن يوسف مملوك لدى العزيز فلماذا نسبت السيادة للمرأة فقط ؟
قال تعالى ولما سكت عن موسى الغضب )
لماذا عدل سبحانه عن قوله سكن إلى قوله ( سكت ) ؟

تقديم الأموال على الأنفس في الجهاد وقع في جميع القرءان إلا في موضع واحد قدمت فيه الأنفس وهو قوله تعالى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة )
فما الحكمة من ذلك ؟


قال تعالى عن قصة موسى والخضر عليهما السلام :
( فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئاً إمرا ) .
قال(أخرقتها لتغرق أهلها ) ولم يقل ( لتغرقنا ) فلماذا قال ذلك؟

قال تعالى:


( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من
 تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك
 الفوز العظيم * ومن يعص الله
ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها)


عند جزاء الطائعين قال (خالدين) وعند جزاء العاصين قال (خالدا) فلماذا التغاير؟



قال تعالى فى الآية 96 من سورة آل عمران :

( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ )

بينما قال في الآية 24 من سورة الفتح :

( وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا)

والسؤال الآن :
لماذا ورد اسم (مكة) المكرمة بالباء ( بكة ) في الآية المذكورة من سورة آل عمران بوجه خاص ؟
وهل تخصيص هذا الموضع بذلك الاسم ( بكة ) له سر؟أم أن لفظ ( بكة ) هو مجرد لغة فى ( مكة ) ؟
ثم أيهما هو الأسبق ذكرا فى التاريخ مكة أم بكة ؟


هذة بعض الاسئلة اريد تحليلها واستخراج منها الاسرار البيانية فى التعبير القرانى وبعد الاجابة عليها سوف اضع اسئلة اخرى؟

[السيف البتار]

هل من مجيب يااخوة؟

[السيف البتار]

هل من مجيب يااخوة

اخي عمرو لعل المانع خير

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخى الكريم
ربما انتظر الأخوة أن تعرض ماعندك
ولأن المسائل المعروضة تستحق الاجتهاد فلأفكر فى بعضها


قال تعالى في شأن يوسف وامرأة العزيز واستبقا الباب وقدت قميصه من دبروألفيا سيدها لدى الباب )
المتبادر للذهن أن يكون الخطاب وألفيا سيدهما لأن يوسف مملوك لدى العزيز فلماذا نسبت السيادة للمرأة فقط ؟
يوسف فتى امرأة العزيز وليس فتى العزيز .... فقد أهداه الرجل لزوجته " تراود فتاها عن نفسه "
وبالتالى فالعزيز سيدها هى

تقديم الأموال على الأنفس في الجهاد وقع في جميع القرءان إلا في موضع واحد قدمت فيه الأنفس وهو قوله تعالى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة )
فما الحكمة من ذلك ؟
إن كان الكلام من ناحية المجاهد فالمال أولا لتجهيز عدة الجهاد وتكون النفس بعد ذلك
وعند الجزاء يكون جزاء نفس المجاهد -الذى أصبح شهيدا - أعلى ؛ ولذلك قدمت النفس على المال عند الترغيب فى الجهاد

قال تعالى عن قصة موسى والخضر عليهما السلام :
( فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئاً إمرا ) .
قال(أخرقتها لتغرق أهلها ) ولم يقل ( لتغرقنا ) فلماذا قال ذلك؟
يدل على أن الخرق محوسب بحيث لايغرقها إذ أنه فوق مستوى الماء ؛ولكن خوف موسى واستغرابه لفعل العبد الصالح جعلاه يظن هذا
وقد يجاب عنه أن خرقه إياها كان عند نزولهما ... وسؤال موسى كان وهو يقف على اليابسة ... إلا أن هذا ضعيف لأن الخرق يعيبها فقط ولايغرقها

قال تعالى:

( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من
 تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك
 الفوز العظيم * ومن يعص الله
ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها)
عند جزاء الطائعين قال (خالدين) وعند جزاء العاصين قال (خالدا) فلماذا التغاير؟
الطائع يدخله - مفرد - جنات ... جمع
لكل طائع جنات ؟! فهل يخلد فى الجنات كلها ؟ إذا خلد فى واحدة لايخلد فى الأخرى
ولكن عند الكلام عن مجموع فمنهم من يخلد فى جنة واحدة ومنهم من يخلد فى جنتان ينتقل من هذه إلى تلك ؛ ومنهم من يخلد فى أكثر من ذلك ؛ والآية تشملهم جميعا....فهم خالدون
والعاصى المعتدى يدخل نارا - مفرد - . والله أعلم

[ياسين]

لماذا ورد اسم (مكة) المكرمة بالباء ( بكة ) في الآية المذكورة من سورة آل عمران بوجه خاص ؟
وهل تخصيص هذا الموضع بذلك الاسم ( بكة ) له سر؟أم أن لفظ ( بكة ) هو مجرد لغة فى ( مكة ) ؟

السلام عليكم

الإسم-و الله أعلم- له علاقة بالسياق، مكة أصلها من (مكك) :

مَكَّ الفصيلُ ما في ضرع أُمه يَمُكُّه مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَه ومَكْمَكَهُ: امْتَصَّ جميع ما فيه وشربه كله.... ومَكَّ العظمَ مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَهُ وتَمَكْمَكه: امتص ما فيه من المخ.... ومَكَّةُ: معروفة، البلد الحرام، قيل: سميت بذلك لقلة مائها، وذلك أَنهم كانوا يَمْتَكُّون الماء فيها أي يستخرجونه، وقيل: سميت مكة لأنها كانت تَمُكُّ من ظَلَم فيها وأَلْحَدَ أي تهلكه.......وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تُمَكِّكوا على غرمائكم، يقول لا تُلِحُّوا عليهم إلحاحاً يضر بمعايشهم، ولا تأْخذوهم على عُسْرَة وارْفُقُوا بهم في الاقتضاء والأَخذ وأَنْظِروُهم إلى مَيْسَرة ولا تَسْتَقْصُوا؛ وأصله مأْخوذ من مَكَّ الفصيلُ ما في ضَرْع أُمه وامْتَكَّه إذا لم يُبْق فيه من اللبن شيئاً إلا مَصَّهُ (لسان العرب )

الكلمة تشير إلى استخراج أو إخراج شيئ من آخر أو استأصاله:
إذا نظرنا إلى الآية نجد أن الموضوع له علاقة بالمك. أو إخراج قوم من أرضهم أو صدهم عنها
(وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ﴿٢٤﴾ هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ..)

أما بكة فأصلها من (بكك) و البك التدافع و التزاحم :

الباء والكاف في المضاعف أصلٌ يجمع التزاحُمَ والمغالبة..
...ويقال بل سُمّيتْ بكّةَ لأنّ النّاسَ بعضُهم يبكُّ بعضاً في الطَّواف، أي يدفع(مقاييس اللغة)
موضوع الآية هو الحج و ما يتبعه من تزاحم:
(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ﴿٩٦﴾ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا).

و الله أعلم