مصر .... أم إقبط؟

[عمرو الشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع للمهندس محمد حافظ:

بسم الله الرحمن الرحيم
فؤجئت الشهر الماضي بخبر بجريدة المصريون بتاريخ 20 فبراير 2006 .. الخبر يقول الآتي:
كتب ـ عوض الغنام (المصريون) : بتاريخ 20 - 2 - 2006يصل فريق أمريكي مكون من 25 أستاذا للتاريخ إلى القاهرة الشهر القادم في مهمة علمية تستهدف البحث عن قبر سيدنا موسي عليه السلام ، وهذه الرحلة هي الثالثة لهذا الفريق من أجل هذا الغرض ، حيث منيت رحلتان سابقتان إلى البحر الميت والبحر الأسود بالفشل ، واستهدفت رحلة البحر الأسود البحث عن سفينة سيدنا نوح.
ويضم الفريق الأمريكي عددا من الباحثين الإسرائيليين الحاصلين على الجنسية الأمريكية ، وحدد الفريق دائرة البحث عن القبر المفقود في محافظة الفيوم استنادا إلى دراسة أعدتها في السابق جامعة تل أبيب .
وتؤكد الدراسة الصهيونية أن محافظة الفيوم هي مكان تجمع بني إسرائيل في مصر مستبعدة الدلائل التاريخية التي ذكرتها الكتب السماوية حيث تؤكد الدراسة وجود العديد من الدلائل التاريخية في محافظة الفيوم تؤكد على الدور الذي مارسه بني إسرائيل في حكم مصر.
وتزعم الدراسة التي تستند إليها البعثة الأمريكية أنه مع سيطرة بني إسرائيل على الاقتصاد المصري ساعدوا الهكسوس على دخول مصر والسيطرة على البلاد لما يربطهم من علاقات القرابة حيث تزعم الدراسة أن فلسطين هي الموطن الأصلي للهكسوس ، وقد نزحوا منها إلى مصر حيث استوطنوا في منطقة شرق الدلتا بينما سيطر اليهود على الجزء الشمالي من البلاد وخاصة في المجال الاقتصادي .
في سياق ذاته ، يعتزم الفريق الأمريكي عمل فيلم تسجيلي عن رحلة بني إسرائيل إلى مصر وفترة خروجهم وكذلك دورهم المزعوم في بناء الحضارة المصرية ، حيث سيصور الفيلم التسجيلي حالة خروج موسي عليه السلام هربا من فرعون وجنوده عبر بحيرة قارون بالفيوم وليس البحر الأحمر كما يعتقد الكثيرون ثم ارتحال موسي في طريق الصحراء الشرقية حتى وصل إلى البحيرات المرة في طريقه إلى فلسطين.
ويعتزم الفريق الأمريكي توزيع هذا الفيلم التسجيلي مجانا على أغلبية قنوات العالم التليفزيونية والمراكز البحثية التاريخية ، حيث تقوم اللوبي الصهيوني في الولايات "ايباك" بتحمل تكاليف هذا الفيلم إنتاجا وتوزيعا.
والســـؤل هنا ..

فريق أمريكي مكون من 25 أستاذا للتاريخ إلى القاهرة الشهر القادم في مهمة علمية تستهدف البحث عن قبر سيدنا موسي عليه السلام ، وهذه الرحلة هي الثالثة لهذا الفريق من أجل هذا الغرض ، حيث منيت رحلتان سابقتان إلى البحر الميت والبحر الأسود بالفشل ، واستهدفت رحلة البحر الأسود البحث عن سفينة سيدنا نوح..

25 أستاذ تاريخ يهود سيزورون مصر للبحث عن قبر سيدنا موسي عليه السلام بمحافظة الفيوم .. وذلك بعدما فشلوا في العثور عليه بالقرب من البحر الميت .

المسلمون يعلمون حتى اليوم أين جثمان رسولهم عليه الصلاة والسلام
المسيحيون أيضا يعلمون أين دفن سيدنا المسيح عليه السلام

اليهود لا يعلمون أين دفن سيدنا موسي أهم شخصية في التاريخ اليهودي .

فالتوارة تصف الأيام الأخيرة لسيدنا موسي عليه السلام ..بسفر التثنية الإصحاح الــ 32- 34 وتقول :
اقتباس:

وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بنيإسرائيل قبل موته فقال.. جاء الرب من سيناء وأشرق من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتي من ربوات القدس وعن يمنيه نار الشريعة .
وصعد موسى من عربات موآب إلي جبل نبو إلي رأس أنفسجة الذي قبال أريحا فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلي دان وجميع نفتالي وأرض أفرايم ومنسي وجميع أرض يهوذا إلي البحر الغربي والجنوب والدائرة ....وقال له الرب هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب قائلا لنسلك أعطيها قد رأيتك إياها بعينيك ولكنك إلي هناك لا تعبره .. فمات موسي عبد الرب في أرض (( موآب )) حسب قول الرب ودفنه في الجواء في أرض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف إنسان قبره إلي هذا اليوم .. وكان موسي إبن مائه وعشرين سنة حين مات .

مات موسي عبد الرب في موآب مقابل بيت فغور ودفن في الجواء ..
هكذا مكتوب في التوارة التي بني عليها اليهود كامل إستراتجيتهم .. ومنطقة ( موآب ) + ( بيت فغور ) + ( الجواء ) .. جميعها مناطق اليوم في فلسطين .. خاضعة تماما لسلطة الحكومة الإسرائيلية .. فكيف يترك الــ 25 أستاذ تاريخ يهودي تلك الأماكن والقريبة جدا لهم وفي متناول أيديهم .. ليأتوا لمصر ولمحافظة الفيوم للبحث عن جثمان سيدنا موسي وقبره . التوارة لم تذكر بتاتا الفيوم .. بل ذكرت أن سيدنا موسي صعد على جبل نبو القريب جدا من الأرض المقدسة والتي تعني فلسطين .. حيث شاهد سيدنا موسي بعين رئسه تلك الأرض المقدسة التي وهبها الله لإبراهيم ولإسحاق وليعقوب ثم لموسي عليهما السلام . وهذا يعني أن أيام سيدنا موسي الأخيرة لا يمكن أن تكون في الفيوم .. ولا يمكن أن يكون سيدنا موسي وقف في أي مكان بالفيوم ليري بعينه الأرض التي عاش عليها أجداده إبراهيم وإسحاق ويعقوب .

والسؤال هنا :

لماذا ضرب الــ 25 أستاذ تاريخ يهودي كلام التوارة عرض الحائط وجائوا ليبحثوا عن قبر سيدنا موسي في محافظة الفيوم التي هي جزء من مصر .. والقرآن ولا التوارة صرحت من قبل أن سيدنا موسي رجع لمصر قبل موته .

ما سبب كل هذا التضارب .. لماذا لم يتوصل اليهود حتى اليوم على قبر سيدنا موسي بجبل موآب .. لماذا لم يعثروا على أي أثر للمعبد السليماني بالقدس . طيلة الــ 60 عاما الماضية تم مسح أرض فلسطين شبرا سبرا بحثا عن آثار يهودية ومعبد الملك سليمان .. ولم يجدوا شئ يذكر .. كلما حفروا وجدوا آثار فنيقية خاصة بأصول الشعب الفلسطيني الذي عاش على تلك الأرض من قبل ميلاد سيدنا إبراهيم ذاته ..

والسؤال الثاني .. ما المعني المقصود بقول سيدنا موسي
( ( وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته فقال.. جاء الرب من سيناء وأشرق من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتي من ربوات القدس وعن يمنيه نار الشريعة . ))

ما معني جاء الرب من (( سيناء )) وأشرق من (( سعيــــر )) وتلألأ في (( فارن )) ..
فجبل فاران يعرف اليوم على أنه جبل (( عرفات )) بالقرب من مكة المكرمة .

و(( سعيـــر )) هي نفســــها (( عسيـــر )) فاللغة العربية أخت اللغة العبرية كلاهما مشتقان من اللغة السامية تتميز بخاصية تبادل الحروف دون إسقاط المعني مثل كلمة ( زواج ) وكلمة ( جواز )
أو كلمة ( سلام ) وكلمة ( شالوم ) .

[عمرو الشاعر]

قبل اليوم كان التشكيك في وجود قبر سيدنا موسي خارج منطقة موآب .. يعتبر تهديد مباشر للثوابت الديانة اليهودية .. من أنت لتشكك في أن قبر سيدنا موسي ليس موجود في موآب الحالية بفلسطين .. من أنت والتوارة تؤكد أنه رأي الأرض المقدسة من على جبل موآب .. قد يقول البعض هذا تخاريف ؟؟ فاليهود يقدسون هذا الجبل طيلة الــ 3000 عاما الماضية لأنه يحتوي على جثمان سيدنا موسي ..

ولكن اليوم ومع تشكيك 25 أستاذ تاريخ يهودي بوجود جبل موآب حقا في فلسطين .. وأن الجبل الذي أطلقوا عليه إسم جبل موآب بفلسطين لا يمكن أن يحتوي على قبر سيدنا موسي .. وقادهم شكهم إلي أن قد يكون من الممكن أن يكون قبر سيدنا موسي بالفيوم بمصر ..

ما كل هذه اللخبطة .. تحتلون الأرض .. وتطردون أهلها .. على أساس أنها هي تلك الأرض التي وهبها الله لكم .. وبعد ذلك تقولون لم نجد بها قبر موسي ولا معبد سليمان .

والسؤال هنا :

1- هل جبل موآب بفلسطين الذي لا يحتوي على قبر سيدنا موسي هو حقا جبل موآب الحقيقي الذي مات عليه ودفن سيدنا موسي .

2- طالما أن اليهود أنفسهم يشككون في جبل موآب الذي بين أيديهم اليوم والذي ظلوا يحترمونه ويقدسونه طيلة الــ 3000 عام الماضية .. وأن موآب الحالي هو موآب مزيف ..
فهل من الممكن أن تكون مصر التي ولد بها سيدنا موسي أيضا مزيفة وأنها ليست دولة ( إيقبط ) أو ( إيجيبت ) التي جاء منها أجدادنا .


أولا يجب أن نسأل أنفسنا ..لماذا تشابهت ( مصر ) التوراتية التي عاش فيها سيدنا موسي مع ( إيقبط ) .. بحيث أنه صار من السهل جدا تلبيس قميص ( مصر ) لـ ( إيقبط ) . سيقولون لك الآتي:
1- مصر كان بها ( نهر ) وإيقبط كان بها ( نهر أي نهر النيل )
2- ملك ( إيقبط ) هو فرعون وملك ( مصر ) هو أيضا فرعون
3- سيدنا موسي شق البحر ( بحر سوف في مصر التواراتية) والذي هو خليج (( السويس )) أي أن ( سوف ) هو ( سويس ) .
4- أن( فرعون ذي الأوتاد في مصر التواراتية ) وإيقبط لديها أهرمات بناها ملوكها القدامي والأهرامات شبه الأوتاد .
5- أن سيدنا يوسف قد دعي إخواته من ( أرض كنعان ) التوارتية والتي هي اليوم فلسطين واشوا في ( مصر التوراتية ). وأن سيدنا يوسف كان وزير للزراعة في ( مصر التوراتية ) تلك الأرض الغنية بالقمح والتي يجري في أرضها أنهار ولكنها أنهار تجف وتفيض علىمزاجها .وليس بالمنطقة المحيطة بفلسطين دولة لديها نهر يمكن أن يطلق عليه لقب ( نهر مصر الكبير ) غير( إيقبط ) لأن لديها نهر النيل .
6- سيقولون أيضا أن سيدنا إبراهيم كان قد زار مصر وتزوج من بناتها أي ستنا هاجر وسميت هاجر المصرية .. وأننا أبناء إيقبط نعتبر أخوال سيدنا إسماعيل الذي جاء من نسله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم . وهل في أشرف من إنتماء هاجر لمصر وجعل مصر إيقبط لنيل شرف النسب النبوي.
7- سيقولون أيضا .. لقد قال فرعون مصر أنه ملك مصر وتجري كل تلك الأنهار من تحته . لا يمكن لملك بالمنطقة أن يتفاخر بكثرة الأنهار التي تجري تحت غير ملك ( إيقبط ) لأن بها نهر النيل.

إذن لمجرد أن نهر النيل يمر ببلدنا ( إيقبط ) صارت ( إيقبط ) هي مصر .. وركبها كامل تاريخ التوارة بداية من نزوح سيدنا إبراهيم نهاية لخروج سيدنا موسي وموت فرعون مصر والذي صار بقدرة قادر هو نفسه ملك ( إيقبط ) .

في هذا الموضوع . أدعوا الله أن يوفقني لفك الإشتباك بين ( مصر التوراتية والقرآنية ) وبلدنا ( إيقبط ). مع ملاحظة أن الله قد ذكر مصر خمس مرات في القرآن الكريم .. وهي تقريبا الدولة الوحيدة مع الروم اللتان ذكرا في القرآن كدول وليس كمدن. لقد رن الله سبحانه وتعالي جرس ( مصر ) خمس مرات بالقرآن الكريم ليس كنوع من السرد القصصي .. وإلا لماذا لم يذكر مكان وجود سيدنا نوح وحدوث الطوفان .. أو موقع نزول أبونا أدم للأرض من الجنة .. أو مكان ميلاد كلمة الله ورسوله سيدنا المسيح عليه السلام .. أو أين حرق سيدنا إبراهيم .. أو أين وجد قوم عاد أو ثمود . مع العلم أن كل تلك الأماكن لا تقل أهمية عن ذكر المكان الذي ولد فيه سيدنا موسي وهاجرإليه سيدنا يوسف . كان من الممكن جدا سرد هاتان القصتان دون ذكر المكان الجغرافي لحدوث تلك القصص .. تماما مثلما ذكر قصة الطوفان أو قصة حياة آدم على الأرض أو قصة سيدنا عيسي عليه السلام أو لوط أو ثمود أو عاد أو سليمان .. جميعهم ذكرت قصصهم بدون تحديد جغرافي لمكان حدوث تلك القصص .. إلا قصة سيدنا يوسف وموسي واللتان حدثا في بلد واحدة مشتركة إسمها (( مصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر ))


في البداية .. طالما أن السبب الرئيسي لجعل ( مصر التوراتية أو القرآنية ) هي نفسها ( إيقبط )
بينما مع مصر .. لا يكتفي الله سبحانه وتعالي بذكرها بشكل إجمالي .. بل يزيد رن الجرس أكثروأكثر. فيقول أنها قريبة من سيناء وأن بها وادي طوي حيث تحدث سيدنا موسي مع الله وكان بالقرب من وادي طوي شعلة نار طبيعية يعني بركان .. وبها أيضا الطور الذي وقف عليه سيدنا موسي لإستلام الوصايا العشرة من الله .. ومرة يقول جانب الطور الأيمن ..جميعها ملامح جغرافية لهذه (( مصــر )) .. فالله يدخل في تفاصيل التفاصيل الجغرافية لتلك البلد ليلفت النظر إليها .. ثم يضيف أن مالكها أي فرعون قال لكبير مهندسيه ( يا هامان ) أوقد لي على الطين وإبني لي صرحا عاليا يصل للسماوات..يعني بتلك البلد يعلون في البنيان ولكنهم يستخدمون الطين في هذه البناء المرتفع .. ما الذي يجعل الله ليدخل في تفاصيل بناء الصرح ويحدد أنها بالطين .. كان من الممكن جدا الإكتفاء بقوله أن فرعون طلب ببناء صرح ليصل للسماء . إنما التدخل في أدق تفاصيل كيفية الصرح . بقوله ( أوقد لي على الطين ) جميعها أجراس ترن .. تنبه القارئ عن جغرافية وطبيعة تضاريس ومواد البناء بهذه ( مصر التوراتية ) . فإيقبط بلد أجددنا كانوا قد بنوا البناء المرتفع من قبل ميلاد سيدنا موسي بأكثر من 1500 عام مستخدمين الحجر الصلب ثلاثة أهرامات تقف شامخة تتحدي الزمن .. ولم يترك لنا أجدادنا أي أثر مصنوع من الطين .. فالمعابد والمسلات والتماثيل لملوك إيقبط جميعها مبنية من الجرانيت أو الاحجار الرملية الصلبة التي صمدت للزمن لأكثرمن 5000 عام .. وليس صرحا من الطين .

[عمرو الشاعر]

تعالوا نشوف معالم مصر التوراتية أيام سيدنا يوسف .. سنجد الآتي:

اقتباس:

قَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا
1- مهنة الوزيربمصر التوراتية أو القرآنية كان يطلق عليها لقب ( العزيز ) .. وكلمة ( العزيز ) كلمة سامية صوتيا تماما وليس لها علاقة بصوتيات اللغة الهيروغروفية أي القبطية القديمة . فالوزير بإيقبط القديمة لم يكن يطلق عليه لقب ( العزيز ).. مع ملاحظة أنه كان من الممكن جدا أن يذكر الرجل الذي إشتري سيدنا يوسف دون أن يذكر مهمته تحديدا .. تماما مثلما ذكر هامان دون أن يذكر وظيفته صراحة.فوجود كلمة ( العزيز ) هنا ليست أكثر من جرس يرن ولكن ليس له علاقة بالقضية الإيمانية .


اقتباس:

وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ{43}





اقتباس:
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ{47} ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ{48} ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ{49
}

2- من هنا نفهم أن أنهار مصر التوراتية التي عاش فيها يوسف كانت أنهار موسمية .. بمعني تجف وتفيض وفقا للمناخ العام الشامل للمنطقة .. فهل حدث وأن جف نهر إيقبط ( النيل ) 7 سنوات متتالية بحيث لم نجد ماء للزراعة .. هل ذكر حادث مثل هذا في برديات ملوك إيقبط القدماء . قد يأتي الفيضان منخفض بعض السنوات .. إنما جفاف شامل يصل لدرجة الجوع فهذا لم يحدث في تاريخ إيقبط.

اقتباس:
وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ{58} وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ{59}


3- أخوة يوسف والذي من المفترض أنهم يعيشون في فلسطين نزلوا لمصروالتي هي مفترض أن تكون إيقبط بسبب الجوع .. فالجوع والجفاف ضرب كامل المنطقة .. والسؤال هنا ..لو أفترضنا حقا أن نهر إيقبط ( أي النيل ) جف لمدة سبع سنوات .. فلماذا يجف أنهار الشام وفلسطين ونهر الأردن الذي يغذي تلك المناطق .. فلو جف نهر النيل فهذا يعني وجود مشكلة جفاف في منابع النيل بوسط أفريقيا وعند بحيرة فيكتوريا أو جفاف عند منابع النيل الأزرق بأثيوبيا . هنا قد يجف نيل إيقبط .. ولكن ما الذي يجعل أنهر فلسطين التي يعيش فيها سيدنا يعقوب والأسباط يجف في نفس التوقيت . فهل من الممكن أن المناخ الذي تسبب في جفاف منابع النيل ببحيرة فيكتوريا بوسط أفريقيا ساد كامل الغلاف الجوي للكرة الأرضية وتسبب أيضا في جفاف نهر الأردن الذي يغذي فلسطين والذي ينبع من الشمال للجنوب أعتقد منابع نهر الأردن في منطقة بتركيا .. وأيضا إذا كان نهر الأردن بفلسطين قد جف سبع سنوات مع النيل .. فلماذا يسافر سيدنا يعقوب كل المسافة من فلسطين لمصر وهو يعلم أن بها جفاف .. لماذا لم يسافر للبنان أو سوريا وبكلاهما أنهار مصادرها في وسط تركيا وبالتأكيد سيكون الخير بسوريا ولبنان أفضل من الخير بمصر إيقبط على أساس أن النيل جف .

