وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ

[السيف البتار]

قال الله تعالى({ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ، قَالَ ابن أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ، وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ}.


الا سئلة فى الاية هل فى التعبير بقوله( وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ ) هل يعتبر تلك استهانة من نبى الله موسى بالالواح وما هى تلك الالواح هل هى التوراة ام غيرها وما المقصود بالالقاء فى الاية حتى يتناسب مع تعظيم سيدنا موسى للالواح وما الفرق بين الالواح ان لم تكن هى التوراة وبين كتاب التوراة والصحف المذكورة فى اية( ان هذا لفى الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى) ام انها الفاظ للفظ واحد المقصود بها التوراة

وما المقصود بقوله سكت عن موسى الغضب ولماذا عبر بذلك وما الرد على اهل المجاز التى يقولون المقصود سكن عن موسى وكانة الفاعل للغضب ولماذا عبر بعن ؟

ارجوا توضيح الايات

[عمرو الشاعر]

اسمح لي أن أسألك أخي السيف البتار قبل أن أجيب سؤالك هذه المرة:
هل أنت عربي, ما هي جنسيتك, ما هي لغتك الأولى؟!
دمت بود!

[السيف البتار]

هل هناك شىء اخى عمرو هل هناك اخطاء ام ماذا لااعرف؟ ومع ذلك سوف اجيب عن اسئلتك حتى يتسنى لك الاجابة على اسئلتى

نعم انا عربى ومسلم وجنسيتى مصرى ولغتى الاولى اللغة العربية التى نزل بها القران

ما الداعى لتلك الاسئلة هل هى للتعرف ام هناك خطأ انا كان للتعرف فمرحبا وان كان هناك خطا فرحم الله امرىء اهدى الى عيوبى فليس باحد معصوم وقد تكون زلة منى فى الكتابة

ارجوا منك بيان سؤالك ثم الاجابة على اسئلتى من فضلك وارجوا منك الاجابة على اسئتى التى طال انتظارى لها وهى تحت اية( فاذاقها الله لباس الجوع والخوف)

[عمرو الشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم
لما عاد سيدنا موسى وجد أن قومه قد عبدوا العجل فتملكه الغضب فألقى الألواح -وهو مخطأ في هذا- ولكنه ألقاها, ولم تقل الآيات أنها كسرت -كما ادعت التوراة- وإنما فيها إشارة إلى أنها بقيت سليمة, فلقد قال الله أنه أخذ الألواح وفي نستختها هدى! ولو كانت كسرت أو تحطمت لقال بما يشير إلى ذلك!
بخصوص ما في الألواح لا أميل إلى أنها التوراة, لأن الله تعالى لم يقل في آية واحدة أنه آتى موسى التوراة وأنا أرى أن التوراة أشمل مما أوتي موسى, وأرى أن الذي أوتاه موسى في هذه الألواح كان هو الكتاب الذي ذكر القرآن دوما أن موسى أوتاه!

بخصوص قولهم أن سكت بمعنى سكن فقول غير صحيح, فهل يمكن أن أقول: سكن عني كذا! إن السكون لا يتعدى بعن!
بخلاف سكت, كما جاءت في المقولة الشهيرة: الساكت عن الحق شيطان أخرس! -والتي ليست بحديث نبوي بحال-
وهم يتعجبون أن يكون الغضب هو الفاعل, ولكن ليس في هذا أي إشكال, فعندما تصل المشاعر إلى درجة لا يستطيع معها الإنسان أن يتحكم فيها تصبح هي المحركة له, وهذا ما حدث مع سيدنا موسى!
وأنا قلت بأعلى "فتملكه الغضب" وهذه الجملة مثل الموجودة في الآية, فالغضب فاعل في كليهما!
والسكوت ليس معناه فقط عدم الكلام! فليس هو الصمت! ولقد ورد في رواية عند أحمد على ما أتذكر: " ..... والرسول ساكت لا يتكلم ..."
ولو كان السكوت بمعنى الصمت لما كان للجملة الإضافية أي معنى!
إن السكوت رد فعل بينما السكون ليس كذلك, فلكي أكون ساكتا لا بد أن يكون هناك ما يستدعي الرد أو الاستجابة فلا أفعل, فالسكوت يشتمل السكون!
لذلك لا إشكال على الإطلاق في أن يقال: فلما سكت عن موسى الغضب!

[السيف البتار]

كيف القول ان النبى موسى عليه السلام انه اخطأ والانبياء معصومة وكيف انها لم تتكسر مع ان الله قال فى نسختها

[السيف البتار]

وسؤال اخر اخى عمرو للاستفسار عنه
من أين فهمت أن الفعل (سكت) متعدٍ، وتعدّى بـ(عن)؟
الفعل (سكت) غير متعدٍ، فهو لا يحتاج إلى مفعول، ومعلوم أن الفعل المتعدي هو الذي يحتاج إلى مفعول، بحيث لو نطقت به وحده دون المفعول، لم يتمّ الكلام، فقولنا: (سكت الغضب)، الجملة تامّة ليست بحاجة إلى مفعول، وعلى هذا فالفعل (سكت) غير متعدٍ.

نعم الغضب مشاعر، ولذلك فهي لا تسكت حقيقة، ولكنها تسكت مجازاً، فالسكوت من صفات المريدين، هكذا يقول اهل المجازولم يرد عن العلماء بل انهم يقولون بأن السكوت بمعنى الصمت، بل قالوا إن أصله قطع الكلام، ولكنه لم يستخدم على معناه الأصلي، بل استخدم بمعنى السكون والهدوء، ولم يستشكل أحد أن يطلق السكوت على الغضب،

[عمرو الشاعر]

ما معنى في نسختها أخي؟!

[السيف البتار]

اى ان الالواح تكسرت اى جمع الالواح ونسخ منها ما تكسر وهذا النسخ فيه هدى هذا ما فهمت فهل فهمى صحيح للاية وما اجابتك على السؤال عن تعدية السكوت وما اوردته ارجوا اخى عمرو عندما اسئلك ان تجيبنى من فضلك وتحيط الاجابة من جميع الجوانب

[عمرو الشاعر]

لقد قلت يا أخي السيف:
"اى ان الالواح تكسرت اى جمع الالواح ونسخ منها ما تكسر وهذا النسخ فيه هدى هذا ما فهمت "
فهمك هذا ما قال به المفسرون, انظر إلى ما قاله الله:
وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [الأعراف : 154]
فلما سكت عنه الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى, فأين قالت الآية أن الألواح تكسرت حتى ينسخ موسى ما تكسر منها؟ لم تقل الآية شيئا منها, وإنما قالت أنه أخذ الألواح وفي نسختها, أي إن المنسوخ فيها ابتداءً هو الذي فيه هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون!

أرجو أن تقرأ بتأن ما كتبته عن السكوت والسكون, فليس عندي جديد لأضيفه!