3- موضوع نزول الأسباط لمصر لأن المنطقة التي يعيشون بها والتي هي فرضا فلسطين والقدس تحديدا على أساس أن التوراة تقول أن سيدنا يعقوب هو الذي وضع حجر الأساس للمسجد الآقصى .. هذا النزول تكرر في التوارة 4 مرات .. في البداية حدث الجفاف في فلسطين فنزل سيدنا إبراهيم لمصر والتي هي فرضا إيقبط وتقابل مع ملك مصر ثم أخذ ستنا هاجر وغادر مصر .. ثم نزل إبنه إسحاق مرة أخرى لمصر بعدما ضربت الديار الجفاف وحدث له ما حدث لأبيه إبراهيم حيث طمع ملك مصر في زوجة إسحاق الجميلة ثم أنقذه الرب رب إسرائيل وخرج إسحاق وزوجته من مصر محملين بالخير كله.. ثم تكرر الأمر مع إبن إسحاق أي يعقوب .. وضرب الجفاف النهر بديار فلسطين فنزل مع الأسباط لمصر والتي هي فرضا إيقبط ليأخذ نصيبه من خيرات مصر .

والسؤال هنا .. سيدنا إبراهيم ترك القدس ونهر الأردن بعد جفافه ونزل لمصر بسبب الجفاف .. وكذلك سيدنا إسحاق .. وكذلك سيدنا يعقوب . وجميعهم نزلوا لمصر أي فرضا إيقبط .. على الرغم من أنهم يعلمون أن مصر أيضا تعاني جفاف مشابه .. فلماذا لم يفكروا في الذهاب لسوريا أو لبنان وهي أقرب لهم من مصر فرضا إيقبط .

والسؤال هنا .. هل من الممكن أن يتماثل المناخ بشكل كوني فيحدث جفاف لمدة سبع سنوات بمنابع النيل بوسط إفريقيا ويسبب جفاف أيضا لمنابع نهر الأردن حيث كان يعيش سيدنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب في نفس التوقيت ولمدة سبع سنوات متتالية .




اقتباس:
فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ{99} وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ
يقول سيدنا ليوسف لأبويه وأخواته .. (( جاء بكم من البدو )).. بدو .. عن ماذا تتكلم ياسيدنا يوسف .. جاء بأبيك واخواتك من البدو . كيف يكونوا بدوا وهم يعيشون في القدس حيث وضع سيدنا يعقوب الأساس لبيت الله أي المسجد الآقصي . كيف تقول عن القدس عاصمة الدولة الفينيقة صاحبة الحضارة الفييقية والتي تعتمد على التجارة أنهم بدو .. فإذا كان سيدنا يعقوب والأسباط من سكان القدس الحالية أيام الفنيقيين .. فمعني هذا انهم ليسوا (بدو ) بل أهل حضر .. ما فائدة هذا الجرس الرباني هنا في أن يعرف أصل بني إسرائيل بأنهم من أهل ( البدو) مع العلم أن أهل القدس في عهد سيدنا يوسف لم يكونوا أهل بدو بل أهل حضر. فهل من الممكن أن يكون سيدنا يعقوب والأسباط عاشوا في قدس أخرى غير القدس أهم مدينة في أيام الدولة الفينيقية ؟؟

بالطبع ليس ممكنا أن يحدث جفاف كوني يبدأ من بحيرات فيكتوريا بوسط أفريقيا إلي منابع نهر الأردن أو نهر دجلة أو العاصي أو الليطاني بلبنان بشمال ووسط تركيا .. هل من الممكن أن تسود تلك المساحة من الكون نوع واحد من المناخ يتسبب في جفاف أنهار تلك البلدان في وقت واحد ويدوم جفافها لمدة سبع سنوات .. وأن يتكرر جفافها بشكل جماعي ثلاث مرات في أقل من مائة عام .. فسيدنا إبراهيم نزل لمصر بسبب الجفاف في نهر الأردن بفلسطين .. وسيدنا إسحاق نزل مصر بسبب الجفاف الذي ضرب نهر الأردن بفلسطين وسيدنا يعقوب نزل مصر بسبب الجفاف الذي ضرب نهر الأردن بفلسطين . وبالطبع لم يفكر أي منهم الذهاب لسوريا وهي أقرب لهم عن مصر .. وهذا يعني أن أنهار سوريا ولبنان قد أصابها أيضا الجفاف في نفس توقيت جفاف نهر النيل بمصر .

هل هذا الأمر ممكن حدوثه ؟؟؟

بالطبع ممكن حدوثه بشرط أن تجمع مصر وفلسطين وسوريا ولبنان نوع واحد من المناخ . وهذا لا يمكن حدوثه إلا إذا كانت مصر وفلسطين وسوريا ولبنان التوراتية ملتصقين مع بعضهم بشكل أشد مما هو موجود على الخريطة السياسية للعالم اليوم .

يعني أنا عايز أقول

أنه لحدوث مناخ موحد يسبب جفاف لنهر مصر وجفاف لنهر فلسطين في نفس التوقيت .. يتطلب أن تكون مصر أصغر بكثير من إيقبط وأن تكون فلسطين أصغر بكثير من فلسطين التي نعرفها اليوم على الخريطة .. عندئذ ستشترك مصر وفلسطين في مناخ واحد .. وإذا جف نهر مصرجف معها نهر فلسطين وسوريا ولبنان .

وهذا يقود إلي ان الخريطة السياسية الحالية لمصر وعلاقتها الجغرافية مع فلسطين وسوريا ولبنان لا تتماشي مع حقائق التوارة . فالتوارة تؤكد أنهم كانوا خاضعين لنوع مناخ موحد .. تسبب في جفاف الأنهار بكل تلك البلدان دفعة واحدة

يعني بالعربي الفصيح .. أن مصر وفلسطين وسوريا ولبنان .. كانت عبارة عن كيانات أكبر قليلا من المدن العصرية ولكنها اصغر كثيرا من كيان دولة . جميعم يشبه إتحاد دول الإمارات العربية .. شوية إمارات صغيرة متقاربة بعضها مع بعض .. ويجري بكل منها أنهار موسمية تجف كلها في توقيت موحد وتفيض في توقيت موحد .

وهنا نسأل . ما معني كلمة نهر .. ماذا يعني الله بكلمة ( نهر ) .. هل اما نطلق عليه لقب نهر لنيل هو نهر .. هل ما نطلق عليه نهر الأردن هو نهر .. هل ما نطلق عليه نهر الفرات هو نهر .

وأخير .. تعالوا نتذكر كلمة السر في قصة سيدنا موسي .. إنها كلمة (( اليــــم )) والتي تكررت فقط في قصة سيدنا موسي مع فرعون 8 مرات .. فمصر التوارتية التي عاش فيها سيدنا يوسف وكانت أنهارها تجف وتفيض على مزاجها .. هي نفسها مصر التوراتية التي ولد فيها سيدنا موسي والتي أطلق الله على أنهارها لقب (( اليم )). (( فاليم )) في قصة موسي هو ذاته ( نهر ) يوسف .
وهنا نتسأل .. ماذا تقصد التوارة بكلمة ( النهر ) وماذا يقصد الله بكلمة ( اليم ) .

يتفاخر فرعون مصر بأنه تجري من تحته ( أنهار مصر) فيقول

اقتباس:
{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51

أنهار مصر .. هي نفسها أنهار يوسف .. التي تجف سبع سنوات وتفيض سبع سنوات .وهي نفسها ( اليم ) التي يجري تحت أرض مصر .. حيث يقول الله سبحانه وتعالي ..
اقتباس:

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7

{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39

{فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ }طه78

{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }القصص40
{فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ }الأعراف136

{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ }الذاريات40


{قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً }طه97

فالنهر يوسف الذي يجف ويفيض على مزاجه ويفتخر به فرعون مصر بكونه يجري تحته هو نفسه ( اليم ) ولقطع الشك بالدليل القاطع .. تعالوا نشوف كيف وصف القرآن حادث نسف سيدنا موسي لعجل أبيس الذهبي .. ومقارنة هذا بالوصف لنفس الحادثة بالتوارة .


يقول الله سبحانه وتعالي واصفا نسف عجل أبيس بقوله :

اقتباس:


قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي (( الْيَمِّ )) نَسْفاً }طه97







اقتباس:



أنظر لتفاصيل نفس الواقعة في التوارة .. في سفر التثنية - الإصحاح التاسع - الآية 21-22 حيث يقول



(( وأما خطيتكم العجل الذي صنعتموه فأخذته وأحرقته بالنار ورضضته وطحنته جيدا حتى نعم كالغبار ثم طرحت غباره في (( النهـــــر المنحدر من الجبل )).


(( فاليم )) في القرآن يقابله ( النهر المنحدر من الجبل ) في التوارة




فاليم وهو عين المياه السائلة من الجبل .. وليس نهر النيل ولا البحر الأحمر مثلما هو موجود في التفسيرات .


فاليم هو نفسه النهر .. وأهم صفه له أنه ينفجر من الأرض أي كعين المياه .. ويؤكد هذا الأمر في سورة الكهف وغيرها .

[عمرو الشاعر]

أرجوا التركيز على كلمة وفعل ( تفجير) في هذه الآيات الكريمة

{وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً }الإسراء90

{أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً }الإسراء91

{كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً }الكهف33

{وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ }يس34

{وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }القمر12

{عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً }الإنسان6

{أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً }الإسراء91

{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60 [/QUOTE]

فالنهر موسي ويوسف هو ذاك النهر الذي ينفجر من الحجارة أو الصخر أو الأرض (( ينفجر )) وهو نفسه ( العين ) . فالنهر = اليم = العين
ولقد أختار الله ذكر كلمة ( اليم ) في قصة سيدنا موسي تحديدا .. لأن أهل جنوب غرب الجزيرة العربية لازالوا يستخدموا هذا المصطلح .. وخاصة كبار السن منهم .. يقولون على عين المياه الساقطة من الجبال ( يم ) .

وعليه فالنهر ينفجر من الحجارة .. نهر مصر كان ينفجر من الحجارة + نهر الأردن كان ينفجر من الحجارة + نهر سوريا كان ينفجر من الحجارة + نهر الفرات كان ينفجر من الحجارة .. في نفس المنطقة الجغرافية الواحدة .. والتي تقع تحت تأثير مناخ واحد .. وعندما تجف العيون أو اليم أو الأنهار في مصر التوراتية تجف أيضا في فلسطين وسوريا ولبنان .

وعليه إذا كان نهر مصر التوراتية ليس أكثر من عين ماء .. فكيف لنا أن نطلق على ذلك المجري المائي العملاق الذي يمر بأرض أجدادنا بدولة إيقبط ( نهر النيل ) هل النيل ( نهر ) .. تعالي نشوف كيف فرق الله بين ( النيل ) وبين أنهار مصر أو اليم .

اقتباس:
{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53





اقتباس:
{أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }النمل61



اقتباس:
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }فاطر12



اقتباس:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ{19} بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ{20}








من تلك الآيات الكريمة يتبين لنا أن هناك نوعان من البحار وفقا للغة القرآنية .. بحر عذب فرات سائغ شرابه ( كالنيل) وبحر أخر ملح أجاج ( بحر الإسكندرية).. وأنه لابد أن يلتقيان ( مصب رشيد ودمياط ).. وأن عند لقائهم يوجد برزخا .. وحجرا محجورا وأنهم لا يبغيان .. البرزخ والحجر المحجور هو قانون الكثافة للسوائل والتي تجعل مياه البحر المالح الأجاج عند مصب رشيد ودمياط ذات كثافة تعادل 1028 كيلوجرام للمتر المكعب .. بينما مياه النيل العذبة الفرات ذات كثافة 1000 كيلوجرام للمتر المكعب .وبهذا تطفوا مياه النيل دائما فوق سطح مياه البحر المالح .. ولا يمكن أبدا أن يعلو مياه المالح على مياه العذب وفقا لهذا القانون الذي سماه الله برزخا وحجر محجورا . ولقد سماه الله برزخا .. لوجود شيئين من نوع واحد في نفس المكان ولكن لا يمكنهم التمازج . مثل برزخ الموت . حيث نعيش في كل لحظة مع أرواح من ماتوا ولكننا لا يمكنا التعامل معهم بسبب البرزخ الذي يفصل بين قوانيينا الفيزياقية وقوانين الروح الفيزياقية .


وعليه فاللغة القرآنية لا تصف النيل بنهر النيل بل بحر النيل . فالنيل (( بحـــــــــــــــر )) وليس (( نهــــــــــــر )) .

والسؤال الآن .. طالما أن إيقبط التي يجري فيها بحر النيل ليست مصر.. فأين تلك مصر التي يجري من تحتها الأنهار أو اليم أو العيون التي تنفجر من الحجارة والصخر .

إنها هنا في جنوب غرب السعودية . تحديدا كانت مقاطعة الباحة + مقاطعة نجران + مقاطعة جيزان + مقاطعة عسير هي بأكملها مصر القديمة أو ان مصر التوراتية كانت جزء جغرافي يشمل أجزاء متلاصقة من تلك المقاطعات الأربع .. تعالو نشوف تضاريس تلك المنطقة .. وهل بها أنهار تجف وتفيض على مزاجها . وهل بها قمح مثل مصر .


http://www.silvija.net/2002SaudiMay/ABilyab1.jpg









http://www.silvija.net/2002SaudiMay/ABilyab2.jpg





Then the landscape turns steep. Here is a valley on the way to Al Baha, out first goal



الصورة العلوية هي صورة الأنهر التي كانت تجري تحت فرعون مصر .. وهي نفسها اليم الذي رمي فيه سيدنا موسي . وهي نفسها الأنهر التي تجف سبع سنوات وتفيض سبع سنوات .. كل هذه المعالم الجغرافية تجدها بالقرب من مدينة آبهه وجيزان ومدين بالجنوب الغربي للسعودية . وكلها كانت تقع بالقرب من مملكة سبأ وسد مآرب .



الوصلة القادمة توصلك لموقع جغرافيا تلك المنطقة والتي تتمتع بمناخ إستوائي ومليئة بحيوانات إستوائية .. وأجمل شئ أن مبانيها تبني بالطين .. تماما مثلما طلب فرعون مصر من هامان أن يبني له صرحا من طين .. أرجوا الإطلاع على هذه الصفحة

http://www.silvija.net/2002SaudiMay/trips3.html (http://www.silvija.net/2002SaudiMay/trips3.html)

[عمرو الشاعر]

تلك هي الأراضي أو الجنات التي تجري فيها الأنهار ويكثر فيها العيون المائية .. أنظر كيف خصص الله سبحانه وتعالي وصف لأرض مصر التوراتية أو القرآنية بأنها جنات بها عيون


اقتباس:
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{25} وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{26} وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ{27} كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ{28} فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ{29} وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ{30} مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ{31} وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ{32} وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاء مُّبِينٌ{33}


اقتباس:
َأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ{52} فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ{53} إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ{54} وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ{55} وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ{56} فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{57} وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{58} كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ{59} فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ{60} فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ{61} قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ{62}


تلك هي أرض مصر التوراتية .. ذات الجنات والعيون .. إنما إيقبط صاحبة ( بحر النيل ) لا تشتهر بالعيون ولا حتى بالجنات .. فزرعات إيقبط طيلة التاريخ هي زرعات محصولية .. تروي من ( بحر النيل ) بينما الجنات يقصد بها أرض مزروعة بالخضرة الطبيعية دون تدخل بشري .. فربط الله قوم فرعون بأنهم تركوا ورائهم ( عيون مائية ) هو ربط ذات معني عظيم لمصر التوراتية التي تجف عيونها وأنهارها بين الحين والأخر .. بينما إيقبط لا معني لديها ( بالعيون ) . كم منا نحن أبناء إيقبط شاف عين مياه بأرض إيقبط طيلة حياته .. أنا عن نفسي لم أري في حياتي بإيقبط أي عين مياه طبيعية .. فشعب إيقبط مرتبط إرتباط وثيق بمياه ( بحر النيل ) ولا يعطي أي معزة أو قيمة اقتصادية للعيون .



بالنسبة لنا كشعب إيقبط ليس الأمر يفرق كثير أن نترك من خلفنا عيون أولا لأ .. لأن يجري بأرضنا ( بحر النيل ) بينما مصر التوراتية فعيون المياه هي عمد الحياة بها ..وتركها تعني خسارة كبيرة لهم .عكس مواطني إيقبط .

والسؤال هنا .. هل تلك المجري المائي الصغير والذي هو ينبوع ينفجر من الجبال .. ويسقط للوداي على شكل أنهار مثل هذه الأنهار بمقاطعة الباحة بالسعودية هي اليم الذي غرق فيه فرعون وجنوده .. هل هذا المجري المائي الضيق يمكن أن يغرق فيه جيش فرعون بعدما شقه سيدنا موسي بعصاه .. فجعله كالطود العظيم .. بالطبع الإجابة (( لأ ))

فسيدنا موسي عليه السلام لم يشق مياه ( اليم ) بل شق مياه ( البحر ) حيث غرق فرعون وجيشه . وتصف لنا التوارة موقع غرق فرعون بشكل تفصيلي هام .. حيث تقول في سفر الخروج الإصحاح الــ 14 الآتي:
(( وكلم الرب موسى قائلا : كلم بني إسرائيل أن يرجعوا وينزلوا أمام (( فــــــم الحيـــــــروث )) بين مجدل والبحـــر أمام بعـــــل صفـــوان . تنزلون عند البحر فيقول فرعون عن بني إسرائيل هم مرتبكون في الأرض قد أستغلق عليهم القفر وأشدد قلب فرعون حتى يسعي ورائهم فأتمجد بفرعون وجميع جيشه ويعرف المصريين إني أنا الرب فعملوا هكذا ))

ومن هنا نفهم أن الله قد جهز مسرح غرق فرعون عند (( فم الحيروث )) بين مجدل والبحر أمام بعل صفوان . كلمة ( فم ) تعني تلاقي مياه بمياه وإمتزاجهما .. فم الحيروث هو موقع تلاقي نهر يدعي الحيروث مع بحر .. أقصد هنا بحر عذب بمنخفض الوادي حيث تصب الأنهار أو اليم كلها فيها . وبالتالي هو حجمه وعمقه أكبر بكثير من اليم أو النهر .. ففرعون يمكن أن يقول ( تجري من تحتي الأنهار )ولكن لا يمكن أبدا أن يقول تجري من تحتي ( البحور ) . وتذكر التوارة أن فم الحيروث يقع على ساحل بحر يسمي ( بحر سوف ) حيث تقول التوارة في الإصحاح الرابع عشر الآتي:
(( فلما أخبر ملك مصر أن الشعب قد هرب تغير قلب فرعون وعبيده على الشعب .. فقالوا ماذا فعلنا حتى أطلقنا إسرائيل من خدمتنا .. فشد مركبته وأخذ قومه معه وأخذ ست مائة مركبة وسائر مركبات مصر وجنود راكبة على جميعها وشدد الرب قلب فرعون ملك مصر حتى سعي وراء بني إسرائيل .. فسعي المصريين ورائهم وأدركوهم بجميع خيل مركبات فرعون وفرسانه وهم نازلين عند فم الحيروث أمام بعل صفوان ))

(( ومد موسى يده على البحر فأجرى الرب رياح شرقية شديدة كل الليل وجعل البحر يابسة وأنشق الماء .. فدخل بنو إسرائيل وسط البحر على اليابسة والماء سور لهم عن يمنيهم وعن يسارهم .. وتبعهم المصريين ودخلوا ورائهم جميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه لوسط البحر وكان في هزيع الصبح أن الرب أشرف على عسكر المصريين فيعمود النار والسحاب وأزاح عسكر المصريين وخلع بكر مركباتم حتى ساقوها بثقلة فقال المصريين نهرب من إسرائيل لأن الرب يقاتل المصريين عنهم .. فقال الرب لموسي مد يدك على البحر ليرجع الماء على المصريين ومركابتهم وفرسانهم فمد موسى يده على البحر فرجع البحر عند إقبال الصبح إلي حالته الدائمة والمصريين هاربون إلي لقائه .. فدفع الرب المصريين فيوسط البحر فرجع الماء وغطي مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل ورائهم في البحر ولم يبق منهم ولا واحد وأما بنوا إسرائيل فمشوا على اليابسة في وسط البحر والماء سورا لهم عن يمنيهم وعن يسارهم ))

(( فخلص الرب في ذلك اليوم إسرائيل من يد المصريين ونظر إسرائيل للمصريين أمواتا على شاطئ البحر ورأي إسرائيل الفعل العظيم الذي صنعه الرب بالمصرين فخاف الشعب الرب وأمنوا بالرب وبعبده موسى )

(( ثم أرتحل موسي وإسرائيل من بحرسوف وخرجوا إلي برية شور فساروا ثلثة أيام ))

وعليه .. وفقا للتوارة أن فرعون مصر قد غرق عند فم الحيروث عند ملتقي نهر أو يم الحيروث ببحر سوف .. ومن المعروف أن نقطة تلاقي مجريان مائيان تعتبر أعمق نقطة على مجريان . ولقد وصف الله سبحانه وتعالي هذا الأمر في القرآن الكريم بأنه قال أن فرعون غرق في اليم .. ثم عاد فقال أن فرعون غرق في البحر . وفعلا فرعون غرق في اليم وفي البحر في آن واحد .. لأنه غرق ببحر سوف عند فم الحيروث .. أي عند ملتقي مياه يم الحيروث المنحدر من أعلي لأسفل الوادي مع ساحل بحر سوف .


{وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة50

اقتباس:
{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }الأعراف138
اقتباس:


اقتباس:
{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }يونس90


اقتباس:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى }طه77

اقتباس:
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }الشعراء63

اقتباس:
{وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ }الدخان24



{وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ }الدخان24


يجب الوقوف قليلا مع تفاصيل لقاء فرعون مع بني إسرائيل عند فم الحيروث على ساحل بحر سوف أمام بعل صفوان . المفترض أن كل تلك المناطق في إيقبط .. والسؤال هنا .. هل ( بعل صفوان ) كان أحد آلهة أجدادنا القبط القدماء .

ثانيا وهذا الأهم .. أن بداية هروب بني إسرائيل من مصر بدأ مع سدول الليل أي مع توقيت صلاة العشاء فرضا . بينما قبل بزوغ الصبح لليوم التالي كان كل شئ تم . وغرق فرعون في البحر .. كم ساعة تعتقد بين صلاة العشاء حتى بزوغ الخيط الأبيض من الأسود عند الصباح .. كم ساعة تقريبا .. إنها أقل من 12 ساعة . فلو افتراضنا تم في إيقبط بلدنا .. وبدأ الخروج من مدينة صن الحجر بالفيوم متجهين لخليج السويس .. هل من الممكن أن تقطع سيدنا موسي وبني إسرائيل بكل ما يحملون من متاع وبقر وأغنام ونساء وأطفال وشيوخ ..هل يمكنهم الإنتقال من أي نقطة بالفيوم ليصلوا مشيا لشمال خليج السويس .. ليعبروا البحر الأحمر في فترة زمنية أقل من 12 ساعة .

ثالثا .. بعدما عبر بني إسرائيل لبحر سوف شاهدوا بأعينهم جثث المصريين على شط البحر الثاني .. فهل من الممكن لأي شخص أن يقف في أي نقطة بالضفة الشرقية لخليج السويس ويري بعينه المجرد جثث المصريين على الضفة الغربية له .. مع العلم أن أضيق مقطع بخليج السويس يصل طوله لــ 12 كيلومتر . بينما أقصي مسافة رؤية تسمح بها كروية الأرض لا تزيد عن 2 كيلو متر وربما اقل .

هذا يجعلنا أن نصدق أن ( بحر سوف ) لا يمكن أن يكون ( خليج السويس ) بالإضافة أن خليج السويس لا يوجد على ساحله بالضفة الغربية له أي ( فم هيدرولكي ) أي تلاقي مياه بمياه . فم الحيروث لا يمكن أن يكون جزء من ساحل خليج السويس .

إذن إذا كان خليج السويس ليس هو بحر سوف . فأين غرق فرعون .. ؟؟
هذه بعض معالم ( بحر سوف ) الذي غرق فيه فرعون مصر .. هذا السد الآثري الموجود في الصورة .. والذي يبلغ عرضه قرابة 135 وبإرتفاع يقارب 20 متر .. هو أحد السدود التي بنيت على بحر سوف الذي غرق فيه فرعون مصر .. والذي عبره بني إسرائيل .. هذا السد يقال أنه بني في عهد ملكة سبأ أي قبل 1000 عام قبل الميلاد أي 3000 عام مضت .. ولكني اعتقد أنه بني من قبل شعب مصر أنفسهم والذين كانوا يعيشون في سهل وادي جبال عسير .. ويمر في وسط أراضيهم هذا النهر الجاف والذي هو نفسه بحر سوف .








Our first major stop on our way north from Jeddah was Khaybar Dam. There are actually several of them, and this one is called Sadd Qasr al-Bint. It is one of the largest ancient dams in the Kingdom. Nobody really knows, but there are stories that it had been built by the Queen of Sheeba. There is evidence about it being pre-Islamic.




http://www.silvija.net/2002SaudiMay/TRdam4.jpg http://www.silvija.net/2002SaudiMay/TRdam5.jpg

It is a big stone construction on a dried out river bed. Although it had been breached for about one third of its length, it is nevertheless an impressive 20 metres high and about 135 metres long.

http://www.silvija.net/2002SaudiMay/TRdam3.jpg

The upstream face is plastered with yellow mortar, the downstream face with bare stone. We camped at the base, among the quiet acacias and dhoum palms, where there wasn't much chance of being overlooked. It is a pity there was no water in the wadi. http://www.silvija.net/2002SaudiMay/TRdam1.jpg http://www.silvija.net/2002SaudiMay/TRdam2.jpg


أرجوا الإطلاع على الوصلة الآتية


http://www.silvija.net/2002SaudiMay/trip.html (http://www.silvija.net/2002SaudiMay/trip.html)

[عمرو الشاعر]

هذه هو سد مدينة جزان .. والذي كانت مياهه تصب مباشرة من قبل في نهر مصر أو ما يعرف ببحر سوف



http://www.greatestcities.com/4430pic/879/CP22879.jpg/Saudi_Arabia_-_Jizan_Dam.jpg



أما اليم الذي ينفجر من الجبال .. ثم يجري للوادي ليصب على ساحل البحر العذب .. فهو بالضبط كما هو واضح في الصور العلوية .. ويبدوا عند منبعه من وسط الجبال هكذا .





http://www.vickibarker.com/images/zapweb.jpg


هذه أجزاء من دولة مصر القديمة ..


Baha Province is the smallest of Saudi Arabia's Provinces (11,000 Km2). It is situated between Mecca Province and Asir Province, in south-western Saudi Arabia. Baha consists of six cities the most important of which are Beljurashi and Bahacity, the capital of the Province. Baha Province comprises 31 administrative centers.



[size=5]Provisional river, Baha Province




--------------
[SIZE=4]Jizan Province, lies on the Red Sea, in the south-western tip of Saudi Arabia. When one mentions Saudi Arabia it is common for visions of barren desert wasteland to spring to mind. While Saudi Arabia is mostly desert areas it also have mountains and forest regions.


http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiScenery/JizanSabyaSpring.jpg

A forest scene from Jizan province



-------------

وهذه أيضا



Located in the southwestern part of Saudi Arabia, Najran Province covers an area of 140,000 Km2. This is about 6% of the Saudi Arabia's total area. It consists of 6 major cities, the most important of which are Sharoura and Habouna, in addition to the city of Najran, the capital of the Province. There are 54 administrative centers in the province.

http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiScenery/NajranScenePalm.jpg

A scene from Najran Province

The Province is known for its fascinating natural scenery which features many different colored and shaped rock formations. It's granite mountains are framed by green vegetation that covers the valleys. There is also a reservation for the protection of wild life that covers an area of 12,000 km2.




http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiScenery/NajranCamelScene.jpg




A scene from Najran Province The 73-meter-high Najran dam (see picture below) is one of the region's tourist attractions, giving visitors the opportunity to enjoy scenic views on both sides of the dam. The Najran Valley Dam, has a storage capacity of 85 million cubic meters.



http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiAttraction/Najran%20Dam.jpg Najran Dam




----------------




وهذه أيضا





It is located in the southwestern part of Saudi Arabia. Asir Province occupies an area of 81,000 Km2 this is equivalent to 4% of the total area of the Kingdom. It consists of 10 cities, the most important of these are Khamis-Mushait, Bisha, in addition to the capital of the Province, Abha. There are 59 administrative centers in the Province.


http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiScenery/AsirMountines.jpg

Mountain scene from Asir Province Asir Province is one of the most important tourist destinations in Saudi Arabia. This is because it is rich in beauty, cool weather and traditional culture. The Abha region also enjoys the highest level of rainfall of any part of Saudi Arabia.

http://www.about-saudi-arabia.com/images/SaudiScenery/AsirProvMont.jpg


ountain Scene, Asir Province


There are many factories in the Province that produce building materials, foodstuffs, metal works, chemicals and plastics. There is also vast cultivated land that produces fruit, fodder, grain, dates, and vegetables. The province is also rich in animal and poultry products as well as honey.

http://www.about-saudi-arabia.com/images/Saudi%20Cities/AbhaOldStyleBuild.jpg

A village in Abha

[عمرو الشاعر]

وأخير .. هل ممكن أن نتتخيل أن يقول ملك إيقبط القديمة أي ملك منهم مثل رمسيس الذي بني معبد أبو سمبل وغيره الذي بني الكرنك ومن قبلهم أجدادهم الذين بنوا الأهرامات والمسلات من جرانيت صلد .. هل تعتقد أن يخرج ملك مصر في تحدي مع سيدنا موسي .. ويقول لهامان (( أوقد لي على الطين يا هامان )) فين في حضارة أجدادنا سكان وادي النيل تواجد فكر بناء منشأ عالي كالصرح من الطين .. هل هذا المفهوم موجود في ثقافتنا التاريخية .. بل الطبع لأ ..






إسمع فرعون مصرماذا يقول

اقتباس:


{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ---فَأَوْقـــــــــِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّيــــــــنِ فَاجْعَل لِّي صَرْحـــــاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38




وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ (( ابــــْنِ لِي صَرْحـــــا ً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ{36} أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ{37} غافر






أين البناء المرتفع بالطين .. فين ناطحات السحاب الطينية ..

هنا













http://www.ylcint.com/html/shibam2.htm (http://www.ylcint.com/html/shibam2.htm)







http://www.geocities.com/yemen_photos/rIMG_0140_mud_bricks_forming.jpg http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x768 and weights 106KB.http://www.ylcint.com/images/high_rises_from_mountain.jpg





http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 750x500 and weights 204KB.http://www.viaggiaresempre.it/018YemenMattoniDiFango.jpg

http://www.al-bab.com/sultanpalace/assets/images/MaribCastle.jpg







اقتباس:
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ---فَأَوْقـــــــــِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّيــــــــنِ فَاجْعَل لِّي صَرْحـــــاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38





http://www.islamonline.net/iol-arabic/dowalia/fan-30/gif/fan1.jpg







http://www.islamonline.net/iol-arabic/dowalia/fan-30/gif/fan2.jpg



هناك .. بالقرب من مقاطعة الباحة + نجران + جيزان + عسير .. هناك تقع مصر وحاكمها فرعون الذي لا يعرف غير البناء بالطين .هناك حيث مصر وقبيلة ( مضر ) والذين لازالوا يسمون أولادهم بسم ( فرعون ) .

بين ثنايا حروف هذه الآية القرآنية يمكن معرفة .. أين مصر .. وماذا حدث لها .

اقتباس:
{أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ }الأنعام6

بالنسبة لمصر التي يجري في أرضها ( أنهار تنفجر من الصخر ) .. فالسبع سنوات عجاف تعني ندرة المياه .. فكما أوضحت في المدخلات السابقة أن ( مصر ) كان يجري فيها ( أنهار كثيرة ) وجميعها يصب في ( بحر سوف ) .. والمقصود ( بحر سوف ) مجري مائي يشبه مجري ( بحر النيل ) ولكن على أصغر منه . وكما يتغذي ( بحر النيل ) من فرع النيل الأزرق بأثيوبيا والنيل الأبيض من وسط أفريقيا .. يتغذي ( بحر سوف ) من عشرات بل مئات الأنهار أو الجدوال المائية التي تصب فيه .. تلك الجداول تنحدر من الجبال التي تشتهر مصر بها .. فمصر كان بها جبال عدة ولذلك وصف الله فرعون ( فرعون ذي الآوتاد ) فالوتد هو نفسه الجبل . وبالطبع عندما حدث السبع سنوات العجاف في مصر لم تجف العيون بشكل نهائي جميعها .. بل جفت بشكل تدريجي ووصلت لذروتها في العام السابع .. بالتأكيد كان هناك قدر من الماء للشرب والإستخدام البشري ولكنه لا يكفي للزراعة .. وخاصة أن الزراعة في ( مصر ) كانت تعتمد على الري الموسمي أي الأمطار وليس الري النظامي . فمنطقة جبال عسير بما فيها مآرب تقع قريبة جدا من خط العرض الذي تقع عليه أثيوبيا . ومناخها يشبه لحد ما المناخ الإثيوبي .. وبها غابات وحيونات مثل القرود وغيرها وهي حيونات لا تعيش إلا في مناخ شبه إستوائي .
ثانيا .. بالنسبة للمجاعة التي حدثت في إيقبط أيام الدولة الفاطمية والتي تعتبر الوحيدة من نوعها وتحاولون ربطها بمجاعة ( مصر ) .. فنحن أتفاقنا أن ( بحر النيل ) لم يجف بتاتا وإلا كانت الشعب المصري إنتهي بين يوم وليلة .. ولكن منسوبه إنخفض ..
من المنطقي جدا لمواطن فلسطيني يعيش في القدس اليوم .. أنه إذا نفذ المياه بالقدس .. سيذهب لضفة الغربية حيث ( نهر الأردن ) وفقا لوجهة نظري ( بحر الأردن ) .. فإذا وجد ( نهر الأردن ) جف أو إنخفض منسوبه .. سيتجه للبنان أو سوريا فهما أقرب له من مصر .. ولكن لجوء سيدنا يعقوب والأسباط والذين كانوا مقمين بالقدس بفلسطين للذهاب لمصر هو علمه التام أن أقرب الأنهار له مثل الأردن في الضفة الغربية + الليطاني في لبنان + دجلة والعاصي في سوريا .. قد جفوا ولا يفيد الذهاب للأردن أو لبنان أو سوريا . وأنه لا مفر من الذهاب لمصر والتي كانت أيضا تمر بفترة مجاعة أيام سيدنا يوسف .


وهذا أمر لم يحدث في أي دورة تارخية مناخية .. أن يجف أو ينخفض منسوب النيل + دجلة + الأردن + العاصي + الليطاني في آن واحد .. والسبب أن منابعهم لا تقع في منطقة مناخية واحدة .. فمنبع النيل في وسط أفريقيا لا علاقة له بمنبع دجلة في شمال تركيا .. ليس هناك علاقة مناخية تربط بين الموقعان .

خامسا .. لو أفترضنا وفقا لنظرية أسواء الإحتمالات .. حدوث جفاف عام أو إنخفاض في منسوب كل تلك الأنهار في وقت واحد .. دعنا نتفق مؤقتا .. بإحتمالية حدوث إنخفاض لمنسوب المياه بنهر النيل + دجلة + العاصي + الليطاني + الأردن في آن واحد .. كم مرة يمكن أن يتكرر ويتزامن هذا الإحتمال على مدار فترة زمنية قدرها 150 عام .

أرجوا الإجابة المحددة على هذا السؤال.

[عمرو الشاعر]

للأسف الشديد .. معظمنا يركز على معجزة عبور سيدنا موسي للبحر وكيف جف البحر من أجل أن يعبر ببني إسرائيل ..

ولكن .. هل سيدنا موسي وحده في تاريخ اليهود الذي عبر النهر أو البحر .. وجعل قاع البحر يابس ليعبر بني إسرائيل .

لقد تكرر هذا الحدث مرتان بعد وفاة سيدنا موسي .. أولاهما عندما شق يوشع بن نون نهر الأردن وعبر ببني إسرائيل على يابسة نهر الأردن متجها للأرض المقدسة .. للأسف لا نقف كثيرا عند حادثة عبور يوشع ببني إسرائيل

وكذلك عندما شق النبي إيلياء أحد الأنهار وعبر عليه هو ومساعده النبي اليسع أو اليشع .

حكاية شق النهر والمشي على اليابسة في التاريخ اليهودي تحتاج لمزيد من التحليل لنعرف ماذا يقصدون بكلمة ( نهر ) .. فلو أدركنا المعني الحقيقي لكلمة ( نهر ) وأزلنا من فكرنا الصورة التلقيدية لما يسمي ( نهر النيل ) أو ( نهر الأردن ) .. سنصل للشكل الحقيقي للتلك الأنهر التي تعود بني إسرائيل عبورها .

خامسا .. مصر التي أتكلم عنها كانت قريبة جدا من اليمن الجنوبي حيث سد مآرب . ولهذا فإن إنهيار سد مآرب قرابة عام 600 قبل الميلاد قد غير خريطة توزيع المياه لكامل المنطقة .. ولذلك رأينا ذاك السد ذات الإرتفاع 20 متر في وسط الصحراء بمنطقة عسير . ولو بحثت في جوجل عن النهر الجاف في اليمن لوجدت العديد من الحقائق التي تؤكد وجود انهار عظيمة تمر من اليمن وإلي ساحل البحر الأحمر شمالا .. كما يمكنك أيضا الإطلاع على كمية المياه المخزونة خلف سد جيزان وكيف أنه سد جيزان يتغذي على عدة أنهار تنفجر من جبال عسير.. تلك الأنهار كانت تصب مباشرة في بحر سوف .

فاليهود لا يعرفوا في مصر غير نهرمصر العظيم (والذي هو نفسه بحرسوف )

فجميع النبؤات الخاصة بالأرض المقدسة كانت تذكر نهر مصر العظيم ولا تذكر بتاتا إسم ( النيل ) . طيلة 400 عام قضاها اليهود في مصر لم يذكروا مرة واحد إسم ( النيل ) ولا كأنهم شاهدوا .


اقتباس:
اعتقد ان قدماء المصريين لم يعبدوا صنم كما كان العهد في الجزيره العربيه
بل كان عبادتهم لفرعون و الدليل قوله انا ربكم الاعلى
الشئ الاخر


بالنسبة لي هناك فرق بين عبادة المصريين أي شعب مصر الموجودة في عسير .. وعبادة أهل إيقبط .

فشعب مصر عسير كان يعبد فرعون وذلك لكونه كبير كهنة معبد القمر .وكان شعب مصر يقيم الصلوات في سيناء والتي تعني ( ضوء القمر ).. فمصر عسير كانت قريبة من مملكة سبأ التي كانت تعبد الشمس أيام مملكة سبأ .. إلا أنه بعد إنهيار سد مآرب بدأ إنتشار عبادة القمر بشكل أكبر وإنكماش عباد الشمس .

والدليل على ذلك ما جاء في سورة الأعراف :

اقتباس:
{وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ ---وَآلِهَـــتَكَ--- قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }الأعراف127
ففرعون مصر كان له أله من دون الله وهو القمر .. تماما مثل بلقيس ملكة سبأ والتي كان تسود على الشعب لصفتها الدينية الخاصة بإله الشمس .. ففي تلك الأزمنة كانت عبادة الشمس أو القمر أو النجوم شئ تقليدي .. ونذكر هنا قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام . عندما بدأ يتخذ الشمس والقمر والنجوم والكواكب آله من دون الله .

فسيناء والتي هي عبارة عن منطقة ليست بصحراوية مثل سيناء إيقبط .. بل تضاريسها مليئة بالأطوار ( أي جمع طور ) والطور هو الجبل الملئ خضرة وليس الجبل الجالموت الخالي من أي زرع .. فطور تعني الجبل الأخضر .. والطور ليس إسم .. بمعني ليس هناك جبل إسمه ( الطور ) .. فالطور هو ذاته جبل أخضر .ويميز سيناء وجود البراكين أيضا .. فعندما قابل الله سيدنا موسي عند عودته من مدين قابله عند أحد جبال سيناء الخضراء بوادي طوي . وكان يجوار هذا الطور بركان .
اقتباس:

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29


اقتباس:




هذه النيران ليست هي إلا بركان نشط من براكين تلك المنطقة بعسير والتي تشتهر بها .

أعلم تماما أن لم يقل باحث من قبل أن بحر سوف هو نهر عذب .. فكل الأبحاث مبنية على ما تعلمناه منذالقدم على أن (النيل ) نهر .. وسوف بحر .. والفرات نهر .. وبحر الإسكندرية بحر .. والأردن نهر ودجلة نهر .

ولكن هذا ليس ما يقصده الله بكلمة ( نهر ) في القرآن الكريم .. فالله يؤكد في العديد من الآيات أن كلمة ( نهر ) تطلق على الماء الذي ينفجر من الصخر أي ( عين الماء ) .. وكذلك التوارة .. حيث ذكرت في المقدمة حادثة نسف عجل أبيس الذهبي في ( النهر المنحدر من الجبل ) والذي سماه الله ( اليم ) في القرآن .

وذكرت أيضا أن الله ينظر ( للنيل ودجلة والفرات والأردن والليطاني والمسيسبي ) على كونها بحر ماء عذب وليس ( نهر ) .
أرجع للبحث في القرآن عن قصد الله بكلمة ( بحر ) ستجد أنها تطلق على مجري مائي بموصفات النيل ودجلة .. حيث ينتهي بهما المصب ليصب في بحر مالح آجاج .. بينهم برزخا لا يبغيان . فكل مجرى مائي كبير عذب ينتهي به الأمر ليصب في في بحر مالح يطلق عليه ( بحر ) وليس ( نهر ) .
هذا هو الفرق بين تفسير القرآن بالقرآن .. وتفسير القرآن من خلال المفسرون ..
فالمفسرون قالوا أن ( اليم ) هو نهر النيل في قصة ميلاد سيدنا موسي

ثم قالوا أن ( اليم ) هو البحر الأحمر في قصة غرق فرعون

ثم قالوا أن ( اليم ) ينبوع ينفجر من الصخر في قصة نسف عجل آبيس الذهبي .

بينما مقصد الله بكلمة ( اليم ) هو شئ واحد فقط .

فأنا أفهم القرآن وأفسره لنفسي من خلال الرجوع للقرآن نفسه والبحث في كيفية إستخدام الكلمة .. فمثالا عندما يقول الله ( فرعون ذي الآوتاد ) .. ويفسر المفسرون الآوتاد على أنها أهرمات الجيزة لا يمكني تقبلها والسكوت عنها . لأن الله يقول في مكان آخر ( والجبال آوتاد ) . وعليه فالله يريد منا أن نعرف أن فرعون هو ذي الجبال وليس ذي الأهرمات .أي أن مصر التي كان يحكمها فرعون كانت مليئة بالجبال .. ولذلك طلب منه سيدنا موسي أن يلتقي به يوم الزينة في أرض منبسطة .. وشرط أرض منبسطة لأن معظم أراض مصر التوراتية هي تضاريس جبلية .وهذا عكس ما هو موجد في إيقبط ذات الأرض المنبسطة من الجنوب للشمال .

وهذا هو الفرق بين فهم القرآن بالقرآن وفهم القرآن من خلال المفسرين .

[عمرو الشاعر]

اقتباس:
كيف يمكن أن تكون فلسطين و صراعها الحالي مجرد "كاموفلاج " لبعد الإنتباه عن أرض مقدسة أخرى؟


اقتباس:


و هل ترى أن هذا الكاموفلاج تم برضاء اليهود أنفسهم , يعني هل يعقل أن يكونوا واعيين لهذا الإختلاف ؟


و لو لم يكونوا واعيين له , كيف اتفسر انكسار السلسلة التاريخية لسكان هذه المنطقة "مصر" , حتى أصبح يهود اليوم لا يعرفون من أي مكان رحل أجدادهم ؟







الموضوع ببساطة جدا .. أن بعدما دمر نبوخذنصر مملكة يهوذا وإسرائيل والتان أؤمن بأنهم كانوا في اجنوب وليس في الشمال .. ثم بقاء بني إسرائيل لقرابة 70 عام في بابل قد غيرت تماما في الفكر اليهودي . فاليهودي البدوي الذي تم آسره من مملكة يهوذا المتخلفة حضارية إلي مملكة الآشوريين ذات الحضارة الراقية .. قد أحدثت له نوع من الصدمة الحضارية للجيل الأول . بينما الأجيال الني ولدت وعاشت عمرها كله في بابل صاروا أكثر حضارة حتى عن أبائهم .. وعندما أرجعهم كورش الأكبر للجنوب مرة أخرى حيث الصحراء وقلة المياه والتخلف البدوي . لم تكن رجعتهم للأرض الموعودة بالجنوب شئ يفرح أو يسعدهم .. لذلك أختار الكثير منهم الإنتقال للفلسطين حيث كان هناك بداية لتكوين مجموعات يهودية بتلك الأرض .. مجموعات يهودية كانت هربت من مملكة يهوذا وإسرائيل بالجنوب وأرتحلت للشمال مع العرب أثناء رحلة الشتاء والصيف . وتدريجيا صار لهم وجود نسبي في فلسطين .. وعندما رجع إخوانهم للأرض المقدسة بالجنوب وأكتشفوا أنها ليست هي الحلم الذي كانوا يتخيلونه بالإضافة إلي أنهم كانوا غرباء في تلك الأرض بعدما إستوالي أحفاد سيدنا إسماعيل وأحفاد الأخ التوؤم لسيدنا يعقوب ( عيسو) على ما تبقي من مملكة يهوذا وإسرائيل .. عندئذ كانت الهجرة للإخوان بالشمال إلي فلسطين أفضل كثيرا من البقاء والتمسك بأرض الجنوب .. فكيف لهم الدخول في مشاكل مع السكان الجدد للأرض .. قبائل عربية كثيرة أختلت ممملكة يهوذا بالجنوب .. بالإضافة إلي أن الراجعون من أسر بابل والذين لم يولدوا أو يعيشوا بتلك المناطق يوما واحد من قبل ليس لديهم أي إنتماء لها .. فكان أسهل لهم الذهاب لفلسطين أرض الخضرة والحضارة ذات الوضعية الأفضل عن أرض الجنوب .



تخيل أن جدك كان من سكان أفقر قرية بجنوب صعيد مصر .. ثم هاجر لأمريكا منذ 70 عام .. وأنجب أطفال وأحفاد .. وبعد 70 عام في أمريكا رجع الأحفاد لمسقط رئس جدك بالصعيد .. تعتقد هل سيرضي أي منهم البقاء في قرية جدك بالصعيد .. حيث لا ماء نقي ولا كهرباء ولا صرف صحي ويضاف إلي ذلك أن مسكن وأرض جدك التي تركها منذ 70 عام صارت ملك لعائلات صعيدية أخرى أستوالي عليها بعد غياب جدك عنها طيلة تلك الفترة .



ماذا سيكون أختيار الحفيد الذي ولد وتربي وعاش في أمريكا في هذا الموقف .. هل تعتقد أنه سيرضي أن يدخل في صراع مع الصعايدة الذين أستوالي على أرض ومنزل جدك وأن يعيش بتلك القرية بدون ماء نقي ولا صرف صحي ولا كهرباء



أم أنه سيختار البحث عن مكان أفضل من قرية جده ليعيش فيها .. ربما أختار أن يعيش في الإسكندرية حيث الكهرباء والماءوالصرف الصحي والمستوي الحضاري المعقول الذي يتناسب مع طبيعة الحياة التي تعود عليها في أمريكا .

نفس الأمر حدث مع اليهود بعد عودتهم من بابل .. فحادثة بابل هذه كانت نقطة تحول خطيرة في حياة الشعب اليهودي .. ودليل على كلامي هذا أن نسبة كبيرة من يهود العراق وإلي حتى عام 1950 كانوا من نسل اليهود الذين تم أسرهم عام 568 قبل الميلاد ولم يتركوا العراق طيلة تلك العصور . لم يتركوا العراق لأكثرمن 2500 عام لأنهم رفضوا الرجوع لمملكة يهوذا بالجنوب .

بالمناسبة ( موشي ديان ) كان أحد أحفاد هؤلاء اليهود الذين رفض أجداده الرجوع لمملكة يهوذا وفضلوا البقاء في العراق طيلة الــ 2500 عاما الماضية .

لقد صارت إيقبط هي مصر بسبب إعتناق الدولة الرومانية للدين المسيحي والإيمان بالتوارة ..ومن ثم بدأت عملية تغيير الأسماء على أساس نسبية موقعها من ( مصر ) .. فمثلا إيقبط صارت مصر .. وبحر سوف صار ( بحر السويس ) واليم صار ( نهر النيل ) .. ومدين صارت في الأردن على الرغم من أنها تصرخ بأعلى صوت على الخريطة من وسط جبال اليمن .. وجبل عسير الذي تبلغ مساحته قرابة نصف مساحة دولة مصر الحالية تحول لجبل ( سعير ) بجنوب فلسطين مساحته لا تزيد عن 3 كيلو متر مربع ..

كلما فتحت هذا الموضوع .. جائني أي من الأخوة ببعض الآيات من التوارة التي تؤكد وجود بني إسرائيل في ( إيقبط ) .. حيث تقول التوارة في الإصحاح 12 بباب الخروج الآتي: ( فارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلي سكــــــــــــــــــــــــــوت نحو ستة مائة ألف ماش من الرجال عدا الأولاد وصعد معهم لفيف كثيرا أيضا مع غنم وبقر ومواش وافرة جدا )

ويقول أيضا


اقتباس:

(( وارتحلوا من سكـــــــــــوت ونزلوا في إيثام في طرف البرية وكان الرب يسير أمامهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق وليلا في عمود نار ليضئ لهم ))


ومن هنا نفهم أن مدينة ( رعمسيس ) + ( سكــــوت ) + ( إيثام ) . هي مدن مصرية تقع قبل أو بعد خليج السويس .. فلازالوا حتى اليوم لا يعرف اليهود رسم خريطة مسار الخروج من مصر لأنها متناقضة مع جغرافيا ( إيقبط ) .

على أي حال دعنا نتفق أن مدينة ( سكـــــــــــوت ) هي مدينة مصرية سواء بالقرب من رعمسيس أي بمحافظة الفيوم أو بعد خليج السويس أي في شبه جزيرة سيناء . وفي كلتا الحالتان فإن مدينة ( سكوت ) جزء من أرض مصر .

تعالوا نقراء علاقة سيدنا يعقوب بنفس المدينة وذلك قبل أن يكون نبي وقبلأن ينجب سيدنا يوسف .. تعالوا نقراء سفر التكوين الإصحاح 23 الآية 14-20)



اقتباس:
(( ليجتر سيدي قدام عبده وأنا أستاق على مهلي في أثر الأمالاك التي قدامي وفي أثر الأولاد حتى أجئ إلي سيدي إلي سعيــــــــــــــر , فقال عيسو أترك عندك من القوم الذين معي . فقال لماذا , دعني أجد نعمة في عيني سيدي , فرجع عيسوا ذلك اليوم في طريقه إلي سعيـــــــــــــــــر . وأما يعقوب فارتحل إلي سكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــوت وبني لنفسه بيتا وصنع لمواشيه مظلات لذلك دعا إسم المكان سكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت ..


من هنا نفهم أن سيدنا يعقوب أيام شبابه كان قد تقابل مع أخيه التؤوام عيسوا والذي هو نفسه زوج بنت سيدنا إسماعيل ( بسمة ) والذي كان يشاركه الأرض بسعيـــــــر .. قد تقابلا الأخوين بعد غياب طويل بسبب خديعة سيدنا يعقوب لأخيه البكر عيسوا وسرقة حق بركة البكورة منه .. وأخير تقابلا بجبل ( سعير ) .. وهناك أسس سيدنا يعقوب مدينة أقام بها إسمها (( سكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــوت )) .

أي أن مدينة سيدنا يعقوب التي أساسها بجبل سعير كان إسمها سكـــــــــوت

والمدينة التي أرتحل منها اليهود أثناء الخروج من مصر كانت أيضا سكــــــوت القريبة من رعمسيس التي هي كما يقولون بالفيوم في إيقبط .

ماذا نفهم من هذه اللخبطة .

1- بناء مدينة سكـــــــــوت بيد سيدنا يعقوب قبل أن ينجب سيدنا يوسف
2- تلك المدينة كانت في جبل سعير بالقرب من مكان لقائه مع أخيه عيسوا ساكن تلك الجبل
3- عيسوا كان يشارك سيدنا إسماعيل الأرض ومعروف لنا جميعا أين كان يعيش سيدنا إسماعيل
4- نفس مدينة سكـــوت هذه مر عليها بني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر .. وأنهم يقولون أنه سكون قريبة من رعمسيس قريبة من الفيوم .. أو أنها تقع على الحافة الشرقية لخليج السويس داخل سيناء .

والسؤال هنا .. إذا كان يعقوب قد أسس مديمة سكوت بجبل سعير .. جبل سعير الذي ورثه عيسوا زوج بنت سيدنا إسماعيل .. فلماذا وقعت سكــــوت مرة أخرى بالفيوم أو سيناء .

وطالما أنه ووفقا لخريطة خروج بني إسرائيل من مصر تؤكد أن سكوت هي مدينة مصرية .. فهل سيدنا يعقوب كان قد أسس مدينة مصرية ببلدنا من قبل . هذا كله قبل ميلاد سيدنا يوسف ورحلة يعقوب والأسباط لمصر؟

هل كان لسيدنا يعقوب الشاب علاقة بمصر القديمة وصلت لحد تأسيس مدينة بها إسمها ( سكوت ) قبل نزوله لمصر أيام المجاعة ؟

أرجوا البحث عن موقع مدينة سكوت لنعرف ماذا حدث واين تقع!

عالم إسرائيلي يشكك باسطورة داوود وسليمان الحكيم GMT 13:00:00 2006 الثلائاء 11 أبريل
أ. ف. ب.
عن جريدة إيلاف
فريدريك غارلان من باريس: شكك عالم الآثار اسرائيل فينكلشتاين في اسطورتي الملك داوود وسليمان الحكيم موردا قراءة جديدة لهما على ضوء ابحاث علمية مفادها ان http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/images/ElaphArts/2006/4/thumbnails/T_d4faa42c-f624-4afc-b097-a71f3ca5b900.jpg

داوود كان ربما مجرد قاطع طرق وسليمان الحكيم كان حاكما على اورشليم (القدس) في زمن لم يكن عدد سكانها يتعدى بضعة الاف. وتحول داوود الراعي والمحارب والملك وسليمان الحكيم الذي حكم بتبصر وطيبة وعدل، الى نموذجين عن الادارة الرشيدة. غير ان فينكلشتاين افاد في مقابلة اجرتها معه وكالة فرانس برس بمناسبة صدور كتابه الجديد بعنوان "ملوك الكتاب المقدس" في الولايات المتحدة وفرنسا والمانيا واسرائيل، ان اي اكتشاف في مجال علم الاثار والتاريخ لم يؤكد حتى الان ان هذين الملكين عاشا حقا. وقال "ان اسمي داوود وسليمان لم يردا في اي نص معاصر خارج الكتب المقدسة". وسبق لفينكلشتاين الذي يدير معهد علم الاثار في جامعة تل ابيب، ان اثار جدلا محتدما قبل اربع سنوات عند صدور كتاب سابق الفه بالاشتراك مع الصحافي نيل آشر سيلبرمان الذي ساهم ايضا في الكتاب الجديد.
وكتب عالم الاثار في "ملوك الكتاب المقدس" ان "معظم المحطات الشهيرة في حكاية داوود وسليمان اما وهمية واما مشكوك بصحتها من منظار تاريخي، واما ايضا مبالغ بها". واوضح فينكلشتاين ان علماء الاثار غالبا ما استخدموا نص الكتاب المقدس "اساسا لتفسير اكتشافات علم الاثار التي تؤكد بدورها صحة الكتاب المقدس التاريخية"، مضيفا ان "ما لا يبدو متماسكا يتم التغاضي عنه الى ان ينهار البناء برمته". وينطلق الكتاب من تحديد تواريخ ملكي داوود وسليمان، وهي تواريخ موضع جدل كبير، فيستند فينكلشتاين الى ادلة علمية وعلى الاخص التحاليل بمادة الكربون 14، ليحدد بداية ملك داوود في القرن العاشر قبل الميلاد، في حين كان حتى الان محددا في القرن التاسع.
وقال فينكلشتاين مشددا "ان الفارق قرن، لكنه قرن حاسم". واوضح ان مملكة يهودا في القرن التاسع كان يعمها الازدهار والنظام وتتقن الكتابة في ظل ادارة جديرة تركت اثارا كثيرة، في حين لم يكن هذا التطور سائدا قبل قرن، ما يبعث على التشكيك في امكانية وجود مملكة قادرة على بناء هيكل اورشليم الوارد ذكره في الكتاب المقدس.
ويؤكد فينكلشتاين انه يعتمد في بحثه خط المؤرخ الفرنسي مارك بلوك واسلوبه "التراجعي" الذي ينطلق من الحاضر لمعرفة الماضي. وفي ما يتعلق بالمعركة بين داوود وغوليات، يوضح عالم الاثار انه من غير الممكن ان تكون وقعت في القرن التاسع قبل الميلاد، مشيرا الى ان الجبار الفلسطيني يعرف عنه على انه من مدينة غات التي دمرت قبل عقود من ذلك الوقت.
وذكر فينكلشتاين ايضا ان غوليات كان يرتدي ملابس مرتزق يوناني وان حكايته مروية باسلوب يذكر باسلوب ملاحم هوميروس ولا يمكن بالتالي الا ان يكون وضع في وقت لاحق. وبحسب عالم الاثار، فان الكتاب المقدس يذهب الى حد كشف اسم كاتب حكاية داوود وهو يدعى الحنان. وقال فينكلشتاين ان عمليات التنقيب عن الاثار التي يديرها في موقع مجيدو الاثري شمال اسرائيل جمعت فريقا من 43 اختصاصيا كبيرا واتاحت جمع ادلة علمية لا يمكن دحضها. وقال "لم تحصل ثورة مماثلة في الدراسات التي تتناول حقبة يسوع المسيح وقد بقيت متوقفة في مرحلة بدائية جدا من علم الاثار. وهذه الثورة ضرورية وستحصل حتما".
"ملوك الكتاب المقدس" لاسرائيل فينكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان صادر عن دار بايار في 317 صفحة.

[عمرو الشاعر]

أرجوا الإطلاع على هذه الوصلة الخاصة بتاريخ فلسطين .. وكيف أن المحتل الإسرائيلي يزيف كل يوم أكتشاف أثري ليؤكد وجود علاقة بين مملكة سليمان ( يهوذا وإسرائيل ) بفلسطين .. ثم يتبين زيف هذا الأثر .

بحث لطيف جدا .. يثبت علم وجود أي علاقة بين مملكة سليمان وفلسطين .

http://palestine-info.info/arabic/la...tory/naqsh.htm (http://palestine-info.info/arabic/la...tory/naqsh.htm)

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله سبحانه وتعالي في سورة طه :


اقتباس:
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى{58} قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى{59} فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى{60}
ومن هنا نفهم الآتي:

1- رجوع سيدنا موسي من مدين
2- مقابلته مع فرعون مصر
3- تكذيب فرعون مصر له
4- تحدي سيدنا موسي بأن ما يقوم به ليس سحر
5- إختيار فرعون مصر أن يكون يوم التحدي الأكبر هو يوم (( الزينة ))
6- تحديد فرعون مصر طبيعة أرض المعركة وهي أن تكون مكان (( سوي ))
7- وعليه سيكون التحدي يوم الزينة .. ضحي .. في مكان سوي .

حدث تحدي سيدنا موسى لفرعون قبل حدوث معجزت الدم + الضفادع + القمل + المعجزات الأخرى .

والسؤال هنا :
كم عدد الأيام أو الشهور التي قضاها سيدنا موسي في مصر ليقنع فرعون مصر بالسماح للبني إسرائيل بالخروج معه إلي البرية لعبادة رب إسرائيل .

فمن المعروف أن قمة قصة تحدي سيدنا موسي لفرعون بدأت مع يوم الزينة وإنتهت يوم الخروج .. والذي هو نفسه يوم عيد الفصح وتحديدا يوم 14 من شهر آبيب أي شهر نيسان أي شهر إبريل .. أي أن بني إسرائيل خرجوا من مصر يوم 14 إبريل ليلا ( عيد الفصح ) ثم جلسوا عند فم الحيروث عند بحر سوف طيلة صباح يوم 15 إبريل حيث غرق فرعون مصر وعبر سيدنا موسي وبني إسرئيل إلي بريه شور حيث أكلوا الفطير بدون خميره والذي يطلق عليه اليوم عيد الفطير ويستمر سبع أيام .

ومن المعروف أيضا أن سيدنا المسيح عليه السلام والذي كان يهوديا أحتفل باليلة الفصح وأجتمع مع الحواريون على مائدة العشاء الأخيرفي يوم الخميس بعد غروب الشمس .. ثم قبض عليه قبل فجر الجمعة .. ثم صلب يوم الجمعة الحزينة .. ودفن .. فبقي في قبره حتى فجر يوم الأحد .. ولذلك يحتفل إخونا المسيحين بعيد القيامة يوم الأحد القادم .. ثم يلي عيد القيامة .. عيد شم النسيم يوم الأثنين .. فشم النسيم ليس يوم محدد في كل الأعوام بل يتنقل خلال شهر إبريل.. المهم أن يقع يوم الإثنين بعدما يكتمل القمر ولذلك فهو يتنقل كثيرا خلال الأسبوع الثاني والثالث من شهر إبريل .

وعليه .. فإذا كان يوم الزينة هو بداية تحدي سيدنا موسي لفرعون .. يقع قبل يوم عيد الفصحوالذي تزامن مع خروج بني إسرائيل من مصر وغرق فرعون .. فمعني ذلك لا يمكن أبدا أن يكون (( يوم الزينة )) هو نفسه (( عيد شم النسيم )) .. لأن عيد شم النسيم يجب أن يأتي يعد عيد الفصح أي بعد عيد خروج بني إسرائيل من مصر . وعليه فلا يمكن إعتبار ( يوم الزينة ) هو نفسه ( شم النسيم ) .

وفقا لما هو موجود في التوارة .. لا تحدد التوارة بداية الصراع بين سيدنا موسي وفرعون بيوم ذات صفة مميزة ( يوم الزينة ) ولكنهم يحددون نهاية الصراع بيوم الفصح والذي يجب أن يكون يوم 14 إبريل ليلة 15 إبريل .
والتوارة تؤكد أيضا أن المعجزات التي قام بها سيدنا موسي ضد فرعون .. كانت معجزات متتالية . تقريبا جميعها حدثت خلال شهر واحد فقط .
وعليه .. فيوم الزينة الموجود في القرآن يقع قبل شم النسيم .. وهو نفسه ( يوم النيروز ) الذي تحتفل به مناطق الشرق العربي مثل إيران والأكراد وأيضا سكان عسير حيث يحتفلون حتى اليوم بهذا العيد ولكنه يحتفلون به على كونه عيد محلي خاص بهم وليس عيد لكامل شعب السعودية .

فيوم النيروز والذي هو نفسه يوم 21 مارسهو بداية تحدي سيدنا موسي لفرعون

بينما اليوم التالي للفصح أي يوم 15 آبيب أو إبريل هو يوم عبور بني إسرائيل لبحر سوف وغرق فرعون مصر .

أي أن كامل قصة سيدنا موسي مع فرعون لا تتعدي ثلاثة أسابيع فقط ..والله أعلم

بالمناسبة .. كم مواطن مصري يعلم أن اليوم 15 إبريل هو يوم خروج بني إسرائيل من مصر بغض النظر عن كونها مصر اليمن أو إيقبط .

ثانيا.. عندما يقول القرآن


اقتباس:
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى


{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ }ص12

فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{57} وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{58} كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ{59} فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ{60} الشعراء

وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ{24} كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{25} وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{26} الدخان


فرعون ذو الأوتاد .. أي ذو الجبال

طلب موسى أن يكون مكان التحدي لفرعون بأرض (( ســـوي ))

ترك فرعون جنات وعيون ..

هل إيقبط .. ذات الأرض السوية تحتاج من سيدنا موسى أن يشترط مكان التحدي مكانا سويا .. فطلبه بأن تكون أرض سويا .. يعني أن معظم أرض مصر ليست أرض ( سويا ) بل أرض جبالية .. وهي فعلا جباليا . لقول سبحانه وتعالي .. فرعون ذو الأوتاد .. وقال من قبل (( والجبال أوتادا )) .. ففرعون مصر .. هو فرعون ذو الجبال .. ولذلك أصر سيدنا موسي على توفير مكانا سويا بعيدا عن الجبال .

وعندما تكون تضاريس الأرض جبالية .. منها الجبال الجلموت الصخرية . ومنها الطور .. فالطور هو جبل ليس بمرتفع ولكنه أخضر ومدرج .. ويمتلئ بالعيون .. فمصر فرعون ذو الجبال .. كانت مليئة بالعيون التي تنفجر من بين الصخر .

كل هذه التضاريس المصرية لا تتطابق بتاتا على أرض إيقبط السهلة المنبسطة النادرة الجبال . فإيقبط لا تتميز بالجبال وخاصة في المناطق التي مفترض أن عاش بها سيدنا موسي . كما أن إيقبط لا تتميز بإنتشار العيون .. كم منا فيحياته رأي (( عين مياه )) .

ثالثا: شكر يا أخ هنون على الرد
رغبتك بالرجوع للأحاديث الشريفة .. لا أتفق معك فيها . فأنا أري أن هناك الكثير من الأحاديث التي وضعت لأسباب سياسية بعد وفاة رسول الله ومنها أيضا الكثير من الإسرائيليات التي غرست مفاهيم توراتية في الإسلام ومنها أن مصر هي إيقبط

وسؤالي هنا لك

إذا كان القرآن يقول أن فرعون ذو الجبال وأنه ترك وراءه عيون وجنات وأن النيل لا يمكن أن يكون نهر في نظر الله سبحانه وتعالي وأن اليم يعني معني واحد وهو النهر الذي ينفجر من الصخر

لو القرآن يؤكد كل هذه الحقائق .. بينما الأحاديث تتعارض مع تلك الحقائق

فأيهما نصــــدق أحاديث مليئة بالإسرائييليات
أم
القرآن ؟؟

ذكر في التوارة أن شعب بني إسرائيل كان يعيش منذ أيام سيدنا يوسف وإلي حتى الخروج على يد سيدنا موسي بمدينة (( جاسان )) والتي أؤمن بأنها ( جزان ) جنوب غرب السعودية .. والتي كانت جزء من مصر التوراتية مع المدن المجاورة لها في الباحة ونجران وعسير .

تعاليوا نشوف ماذا قالت التوارة عن أرض (( جاسان )) أو (( جزان ))
اقتباس:
التكوين الإصحاح 45

إَِذنْ، َلسُْتمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ أَرْسَْلُتمُونِي إَِلى هَُنا بَلِ اللهُ، وَهُوَ جَعََلنِي أَكْبَرَ مُسْتَشَارٍ لِفِرْعَوْنَ، وَسَيِّدًا عََلى ُ كلِّ دَارِهِ، وَوَالِيًا عََلى ُ كلِّ مِصْر .. َفاْ ذهَبُوا الآنَ بِسُرْعَةٍ إَِلى أَبِي وَُقوُلوا لَهُ: ابُْنكَ يُوسِف يَقُولُ: جَعََلنِي اللهُ سَيِّدًا عََلى ُ كلِّ مِصْرَ، إنزل إلي لا تقف, فتسكن فِي أرضِ جَاسَانَ لِتَُكونَ َقرِيبًا مِنِّي، أَنْت وَأَوْلادُكَ وَأَحْفَادُكَ وَ َ غَنمُكَ وَبََقرُكَ َتعَالَ عِْندِي وَلا َتَتأَخَّرْ. ... 1وَأََنا أَعُوُلكَ هُنَاكَ، لأَنَّ الْمَجَاعََة سََتسَْتمِرُّ َ خمْسَ سََنوَاتٍ أخرَى، لِئَلا َتفَْتقِرَ أَنَْت وَعَائَِلُتكَ




الخروج
اقتباس:
الضربة الرابعة: الذباب
2ُثمَّ َقالَ اللهُ لِمُوسَى: "ُقمْ فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ، وََقابِلْ فِرْعَوْنَ وَهُوَ خَارِجٌ إَِلى الْمَاءِ، وَُقلْ لَهُ، 'َقالَ اللهُ: أَطلق ..َفإِنْ ُ كنت لا ُتطْلِق َ شعْبِي، أُرْسِلُ الذُّبَابَ عََليْكَ وَعََلى حَاشِيَتِكَ وَعََلى َ شعْبِكَ وَعََلى دِيَارِكَ، َ شعْبِي لِيَعْبُدُونِي ..وََلكِنِّي فِي َذلِكَ الْيَوْمِ أَسَْتْثنِي أَرْضَ جَاسَانَ حَيُْث شعبي مقيم حتى لا يكون هناك ذبابا .. َفَتمَْتلِئُ دِيَارُ الْمِصْرِيِّينَ بِالذُّبَابِ، وَالأَرْضُ الَّتِي هُمْ عََليها .



اقتباس:
وَفِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ مِصْرَ، أَصَابَ الْبَرَدُ ُ كلَّ مَا فِي الْحُُقولِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، مِصْرَ مُْنُذ صَارت أُمَّة .. وَأَتَْلف ُ كلَّ نَبَاتٍ فِي الْحُُقولِ، وَ َ كسَّرَ ُ كلَّ الأَشْجَار.. وَالْمَكَانُ الْوَحِيدُ الَّذِي َلمْ يَْنزِلْ فِيهِ الْبَرَدُ هُوَ أَرْضُ جَاسَانَ، الَّتِي فِيهَا بَُنو إِسْرَائِيلَ. 2َفاسَْتدْعَى فِرْعَوْنُ مُوسَى وَهَارُونَ وََقالَ َلهُمَا: "هَذِهِ الْمَرََّة أَخَطأ ت! اللهُ صَالِحٌ، وَأََنا وَ َ شعْبِي أَشْرَار


وَفِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ مِصْرَ، أَصَابَ الْبَرَدُ ُ كلَّ مَا فِي الْحُُقولِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، مِصْرَ مُْنُذ صَارت أُمَّة .. وَأَتَْلف ُ كلَّ نَبَاتٍ فِي الْحُُقولِ، وَ َ كسَّرَ ُ كلَّ الأَشْجَار.. وَالْمَكَانُ الْوَحِيدُ الَّذِي َلمْ يَْنزِلْ فِيهِ الْبَرَدُ هُوَ أَرْضُ جَاسَانَ، الَّتِي فِيهَا بَُنو إِسْرَائِيلَ. 2َفاسَْتدْعَى فِرْعَوْنُ مُوسَى وَهَارُونَ وََقالَ َلهُمَا: "هَذِهِ الْمَرََّة أَخَطأ ت! اللهُ صَالِحٌ، وَأََنا وَ َ شعْبِي أَشْرَار
http://www.saudiembassy.info/index/map/sa_map/sa1.GIF

الخريطة السابقة توضح موقع أرض جزان والباحة وعسير ونجران والتي أؤمن بأنهم كانو يشكلون مع بعضهم ما تسمي ( مصر التوراتية )

الصورة السفلية .. هي صورة لأحد السدود بأرض جاسان .. حيث الوفرة من الماء .. هذه المياه هي محصلة تجميع مياه العيون أي مياه الأنهار أي مياه اليم التي تشتهر بها أرض مصر .. مصر فرعون ذو الأوتاد .. أي فرعون ذو الجبال


http://www.greatestcities.com/4430pic/879/CP22879.jpg/Saudi_Arabia_-_Jizan_Dam.jpg

هذا سد نجران .. تلك المنطقة التي كانت جزء من مصر التوراتية .. وأعتنق أهلها المسيحية لأكثر من 500 عام قبل أن يتحولوا للإسلام .. وهم الذين إتحدوا وطلبوا من ملك الحبشة أبرهة بتأثير من يهود المنطقة بالهجوم على مكة وتدميرها في عام الفيل .. عام ميلاد رسول الله صلي الله عليه وسلم .. فكما علم الفريسيون مكان وميلاد السيد المسيح .. علم أيضا حكماء اليهود مكان وميلاد رسول الله .. فتآمروا على تدمير مدينة مكة لمنع ظهور دين جديد .. ولذلك تدخل الله لحماية مكان ميلاد رسول الإسلام .

تلك هي مجمعات المياه المذكورة في التوارة كثيرا بخصوص أرض مصر .

[عمرو الشاعر]

{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39

في هذه الآية الكريمة .. يطلب الله من أم سيدنا موسى أن ترمي طفلها في (( اليــــم )) .. حيث يقوم (( اليــــم )) بإلقائه على (( الساحــــل )) . . من هنا نفهم أن مياه اليم تتحرك منحدرة في إتجاه الساحل .. والساحل يعني شط البحر .. والمقصود هنا وفقا للتفسيرات .. أن اليم هو أحد الترع بأرض ( إيقبط ) .. حيث وضعت أم سيدنا موسى طفلها داخل قفص من ورق البردي .. فحملته مياه الترعه لشط النيل حيث رآه زوجة فرعون .. فنتشلته لأن قصر فرعون كان يقع على شط النيل أي ساحل النيل .

وهنا نفهم أن الترعة نقلت مهد سيدنا موسى إلي ساحل النيل . وهذا يعني أن مياه الترعة هي التي تصب في النيل .

والسؤال هنا .

هل هناك ترعة في كامل أرض ( إيقبط ) تصب في النيل .

بالطبع لأ .. لا اليوم ولا أمس ولا حتى غدا
والسبب أن جميع الترع الموجودة على أرض مصر .. سواء كانت ترع مشقوقة بشكل طبيعي أو بشكل صناعي هي تقع في منسوب أوطئ من منسوب مياه النيل ذاته .. فجميع الترع بأرض ( إيقبط ) تأخذ من النيل ولا تصب فيه ..

لا يمكن أبدا أن تحمل مياه الترعة مهد سيدنا موسى للنيل .. هذا يخالف كامل النظام الهيدروليكي لنهر النيل ..
فمنذ أن خلق الله النيل بأرض ( إيقبط ) لم يحدث وأن صبت نقطة مياه من أي ترعة به .. فهو يمد الترع بالمياه لأنها أدني منه في المناسيب عند أي مقطع ولا يأخذ من أي ترعة نقطة مياه واحدة .

لذلك فقول المفسرون أن مياه اليم حمل مهد سيدنا موسى لشط النيل .. هو ضرب من الجهل بهيدروليكية النيل .. التي لا تسمح بتاتا لأي ترعة بأن تصب مياها في النيل .

تفاصيل رحلة خروج بنيإسرائيل من ( مصر التوراتية ) وعلى الرغم من كونها شئ مقدس بل مقدس جدا .. إلا أنها حتى الآن يوجد فيها ألف نظرية .

فالتوارة تقول .. أن بني إسرائيل تركوا مدينة فرعون والتي من المفترض أنها ممفيس .. وساروا في إتجاه الشمال الشرقي .. حيث توقفوا في مدينة رعمسيس ( إفتراضيا بالفيوم ) ثم أخذوا نفسهم وأرتحلوا لمدينة ( سكوت ) ( إفتراضيا بالفيوم ) ثم إرتحلوا إلي منطقة ( فم الحيروث على بحر سوف ) إفتراضيا ( خليج السويس ) .. وكان أمام فم الحيروث بالقرب من ( مدينة مجدل ) ووبحر سوف كان هناك قوم يعبدون ( بعل ) صفوان . على الجانب الأخر من خليج السويس والذي هو نفسه ( بحر سوف )


http://www.travelegypt.com/mapofexodusb.jpg



من هنا نري أن الرحلة بدأت من رعمسيس ثم سكوت بمحافظة الفيوم .. ثم مروا على البحيرات المرة قرب فايد ثم نزلوا لخليج السويس حيث عبروا خليج السويس والذي يذكرونه في التوارة على أنه (( بحر سوف )) .. مع ملاحظة أنه وفقا لهذه الخريطة فالبحيرات المره تقع شمال الإسماعلية .. وليس تحت خليج السويس .. وأنها لابد أن تقابلهم قبل العبور مثلما واضح في الخريطة هنا .. بينما في التوارة فالبحيرات المره تقع بعد عبور سيدنا موسي بحر سوف أو خليج السويس وعلى بعد مسيرة ثلاث أيام . وواضح بالخريطة هنا موقع ( ماره ) أي البحيرات المره والتي تقع داخل شبه جزيرة سيناء وتحت خليج السويس على الجانب الشرقي وليس الغربي .

http://www.preceptaustin.org/map%20exodus%20wilderness%20journey%20major%20poin ts.gif

http://www.rcrwebsite.com/maps/exmap.jpg

بينما في هذه الخريطة .. فإنهم لا يذكرون بتاتا عبورهم لخليج السويس . بل يذكرون أنهم عبروا البحيرات المره شمال الإسماعلية .. وأن تلك البحيرات هي نفسها ( بحر سوف ) الذي يقع عليه ( فم الحيروث ) بين مجدل والبحر ويقع أمامه ( بعل صفوان ).. وهنا يكونا عبروا البحيرات المره قبل دخولهم لسيناء .. بينما التواره تؤكد أنهم تقابلوا بالبحيرات المره بعد عبورهم لخليج السويس بثلاثة أيام . فكيف يتوافق هذا الأمر .. إذا كان العبور هو للبحيرات المره .. فكيف قابلوا البحيرات المرة بعد العبور بثلاثة أيام مسيرة .

http://www.marianland.com/fireside/map1.jpg

في هذه الخريطة.. تنازلوا تماما عن فكرة عبور ممر مائي . وتقترح بانهم داروا حول البحيرات المره ولم يعبروها .. وكذلك أنهم مشوا موزيا لخليج السويس ولم يعبروه .


أهم ما في الخريطة هنا .. هو مقياس الرسم .. أرجوا قياس المسافة بين أول نقطة لإنطلاق بني إسرائيل للخروج من مصر .. ولتكن رعمسيس نهاية بنقطة العبور ولتكن لأقرب مستنقع مائي مثل البحيرات المرة .. قيس المسافة من رعمسيس إلي سكوت ومن سكوت للبحيرات المره بالقرب من الإسماعلية .. ستجد أن المسافة تقارب 75 ميل .. أي قرابة 120 كيلو متر .. أي أن بني إسرائيل الذين هربوا من مصر ليلة الفصح الــ 14 إبريل بعد سدول الليل .. وكان عددهم 600 ألف منهم النساء والأطفال والشيوخ والبقر والغنم والمنقولات .. ساروا مسافة 120 كيلومتر ما بين سدول الليل ليوم 14 إبريل وإلي حتى فجر يوم 15 إبريل .. حيث غرق فرعون بالممر المائي .. فالفترة الزمنية بين هروب بني إسرائيل من مصر إلي لحظة غرق فرعون في البحر تقارب 12 ساعة تقريبا .. فهل من الممكن لبني إسرائيل السير مسافة 120 كيلو متر بالليل ومعهم كل هذا الجيش من النساء والأطفال في زمن قدره 12 ساعة . مع خصم فترة الإستراحة بمدينة سكوت .. هذا الكلام لو إعتبرنا أنهم عبروا البحيرات المره وليس خليج السويس .. إنما لو أعتبرنا أنهم عبروا خليج السويس فالمسافة عندئذ ستكون قرابة 170 كيلو متر .. هل حدوث أمر كهذا ممكن أن يحدث في 12 ساعة فقط ؟
http://www.keyway.ca/gif/crossing.gif


http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 665x496 and weights 87KB.http://www.abu.nb.ca/ecm/products/maps/map3.gif


http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 665x496 and weights 26KB.http://www.abu.nb.ca/ecm/photo/maps/map3.gif

الخرائط الثلاثة السابقة تؤكد الآتي:

1- أن البحيرات المره المصرية فوق خليج السويس وليس تحته
2- البحيرات المره التوراتية ( ماره ) والتي كانت على بعد ثلاثة أيام بعد العبور والموجودة الآن على الخريطة لا يمكن أن تكون هي نفسها البحيرات المره عند فايد والإسماعلية .
3- هنا تؤكد التوارة أن العبور كان ( لبحيرات المره ) وليس ( للبحر الأحمر ) .. وعليه فالبحيرات المره الموجوده عند فايد أطلق عليها التواره ( بحر سوف ) .. فهل اليهود لا يفرقون من حيث المعني بين ( بحر ) و( بحيرة ) . لماذا ذكروا أن العبور كان لبحر .
4- في الخريطة الأولي والتي تؤكد التوارة فيها أن العبور كان للبحر الأحمر عند خليج السويس تبين عدم مصداقيتها .. لذلك بدأ التوجه لإعتبار أن العبور تم ( للبحيرات المره ) المصرية .. ولكن هنا توجد إشكالية .. فالتوارة تؤكد أن البحيرات المره تم المرور عليها بعد ثلاثة أيام مسير في برية سيناء بعد عبور بحر سوف .

وأخير .. سواء كان ( بحر سوف ) الذي تم عبوره هو نفسه خليج السويس أو البحيرات المره .. هل ممكن أن يصل جيش مكون من 600 ألف نفس بجميع مواشيهم ونسائههم وأطفالهم لأي من تلك الأماكن في فترة زمنية تقل عن 12 ساعة . ؟؟

[عمرو الشاعر]

اقتباس:
اقتباس:
عيد الفصح" و"شم النسيم" في مصر


أقباط مصر يحتفلون بعيد الفصح في احدى كنائس القاهرة تعود تقاليد عيد الفصح في مصر إلى ما قبل الميلاد، وتحديدا إلى أيام الفراعنة. ويختلف إسم المناسبة عنه في أي مكان آخر، لكن الرموز تظل متشابهة. ويحتفل الأقباط في مصر، وهم أتباع الكنيسة الأرثوذوكسية، بعيد الفصح، او "بقيامة" السيد المسيح الذي يصادف هذا العام يوم 23 ابريل/ نيسان نظرا لاعتماد الكنيسة القبطية على التقويم اليولياني بينما يعتمد الغرب التقويم الغريغوري وهذا ما يخلق فارقا في توقيت الاحتفال بالعيد. في اليوم التالي لعيد الفصح يحتفل المصريون جميعهم بمناسبة "عيد شِم النسيم" الذي يعد عطلة رسمية في مصر. وتعود تقاليد "عيد شم النسيم" الذي يعني الإحتفال ببدء فصل الربيع، إلى أيام الفراعنة. طقوس عيد الفصح في مصر لا تختلف كثيرا عن بقية البلدان من حيث استخدام البيض الملون الذي هو جزء من هذه الطقوس، والذهاب إلى الحدائق العامة، واكل السمك المملح جدا. وهناك علاقة بين البيض والسمك في هاتين المناسبتين اللتين تزامنتا تاريخيا منذ أيام الفراعنة وكان للبيض والسمك حينها معنى دينيا مرتبطا بالإله "براهمت"، إله البقاء والحياة في الحضارة الفرعونية، كما ان أكل السمك هو رمز مسيحي حتى أيامنا هذه.



عيد الفصح" و"شم النسيم" في مصر


أقباط مصر يحتفلون بعيد الفصح في احدى كنائس القاهرة تعود تقاليد عيد الفصح في مصر إلى ما قبل الميلاد، وتحديدا إلى أيام الفراعنة. ويختلف إسم المناسبة عنه في أي مكان آخر، لكن الرموز تظل متشابهة. ويحتفل الأقباط في مصر، وهم أتباع الكنيسة الأرثوذوكسية، بعيد الفصح، او "بقيامة" السيد المسيح الذي يصادف هذا العام يوم 23 ابريل/ نيسان نظرا لاعتماد الكنيسة القبطية على التقويم اليولياني بينما يعتمد الغرب التقويم الغريغوري وهذا ما يخلق فارقا في توقيت الاحتفال بالعيد. في اليوم التالي لعيد الفصح يحتفل المصريون جميعهم بمناسبة "عيد شِم النسيم" الذي يعد عطلة رسمية في مصر. وتعود تقاليد "عيد شم النسيم" الذي يعني الإحتفال ببدء فصل الربيع، إلى أيام الفراعنة. طقوس عيد الفصح في مصر لا تختلف كثيرا عن بقية البلدان من حيث استخدام البيض الملون الذي هو جزء من هذه الطقوس، والذهاب إلى الحدائق العامة، واكل السمك المملح جدا. وهناك علاقة بين البيض والسمك في هاتين المناسبتين اللتين تزامنتا تاريخيا منذ أيام الفراعنة وكان للبيض والسمك حينها معنى دينيا مرتبطا بالإله "براهمت"، إله البقاء والحياة في الحضارة الفرعونية، كما ان أكل السمك هو رمز مسيحي حتى أيامنا هذه.


وفقا للمفهوم اليهودي .. أن اليهود خرجوا من مصر ليلة عيد الفصح .. حيث ذبحوا يوم 14 إبريل خروف الفصح .. وأخذوا دمائه .. ووضعوا علامة على منازلهم حتى إذا جاء الرب بعد المغرب ليقتل الطفل البكري لأبناء المصريين بما فيهم الإبن البكري لفرعون نفسه .. تجنب منازل بني إسرائيل بمجرد رؤية علامة الدم على باب أبناء بني إسرائيل .. فالرب لا يمكنه أن يفرق بين منزل اليهود والمصريين إلا من خلال تلك العلامة التي وضعها اليهود على منازلهم .

والسؤال هنا :

1- قال سيدنا موسي لأبناء بني إسرائيل إذبحوا ضحية الفصح وضعوا علامة على أبواب البيوت حتى يراها الرب الليلة عند مرورة على أرض مصر ليقتل كل طفل بكر بها .. وإذا سألكم المصريين لماذا تضعون علامة الدم على منازلكم قولوا لهم إنها علامة الدم لضحية الفصح .. بمعني أن عيد الفصح كان بني إسرائيل يحتفلون به قبل حادث الخروج .. وكان المصريين متعودين على رؤية بني إسرائيل يحتفلون بهذا العيد .. ولذلك فعندما طلب نساء بني إسرائيل ورجالها من جيرانهم أن يقرضوهم حلي من الذهب لزوم الإحتفال بعيد الفصح .. صدقهم المصريون وسلموا لهم ما لديهم من الحلي .. على أساس أن بني إسرائيل يحتفلون بهذه المناسبة كل عام قبل الخروج من مصر .. فعيد الفصح له أصل ديني قبل الخروج إلا أن الأصل الديني هذا لا يذكر اليوم وأستبدل به مناسبة الخروج من مصر .. ولكن هذا لا يمنع الواقع التوراتي أن هناك سبب ديني لبني إسرائيل بالإحتفال بعيد الفصح قبل حادث الخروج من مصر وأن هذا السبب مورث لهم من أيام سيدنا إبراهيم .. فكلمة (( الفصح )) هي نفسها ( الصفح )) أي من فعل (( صفح )) والذي أراه متعلق بحادث الذبيح .. عندما ( صفح ) الله عن الذبيح إبن إبراهيم الوحيد وأستبدل به كبش مليح .. هذا هو السبب الأساسي لإحتفال بني إسرائيل بعيد ( الفصح ) أو ( الصفح ) أي ( العفو ) ولهذا كانوا يذبحون كبش أو أضحية .. وهو نفس الكبش الذي ذبحوه لزوم أخذ دمائه لوضع علامة على بيوتهم ..هذاهوالسبب التاريخي الأساسي لإحتفال اليهود بعيد الصفح وليس سبب الخروج من مصر .

وأتذكر أن الرسول صلي الله عليه وسلم عندما هاجر للمدينة المنورة ..وجد اليهود يصومون يوم العاشر من محرم (عاشورة ) ..ولكني أعتقد أنه وجدهم يصومون يوم العاشر من ذي الحجة وليس محرم ..وأن إستبدل يوم( العاشر ) من ذي الحجة إلي ( العاشر ) من محرم جاء بعد وفاة الرسول وهدف الإستبدال له علاقة بمقتل سيدنا الحسين والذي قتل يوم العاشر من محرم .. وبدأ الإحتفال بموته في هذا اليوم والصوم أيضا .

اقتباس:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2}
بعض المفسرون فسروا ليالي عشر على أنها أخر عشرة أيام في رمضان .. ولكن لماذا لا نراها على أنها أول عشرة أيام في ذي الحجة .. فكلمة ( عاشورة ) ليست في القرآن بل هوموسم نحن المسلمين الذين أضفناه كإحتفال ديني .. ولكنهذا لا يمنع أن تكون الليالي العشر التي أقسمبها الله سبحانه وتعالي هي تلك العشرة الأولي من ذي الحجة .. وعليه فمن الممكن أن نعتبر تزامن يوم ( الفصح أو الصفح ) عن الذبيح مع يوم خروج بني إسرائيل من مصر مع يوم القبض على سيدنا عيسي إستعدادا لصلبه .. فاليهود في الأصل كانو ايتبعوا التقويم القمري وليس الشمسي .. ولم ينتقل وا للتقويم الشمسي إلا بعد الميلاد تقريبا .. وعندئذ نظموا السنة القمرية اليهودية مع السنة الميلادية .. حيث يتم تعديل السنة القمرية اليهودي كل أربعة أو ست أعوام بإضافة شهر كامل على السنة ..فالسنة اليهودية اليوم تحتوي أحيانا على 13 شهر . فقط لجعلها تتماشي مع السنة الميلادية .

عيد الفصح" و"شم النسيم" في مصر


أقباط مصر يحتفلون بعيد الفصح في احدى كنائس القاهرة تعود تقاليد عيد الفصح في مصر إلى ما قبل الميلاد، وتحديدا إلى أيام الفراعنة. ويختلف إسم المناسبة عنه في أي مكان آخر، لكن الرموز تظل متشابهة. ويحتفل الأقباط في مصر، وهم أتباع الكنيسة الأرثوذوكسية، بعيد الفصح، او "بقيامة" السيد المسيح الذي يصادف هذا العام يوم 23 ابريل/ نيسان نظرا لاعتماد الكنيسة القبطية على التقويم اليولياني بينما يعتمد الغرب التقويم الغريغوري وهذا ما يخلق فارقا في توقيت الاحتفال بالعيد. في اليوم التالي لعيد الفصح يحتفل المصريون جميعهم بمناسبة "عيد شِم النسيم" الذي يعد عطلة رسمية في مصر. وتعود تقاليد "عيد شم النسيم" الذي يعني الإحتفال ببدء فصل الربيع، إلى أيام الفراعنة. طقوس عيد الفصح في مصر لا تختلف كثيرا عن بقية البلدان من حيث استخدام البيض الملون الذي هو جزء من هذه الطقوس، والذهاب إلى الحدائق العامة، واكل السمك المملح جدا. وهناك علاقة بين البيض والسمك في هاتين المناسبتين اللتين تزامنتا تاريخيا منذ أيام الفراعنة وكان للبيض والسمك حينها معنى دينيا مرتبطا بالإله "براهمت"، إله البقاء والحياة في الحضارة الفرعونية، كما ان أكل السمك هو رمز مسيحي حتى أيامنا هذه.


وفقا للمفهوم اليهودي .. أن اليهود خرجوا من مصر ليلة عيد الفصح .. حيث ذبحوا يوم 14 إبريل خروف الفصح .. وأخذوا دمائه .. ووضعوا علامة على منازلهم حتى إذا جاء الرب بعد المغرب ليقتل الطفل البكري لأبناء المصريين بما فيهم الإبن البكري لفرعون نفسه .. تجنب منازل بني إسرائيل بمجرد رؤية علامة الدم على باب أبناء بني إسرائيل .. فالرب لا يمكنه أن يفرق بين منزل اليهود والمصريين إلا من خلال تلك العلامة التي وضعها اليهود على منازلهم .

والسؤال هنا :

1- قال سيدنا موسي لأبناء بني إسرائيل إذبحوا ضحية الفصح وضعوا علامة على أبواب البيوت حتى يراها الرب الليلة عند مرورة على أرض مصر ليقتل كل طفل بكر بها .. وإذا سألكم المصريين لماذا تضعون علامة الدم على منازلكم قولوا لهم إنها علامة الدم لضحية الفصح .. بمعني أن عيد الفصح كان بني إسرائيل يحتفلون به قبل حادث الخروج .. وكان المصريين متعودين على رؤية بني إسرائيل يحتفلون بهذا العيد .. ولذلك فعندما طلب نساء بني إسرائيل ورجالها من جيرانهم أن يقرضوهم حلي من الذهب لزوم الإحتفال بعيد الفصح .. صدقهم المصريون وسلموا لهم ما لديهم من الحلي .. على أساس أن بني إسرائيل يحتفلون بهذه المناسبة كل عام قبل الخروج من مصر .. فعيد الفصح له أصل ديني قبل الخروج إلا أن الأصل الديني هذا لا يذكر اليوم وأستبدل به مناسبة الخروج من مصر .. ولكن هذا لا يمنع الواقع التوراتي أن هناك سبب ديني لبني إسرائيل بالإحتفال بعيد الفصح قبل حادث الخروج من مصر وأن هذا السبب مورث لهم من أيام سيدنا إبراهيم .. فكلمة (( الفصح )) هي نفسها ( الصفح )) أي من فعل (( صفح )) والذي أراه متعلق بحادث الذبيح .. عندما ( صفح ) الله عن الذبيح إبن إبراهيم الوحيد وأستبدل به كبش مليح .. هذا هو السبب الأساسي لإحتفال بني إسرائيل بعيد ( الفصح ) أو ( الصفح ) أي ( العفو ) ولهذا كانوا يذبحون كبش أو أضحية .. وهو نفس الكبش الذي ذبحوه لزوم أخذ دمائه لوضع علامة على بيوتهم ..هذاهوالسبب التاريخي الأساسي لإحتفال اليهود بعيد الصفح وليس سبب الخروج من مصر .

وأتذكر أن الرسول صلي الله عليه وسلم عندما هاجر للمدينة المنورة ..وجد اليهود يصومون يوم العاشر من محرم (عاشورة ) ..ولكني أعتقد أنه وجدهم يصومون يوم العاشر من ذي الحجة وليس محرم ..وأن إستبدل يوم( العاشر ) من ذي الحجة إلي ( العاشر ) من محرم جاء بعد وفاة الرسول وهدف الإستبدال له علاقة بمقتل سيدنا الحسين والذي قتل يوم العاشر من محرم .. وبدأ الإحتفال بموته في هذا اليوم والصوم أيضا .


اقتباس:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2}
بعض المفسرون فسروا ليالي عشر على أنها أخر عشرة أيام في رمضان .. ولكن لماذا لا نراها على أنها أول عشرة أيام في ذي الحجة .. فكلمة ( عاشورة ) ليست في القرآن بل هوموسم نحن المسلمين الذين أضفناه كإحتفال ديني .. ولكنهذا لا يمنع أن تكون الليالي العشر التي أقسمبها الله سبحانه وتعالي هي تلك العشرة الأولي من ذي الحجة .. وعليه فمن الممكن أن نعتبر تزامن يوم ( الفصح أو الصفح ) عن الذبيح مع يوم خروج بني إسرائيل من مصر مع يوم القبض على سيدنا عيسي إستعدادا لصلبه .. فاليهود في الأصل كانو ايتبعوا التقويم القمري وليس الشمسي .. ولم ينتقل وا للتقويم الشمسي إلا بعد الميلاد تقريبا .. وعندئذ نظموا السنة القمرية اليهودية مع السنة الميلادية .. حيث يتم تعديل السنة القمرية اليهودي كل أربعة أو ست أعوام بإضافة شهر كامل على السنة ..فالسنة اليهودية اليوم تحتوي أحيانا على 13 شهر . فقط لجعلها تتماشي مع السنة الميلادية .

وَفِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ مِصْرَ، أَصَابَ الْبَرَدُ ُ كلَّ مَا فِي الْحُقولِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، مِصْرَ مُنُذ صَارت أُمَّة .. وَأَتَْلف ُ كلَّ نَبَاتٍ فِي الْحُُقولِ، وَ َ كسَّرَ ُ كلَّ الأَشْجَار.. وَالْمَكَانُ الْوَحِيدُ الَّذِي َلمْ يَنزِلْ فِيهِ الْبَرَدُ هُوَ أَرْضُ جَاسَانَ، الَّتِي فِيهَا بَنو إِسْرَائِيلَ. 2َفاسْتدْعَى فِرْعَوْنُ مُوسَى وَهَارُونَ وََقالَ َلهُمَا: "هَذِهِ الْمَرَّة أَخَطأ ت! اللهُ صَالِحٌ، وَأَنا وَ َ شعْبِي أَشْرَار

هذه الآية التوراتية تصف علاقة سيدناموسي بفرعون مصر قبل خروج بني إسرايل من مصر بيوم أو أثنين . حيث ضرب الرب جميع أراضي مصر بالبرد فيما عدا حقول وزرع بني إسرائيل بأرض جاسان .. والسؤال هنا :

جميع مواقف سيدنا موسى مع فرعون كانت تؤكد أن بني إسرائيل يعيشون في أرض جاسان . . بينما عند الخروج من مصر .تجاهل التوارة ذكر أرض جاسان وبدأت الرحلة من رعمسيس إلي سكوت إلي بحر سوف.. بينما قبل الخروج بيوم أو أثنين عندما ضرب الرب أرض مصر بالبرد كان جميع بني إسرائيل في أرض جاسان .. فما السبب في أخفاء حقيقية خروج بني إسرائيل من أرض جاسان

[عمرو الشاعر]

من الأمور الغريبة في التوارة .. أنها لا تذكر إسم الفرعون الذي حاول الإختلاء بزوجة سيدنا إبراهيم عند نزوله مصر .. وتكتفي بذكر ( فرعون مصر ) . هذا على الرغم من أنها تذكر إسم ملك مدينة ( جرار ) الذي هاجر إليها سيدنا إبراهيم والذي أيضا حاول الإختلاء بزوجته ساره .. وكان يدعي ( أبيمالك ) . بل تذكر التوارة أيضا أسماء الملوك عدة بالإصحاح الــ 14 لسفر التكوين .. دون أي ذكر للفرعون الذي تقابل مع سيدنا إبراهيم


ونفس الأمر مع سيدنا يوسف .. ففي الوقت التي تذكر التوارة إسم الوزير المصري الذي أشتري سيدنا يوسف ( فوطيفار ) لا تذكر بتاتا إسم الفرعون الذي كان يحكم مصر أيام يوسف وتكتفي بتلقيبه ( فرعون )

ونفس القول ينطبق على فرعون سيدنا موسى .. ففي الوقت التي تذكر التوارة إسم كاهن ماديان وأسماء بناته التي تزوج منهم سيدنا موسى .. ( يثرون ) لا تذكر بتاتا إسم فرعون موسى

والسؤال هنا ..

ما الذي يجعل التوارة ترفض إسم فرعون إبراهيم + فرعون يوسف + فرعون موسى بينما تذكر أسماء أبناء آدم .. وأبناء وأحفاد نوح .. وأسماء معظم ملوك المنطقة التي عاشوا بها .. ولكنها لا تذكر أسماء فراعنة مصر .. هذا على الرغم من أهمية دور فراعنة مصر في التاريخ اليهودي .. وأن عدم ذكر أسمائهم في التوارة هو عمل متعمد .. على أساس إتخاذ إسم ( فرعون ) موسى لقبا لجميع حكام مصر ؟!


بسم الله الرحمن الرحيم

ذكرت بلاد اليمن في التوراة بسم بلاد ( التيمن ) .. فمثلا عندما يذكرون ملكة سبأ التي جاءت لتستمع لحكمة سليمان يقول العهد الجديد ..
اقتباس:

ملكة التيمــــــــــن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه.لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان.وهوذا اعظم من سليمان ههنا** مت 12: 42

ملكة التيمـــــــن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لانها أتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان وهوذا اعظم من سليمان ههنا ** لو 11: 31
ملكة التيمــــــــــن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه.لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان.وهوذا اعظم من سليمان ههنا** مت 12: 42

ملكة التيمـــــــن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لانها أتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان وهوذا اعظم من سليمان ههنا ** لو 11: 31



ملكة التيمــــــــــن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه.لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان.وهوذا اعظم من سليمان ههنا** مت 12: 42

ملكة التيمـــــــن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لانها أتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان وهوذا اعظم من سليمان ههنا ** لو 11: 31


ومن هنا نفهم أن ملكة سبأ هي ملكة التيمن .. ويتحدث السيد المسيح عن نفسه بقوله أنه أعظم من سليمان .. أي أن السيد المسيح يصف ملكة اليمن أي ملكة سبأ .. بملكة ( التيمن ) .

والسؤال هنا . ما العلاقة الجغرافية بين مملكة ( التيمن ) وبين جغرافيا العهد القديم أي التوارة .. ما علاقة مملكة التيمن بحادث الخروج أو بمكان تواجد سيدنا إبراهيم .. تعالي نشوف الآيات الآتية

اقتباس:

خر 26: 18
وتصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 26: 35
وتضع المائدة خارج الحجاب والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو التيمن.وتجعل المائدة على جانب الشمال

خر 27: 9
وتصنع دار المسكن.الى جهة الجنوب نحو التيمن للدار استار من بوص مبروم.مئة ذراع طولا الى الجهة الواحدة.

خر 36: 23
وصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 38: 9
وصنع الدار.الى جهة الجنوب نحو التيمن استار الدار من بوص مبروم مئة ذراع.

عد 2: 10
راية محلّة رأوبين الى التيمن حسب اجنادهم.والرئيس لبني رأوبين اليصور بن شديئور

عد 3: 29
وعشائر بني قهات ينزلون على جانب المسكن الى التيمن.

يش 12: 3
والعربة الى بحر كنّروت نحو الشروق والى بحر العربة بحر الملح نحو الشروق طريق بيت يشيموت ومن التيمن تحت سفوح الفسجة.

يش 13: 4
من التيمن كل ارض الكنعانيين ومغارة التي للصيدونيين الى افيق الى تخم الاموريين.

يش 15: 1
وكانت القرعة لسبط بني يهوذا حسب عشائرهم الى تخم ادوم برية صين نحو الجنوب اقصى التيمن.

حز 20: 46
يا ابن آدم اجعل وجهك نحو التيمن وتكلم نحو الجنوب وتنبأ على وعر الحقل في الجنوب

حز 25: 13
لذلك هكذا قال السيد الرب وامد يدي على ادوم واقطع منها الانسان والحيوان واصيرها خرابا من التيمن والى ددان يسقطون بالسيف.



خر 26: 18
وتصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 26: 35
وتضع المائدة خارج الحجاب والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو التيمن.وتجعل المائدة على جانب الشمال

خر 27: 9
وتصنع دار المسكن.الى جهة الجنوب نحو التيمن للدار استار من بوص مبروم.مئة ذراع طولا الى الجهة الواحدة.

خر 36: 23
وصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 38: 9
وصنع الدار.الى جهة الجنوب نحو التيمن استار الدار من بوص مبروم مئة ذراع.

عد 2: 10
راية محلّة رأوبين الى التيمن حسب اجنادهم.والرئيس لبني رأوبين اليصور بن شديئور

عد 3: 29
وعشائر بني قهات ينزلون على جانب المسكن الى التيمن.

يش 12: 3
والعربة الى بحر كنّروت نحو الشروق والى بحر العربة بحر الملح نحو الشروق طريق بيت يشيموت ومن التيمن تحت سفوح الفسجة.

يش 13: 4
من التيمن كل ارض الكنعانيين ومغارة التي للصيدونيين الى افيق الى تخم الاموريين.

يش 15: 1
وكانت القرعة لسبط بني يهوذا حسب عشائرهم الى تخم ادوم برية صين نحو الجنوب اقصى التيمن.

حز 20: 46
يا ابن آدم اجعل وجهك نحو التيمن وتكلم نحو الجنوب وتنبأ على وعر الحقل في الجنوب

حز 25: 13
لذلك هكذا قال السيد الرب وامد يدي على ادوم واقطع منها الانسان والحيوان واصيرها خرابا من التيمن والى ددان يسقطون بالسيف.

خر 26: 18
وتصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 26: 35
وتضع المائدة خارج الحجاب والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو التيمن.وتجعل المائدة على جانب الشمال

خر 27: 9
وتصنع دار المسكن.الى جهة الجنوب نحو التيمن للدار استار من بوص مبروم.مئة ذراع طولا الى الجهة الواحدة.

خر 36: 23
وصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.

خر 38: 9
وصنع الدار.الى جهة الجنوب نحو التيمن استار الدار من بوص مبروم مئة ذراع.

عد 2: 10
راية محلّة رأوبين الى التيمن حسب اجنادهم.والرئيس لبني رأوبين اليصور بن شديئور

عد 3: 29
وعشائر بني قهات ينزلون على جانب المسكن الى التيمن.

يش 12: 3
والعربة الى بحر كنّروت نحو الشروق والى بحر العربة بحر الملح نحو الشروق طريق بيت يشيموت ومن التيمن تحت سفوح الفسجة.

يش 13: 4
من التيمن كل ارض الكنعانيين ومغارة التي للصيدونيين الى افيق الى تخم الاموريين.

يش 15: 1
وكانت القرعة لسبط بني يهوذا حسب عشائرهم الى تخم ادوم برية صين نحو الجنوب اقصى التيمن.

حز 20: 46
يا ابن آدم اجعل وجهك نحو التيمن وتكلم نحو الجنوب وتنبأ على وعر الحقل في الجنوب

حز 25: 13
لذلك هكذا قال السيد الرب وامد يدي على ادوم واقطع منها الانسان والحيوان واصيرها خرابا من التيمن والى ددان يسقطون بالسيف.

[عمرو الشاعر]

إذن ما العلاقة بين ملكة ( التيمن ) والأماكن التوراتية الجغرافية مثل الآتي:


اقتباس:
وعشائر بني قهات ينزلون على جانب المسكن الى التيمن
مساكن عشائر بني قهات ينزلون بجانب اليمن .. بني قهات هم بني موسي .. فالجد الأول لسيدنا موسي هو قهات .. أي أن عشائر أحفاد موسي ينزلون بالقرب من اليمن أو التيمن .

اقتباس:

من التيمن كل ارض الكنعانيين ومغارة التي للصيدونيين الى افيق الى تخم الاموريين.

ما العاقة بين أرض التيمن ( أي اليمن ) وأرض الكنعانيين والصيدونيين والآموريين والذين من المفترض أنهم في فلسطين .. ما الذي جعلهم يشتركون حدود مع مملكة ( التيمن أي اليمن ) .


اقتباس:
وصنع الدار.الى جهة الجنوب نحو التيمن استار الدار من بوص مبروم مئة ذراع.
إذا كنت أريد أن أبني منزلا بالإسكندرية .. وأريد أو أوجه إتجاه منطقة الجنوب الشرقي مثلا .. سأتخذ أول مدينة قريبة لي في هذا الإتجاه لتكون هي قبلة منزلي .. وعليه فيمكن إتخاذ مدينة مثل كفر الدوار والتي تقع في إتجاه الجنوب الشرقي للإسكندرية .. ولكن ليس من المعقول أن أتخذ مدينة بعيدة جدا لا تقع حتى في خريطة مصر لتمثل الإتجاه الجنوبي الشرقي لمدينة الإسكندرية .. فلا يمكن أن أقول سأبني منزلي في إتجاه مدينة بورسودان ..أو إتجاه جيبوتي أو إتجاه أديس أبابا فجميعهم يقعون على نفس الإتجاه الجنوبي الشرقي من الإسكندرية .. فهل من المنطق أن أعبر عن الإتجاه الجنوبي الشرقي لمدينة الإسكندرية بإتخاذ أديس أبابا بدلا من كفر الدوار أو دمنهور .. إلا إذا كانت أديس أبابا تقع قريبة من الإسكندرية مثلها مثل كفر الدوار ودمنهور .

وعليه فالإصرار على إلتوجه بالمساكن في إتجاه مملكة ( التيمن ) يعني ضمنيا أن مملكة ( التيمن ) كانت قريبة جدا من مساكن عشائر الأسباط وتشارك معهم بعض الحدود . ولذلك تعمد الله سبحانه وتعالي أن يذكر ( هدهد ) سليمان كوسيلة نقل محلية للرسائل بين سيدنا سليمان وملكة سبأ .. فالهدهد طائر محلي صغير يمكن أن يطير عدة كيلو مترات ولكن ليس ألاف الكيلو مترات .. يمكن أن يطير من أي مكان حول مكة إلي سد مآرب .. مثلما يسافر بين الأراضي الزراعية في محافظة البحيرة ومحافظة الغربية .. ولكنه لا يمكن له أن يطير من حقل زراعي بكفر الدوار إلي حقل زراعي أخر بكازبلانكا بالمغرب . ولذلك فليس من المنطقي أن يطير هدهد سليمان من ( القدس فلسطين ) إلي ( مآرب باليمن ) .

إن المشكلة الحقيقية لإسم مصر وموقعها تكمن في فترة تحويل الدولة الرومانية للديانة المسيحية منذ قبل قرابة 1800 عام مضت .. حيث ألبسوا الأماكن الجغرافية بالشرق الأوسط أسماء توراتية دون أي بحث أو تحقيق مسبق .. ولذلك فمعظم أسماء البلدان المعروفة لدينا اليوم فرضت فرضا خلال الإحتلال الروماني المسيحي للشرق الأوسط والذي دام قرابة 1000 عام .. 1000 عام يطلق على إيجيبت إسم مصر ..1000 عام يطلق على أرض فينقيا إسم فلسطين ولبنان ..1000 عام يطلق على القدس الحالية إسم آورشليم .. 1000 عام يطلق على بحر النيل إسم نهر النيل ..1000 عام يطلق علىصحراء سيناء إسم سيناء .. ويطلق على أحد جبالها جبل الطور ..بينما الطور ليس إسم علم بل صفة .. فالطور هو الجبل الأخضر ولا يمكن أن يتحول نفسه لإسم فنقول ( جبل الطور ) . ولكن يمكن أن نقول ( الطور الشمالي أو الطور الجنوبي مثلما نقول الجبل الشمالي أو الجبل الجنوبي ) .

دلائل لغوية عديدة في القرآن الكريم تؤكد أن مصر القرآنية لا تتطابق مع إيجيبت .. وأن فرعون ليس لقب ملكي بل إسم لشخص محدد بعينه ..فليس هناك شئ إسمه الفراعنة .. بل هناك شخص إسمه ( فرعون ) .

( ملتقي البحرين ) .. هو ملتقي البحر الأحمر بالمحيط الهندي عند باب المندب . وليست رئس محمد بسيناء . فهناك عند باب المندب يكثر مصايد الحيتان . وإلي وقت قريب كانت تعتبر تلك المنطقة من أهم مصايد الحيتان بالمنطقة .

بالنسبة للأية القرآنية الخاصة بالوعد الإلهي بالإحتفاظ بجسد فرعون ليكون عبرة للأجيال القادمة .. وكيف أن تفسير الآية يتماشي تماما مع فكرة تحنيط المؤميات والتي إشتهرت بها مصر القديمة .

دعني هنا أسائلك سؤال محدد .

متي علمنا نحن كمصريين بموضوع المؤميات والتحنيط المصري ؟؟

أعتقد أننا كمصريين عاصريين وكعالم أجمع بدأنا نكتشف التاريخ المصري القديم منذ قرابة 150 عام فقط لا غير .. فقبل عام 1850 لم تعرف الإنسانية أي شئ عن المومياؤات المصرية .. وكان تفسير الأية القرآنية الخاصة بالإحتفاظ بجسد فرعون موسي لا تأخذ التفسير الذي جاءت به حضرتك والذي أعلن عنه موريس بوكاي من قبل في عام 1990 .


والسؤال هنا .. هل التحنيط فن مصري بحت .. وهل المصريين القدماء كانوا هم الوحيدين في العالم أو في الشرق العربي المهتمين بالتحنيط والإحتفاظ بالمؤميات .

كانت الإجابة على هذا السؤال بنعـــــــــم حتى عشر سنوات مضت .. فالعالم أجمع يشهد بأننا كمصريين أول وأخر من إهتم بالتحنيط وحفظ أجساد ملوكنا وغيرهم ..
إلا أنه منذ عشر سنوات فقط .. بدأ التاريخ اليمني القديم يزيل بعض الغبار عن صفحاته ..ليعلن أن اليمن عرفت التحنيط مثلما عرف المصريين من قبل .. والسؤال الآن في عالم الإنثروبولوجي هو هل التحنيط فن يمني إنتقل لمصر أم فن مصري إنتقل لليمن.

أنظر لهذه المؤمياء اليمنية لتعرف الإجابة .. مع ملاحظة أن التاريخ اليمني لم يزيل الغبار بعد عن صفحاته بنفس الوضوح الحادث للتاريخ المصري .

http://www.meridianmagazine.com/arts/yemen_files/mummy.jpg

صورة للمومياوات اليمنية المكتشفة حديثا في مدينة شبام بجنوب اليمن بحضرموت ..
وعليه ..فهناك إحتمال كبير جدا . أن يكون فرعون مصر محنط في اليمن وليس في مصر .

[عمرو الشاعر]

تحكي التوارة عن حروب حدثت بين أحد فراعنة مصر في الألفية الأخيرة قبل الميلاد .. وخاصة بعد موت سيدنا سليمان وإنقسام مملكته .. يعني تقريبا في حدود القرنالسابع قبل الميلاد في الفترة بين إنقسام المملكة السلمانية لمملكة يهوذا الجنوبية ومملكة إسرائيل الشمالية ..

تعالي نشوف كيف وصفت التوارة تلك الحروب التي خاضها فرعون مصر ..

و ضرب داود هدد عزر بن رحوب ملك صوبة حين ذهب ليرد سلطته عند نهر الفرات ( 2صم 8 : 3 )


+ و ضرب داود هدد عزر بن رحوب ملك صوبة حين ذهب ليرد سلطته عند نهر الفرات ( 2صم 8 : 3 )
والسؤال هنا .. هل وصل سيدنا داود يوما لنهر الفرات .. فنهر الفرات يجري في العراق .. هل حدث ووطئت قدم سيدنا داود أي بقعة بالعراق بالقرب من نهر الفرات .


اقتباس: في ايامه صعد فرعون نخو ملك مصر على ملك اشور الى نهر الفرات فصعد الملك يوشيا للقائه فقتله في مجدو حين راه. ( 2مل 23 : 29 )
+ في ايامه صعد فرعون نخو ملك مصر على ملك اشور الى نهر الفرات فصعد الملك يوشيا للقائه فقتله في مجدو حين راه. ( 2مل 23 : 29 )
هل حدث يوما أن وصل أحد فراعنة إيجيبت والذي يدعي ( الفرعون نخو ) إلي أي بقعة بمملكة آشور بالعراق .وهل حدث أن وصل أحد فراعنة إيجيبت في معاركه لحدود نهر الفرات بالعراق .

و لم يعد ايضا ملك مصر يخرج من ارضه لان ملك بابل اخذ من نهر مصر الى نهر الفرات كل ما كان لملك مصر. ( 2مل 24 : 7 )
+ و لم يعد ايضا ملك مصر يخرج من ارضه لان ملك بابل اخذ من نهر مصر الى نهر الفرات كل ما كان لملك مصر. ( 2مل 24 : 7 )
عن مصر عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذراصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا ( ار 46 : 2 )

+ عن مصر عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذراصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا ( ار 46 : 2 )


هل حدث وسقط دولة إيجيبت تحت الإحتلال الآشوري خلال القرن السابع قبل الميلاد .. فإيجيبت وقعت تحت الإحتلال الفارسي بقيادة كورش الأكبر قرابة عام 550 قبل الميلاد وليس خلال وجود الدولة الآشورية بيقيادة نبوخذ نصر

و ضرب داود هدرعزر ملك صوبة في حماة حين ذهب ليقيم سلطته عند نهر الفرات ( 1اخ 18 : 3 )
+ و ضرب داود هدرعزر ملك صوبة في حماة حين ذهب ليقيم سلطته عند نهر الفرات ( 1اخ 18 : 3 )
مرة أخرى ما علاقة مدينة ( حماة ) بسوريا ونهر الفرات .. وهل حدث وأن تواجد الملك داود يوما بالقرب من نهر الفرات بالعراق


بعد كل هذا حين هيا يوشيا البيت صعد نخو ملك مصر الى كركميش ليحارب عند الفرات فخرج يوشيا للقائه ( 2اخ 35 : 20 )
+ بعد كل هذا حين هيا يوشيا البيت صعد نخو ملك مصر الى كركميش ليحارب عند الفرات فخرج يوشيا للقائه ( 2اخ 35 : 20 )
مرة أخرى الفرعون نخو ملك مصر ذهب ليحارب عند الفرات بالعراق .. هل هناك في التاريخ القبطي القديم ما يدل على قيام حملات عسكرية لجيش إيجيبت ضد دولة آشور بالعراق ووقوع صدام بين الدولتين عند نهر الفرات .

مصر التي في خالدي كانت تقع في منسوب منخفض عن جبال عسير ..وأن كانت جبال عسير جزء منها .. فمصر كدولة وكحضارة ومجتمع كانت تقع بالوادي المنخفض المحصور بين جبال عسير والبحر الأحمر وتمتد طوليا لداخل اليمن .. وعندما خرج منها بني إسرائيل فإنهم إتجهوا شرقا في إتجاه جبال عسير وهناك تاهوا داخل جبال عسير ومنطقة حضرموت . يمكنك أيضا البحث عن كلمة جبل ( سعير ) في التوراة لتكتشف أنه مذكور لأكثر من 200 مرة . وكيف أنه كان محل سفريات وحروب وترحل لبني إسرائيل ومن قبلهم سيدنا إبراهيم ونسله من إسحاق يعقوي وعيسو . كما أنك ستلاحظ أن التوارة تتحدث عن غربة سيدنا إبراهيم في مصر . فتصف ذهابه لمصر بقولها ( هبط إلي مصر ) وتصف خروجه من مصر بقولها ( صعد من مصر ) وذلك لأن مكان وجود سيدنا إبراهيم كان يقع في أعلى جبال عسير أظنها منطقة جبال ( السرات ) . فجبل سعير المذكور في التوارة هو نفسه جبل ( عسير ) الموجود حاليا . وكانت مصر كمجتمع تسكن الوادي ومن مدنها مدية ( جازاسان بالعبرية ) أو ( جازان بالعربية ) . وإسم ( جازان ) ذاته مرتبط أيضا بطرد الجن أو الشيطان من الجنة التي خلق فيها آدم والتي أعتقد أنها فوق أحد قمم جبال عسير وأقرب الأماكن لهذه الجنة هي ( مدينة آبها ) التي تتصادم فيها السحب بالمنازل حتى يومنا هذا. فإسم جازان تعني ( جزاء الجن ) أو عقوبة الجن .

فأرجوا أن تبحث عن كلمة ( سعير ) في التوارة وتري بنفسك أو تتخيل مساحة هذا الجبل الذي جرت به معظم رحلات وسفريات بني إسرائيل وقارنه بجبل ( سعير ) الموجود حاليا في فلسطين والذي لا تزيد مساحته عن 3 كيلو متر مربع .. وهل يمكن لهذه المساحة الصغيرة جدا الموجودة اليوم في فلسطين أن تمثل حقا التفاصيل الجغرافية لجبل ( سعير ) في التوارة.

لدي عدة أسئلة

1- لو أتفقنا على أن فرعون مصر هو نفسه فرعون إيجيبت .. وكان شعب إيجيبت القدماء يناودنه يا ( فرعون ) بنفس التركيبة الصوتية . فهذا يعني أن أهل إيقبط القدماء كانوا يتكلمون اللغة العربية أو السامية التي أشتق منها إسم فرعون ( فرع + عون )

2- لو أفترضنا أن (فرعون ) هو لقب الحاكم في إيقبط وأن ( عزيز ) هو لقبط الوزير في إيقبط ..
فكان من المفترض أن يتعامل القرآن مع اللقبان بنفس الوضعية .. أي طالما أنه لقب فيمكن تعريفه بـــ ( ال )
أقراء هنا ماذا قال الله عن امرأة العزيز وماذا قال عن امرأة فرعون

اقتباس:
قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين(51)

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين(30)
قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين(51)

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين(30)
فكما تري هنا أن القرآن تعامل مع اللقب ( عزيز ) معرفا بــ ( ال )

تعالي نشوف ماذا قال القرآن عن امرأة فرعون


اقتباس: وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين(11)

وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون(9)
وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين(11)

وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون(9)
كما تري أن الله تعامل مع امرأة فرعون ليس كما تعامل مع امرأة العزيز .. ففرعون هنا ليس معرفا بــ ( ال ) لأن فرعون هنا هو إسم لشخص وليس لقب . أعد أختبار قول تعالي في شأن امرأة فرعون مع مقارنتها مع الآيات التالية



اقتباس:
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين(10)

إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم(35)

فكما تري أن النص القرآني تعامل مع امرأة فرعون مثلما تعامل مع امرأة نوح وامرأة لوط وامرأة عمران .. فكما أن نوح ولوط وعمران ليسوا القاب ففرعون أيضا ليس لقب وإلا كان القرآن تعامل مع امرأة فرعون مثلما تعامل مع امرأة العزيز

[عمرو الشاعر]

اقتباس:
لو سمحتم لي سيادتكم لي مداخلة بسيطة كالتالي:

في سورة الحاقة يقول الله عز وجل:
" كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ "
"فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ"
"وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ"
وبعد ايتين من ذكر كيفية اهلاكهم ياتي ذكر فرعون مباشرة
"وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ"
أي ان هناك ارتباط قد يكون مكاني بين ثمود وقوم فرعون
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البروج ايضا
"فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ"
فالسؤال هنا لماذا فرعون مع ثمود بالذات وليس مع قوم اخرين؟؟

شكرا يا أخ المهند على المشاركة .. أتفق معك تماما في وجود علاقة تاريخية وجغرافية بين قوم عاد وثمود وفرعون .. وفقا لوجهة نظري الخاصة بهذا الموضوع .. فقوم فرعون هو الوارثون لحضارة عاد ومن بعد عاد ثمود .. وهم أنفسهم الذين سكنوا البلاد بداية من اليمن الجنوبي إلي مكة والمدينة .. كامل تلك المساحة كانت خاضعة لحضارة ثمود وعاد وايضا دولة مصر .. إلا ان عاصمة مصر ذاتها كانت تقع في أقصي الجنوب بمقاطعة تعز وأعتقد أنها في منطقة الحجرات وأسمها حتى اليوم ( مصــــران ) وهي تحريف لإسمها الحقيقي ( مصــــرايم ) ودولة مصرايم مذكورة بالإسم في نهاية سفر التكوين عندما خرج يوسف والأسباط لدفن أبيهم يعقوب وخرج معه عدد كبير من أفراد شعب مصرايم والذين جلسوا ينحون أي يبكون ويندبون على سيدنا يعقوب لفترة طويلة .. مما جعل أهل المنطقة يسمون تلك المنطقة التي ناح فيها أهل مصرايم بمنطقة النواح أو الندب .. والتي أعتقد أنها تقع تماما عند (( باب المندب )) .


إسم هامان لم يذكر في التوارة بشأن تفاصيل قصة سيدنا موسي وفرعون مصر مثلما هو حادث عندنا في القرآن .. فهامان الذي لعب دورا هاما في قصة موسي - فرعون لم يكن له أي ذكر في التوارة ..

إلا أن التوارة قد ذكرت شخص أخر إسمه ( هامان بن همداثا الاجاجي ) وهو ليس يهودي بل عدوا لليهود وسعي لإضهاد اليهود في قصة غريبة جدا بسفر ( أستير ) .. وهامان هو رمز الإضطهاد بالفكر اليهودي .. وكيف أن الفتاة اليهودية آستير تمكنت من التغلب على مكر هامان وكراهيته لليهود بتحريض الملك عليه وإلي أن صلبه على صليب .. عايزك تقراء هذا الإصحاح .. وشوف كيف تعاملت التوارة مع إسم هامان .. لقد تعاملوا معه على كونه إسم علم تماما ولا علاقة له بفعل هيمنه (( هامان بن همداثا الآجاجي )

اقتباس:
بعد هذه الأمور عظّم الملك احشويروش هامان بن همداثا الاجاجي ورقّاه وجعل كرسيه فوق جميع الرؤساء الذين معه. 2 فكان كل عبيد الملك الذين بباب الملك يجثون ويسجدون لهامان لانه هكذا اوصى به الملك.واما مردخاي فلم يجث ولم يسجد. 3 فقال عبيد الملك الذين بباب الملك لمردخاي لماذا تتعدّى امر الملك. 4 واذ كانوا يكلمونه يوما فيوما ولم يكن يسمع لهم اخبروا هامان ليروا هل يقوم كلام مردخاي لانه اخبرهم بانه يهودي. 5 ولما رأى هامان ان مردخاي لا يجثو ولا يسجد له امتلأ هامان غضبا. 6 وازدري في عينيه ان يمد يده الى مردخاي وحده لانهم اخبروه عن شعب مردخاي فطلب هامان ان يهلك جميع اليهود الذين في كل مملكة احشويروش شعب مردخاي 7 في الشهر الاول اي شهر نيسان في السنة الثانية عشرة للملك احشويروش كانوا يلقون فورا اي قرعة امام هامان من يوم الى يوم ومن شهر الى شهر الى الثاني عشر اي شهر اذار. 8 فقال هامان للملك احشويروش انه موجود شعب ما متشتت ومتفرق بين الشعوب في كل بلاد مملكتك وسننهم مغايرة لجميع الشعوب وهم لا يعملون سنن الملك فلا يليق بالملك تركهم. 9 فاذا حسن عند الملك فليكتب ان يبادوا وانا ازن عشرة آلاف وزنة من الفضة في ايدي الذين يعملون العمل ليؤتى بها الى خزائن الملك. 10 فنزع الملك خاتمه من يده واعطاه لهامان بن همداثا الاجاجي عدو اليهود. 11 وقال الملك لهامان الفضة قد أعطيت لك والشعب ايضا لتفعل به ما يحسن في عينيك 12 فدعي كتّاب الملك في الشهر الاول في اليوم الثالث عشر منه وكتب حسب كل ما أمر به هامان الى مرازبة الملك والى ولاة بلاد فبلاد والى رؤساء شعب فشعب كل بلاد ككتابتها وكل شعب كلسانه كتب باسم الملك احشويروش وختم بخاتم الملك 13 وأرسلت الكتابات بيد السعاة الى كل بلدان الملك لاهلاك وقتل وابادة جميع اليهود من الغلام الى الشيخ والاطفال والنساء في يوم واحد في الثالث عشر من الشهر الثاني عشر اي شهر اذار وان يسلبوا غنيمتهم. 14 صورة الكتابة المعطاة سنّة في كل البلدان أشهرت بين جميع الشعوب ليكونوا مستعدين لهذا اليوم. 15 فخرج السعاة وأمر الملك يحثّهم وأعطي الامر في شوشن القصر.وجلس الملك وهامان للشرب واما المدينة شوشن فارتبكت
بعد هذه الأمور عظّم الملك احشويروش هامان بن همداثا الاجاجي ورقّاه وجعل كرسيه فوق جميع الرؤساء الذين معه. 2 فكان كل عبيد الملك الذين بباب الملك يجثون ويسجدون لهامان لانه هكذا اوصى به الملك.واما مردخاي فلم يجث ولم يسجد. 3 فقال عبيد الملك الذين بباب الملك لمردخاي لماذا تتعدّى امر الملك. 4 واذ كانوا يكلمونه يوما فيوما ولم يكن يسمع لهم اخبروا هامان ليروا هل يقوم كلام مردخاي لانه اخبرهم بانه يهودي. 5 ولما رأى هامان ان مردخاي لا يجثو ولا يسجد له امتلأ هامان غضبا. 6 وازدري في عينيه ان يمد يده الى مردخاي وحده لانهم اخبروه عن شعب مردخاي فطلب هامان ان يهلك جميع اليهود الذين في كل مملكة احشويروش شعب مردخاي 7 في الشهر الاول اي شهر نيسان في السنة الثانية عشرة للملك احشويروش كانوا يلقون فورا اي قرعة امام هامان من يوم الى يوم ومن شهر الى شهر الى الثاني عشر اي شهر اذار. 8 فقال هامان للملك احشويروش انه موجود شعب ما متشتت ومتفرق بين الشعوب في كل بلاد مملكتك وسننهم مغايرة لجميع الشعوب وهم لا يعملون سنن الملك فلا يليق بالملك تركهم. 9 فاذا حسن عند الملك فليكتب ان يبادوا وانا ازن عشرة آلاف وزنة من الفضة في ايدي الذين يعملون العمل ليؤتى بها الى خزائن الملك. 10 فنزع الملك خاتمه من يده واعطاه لهامان بن همداثا الاجاجي عدو اليهود. 11 وقال الملك لهامان الفضة قد أعطيت لك والشعب ايضا لتفعل به ما يحسن في عينيك 12 فدعي كتّاب الملك في الشهر الاول في اليوم الثالث عشر منه وكتب حسب كل ما أمر به هامان الى مرازبة الملك والى ولاة بلاد فبلاد والى رؤساء شعب فشعب كل بلاد ككتابتها وكل شعب كلسانه كتب باسم الملك احشويروش وختم بخاتم الملك 13 وأرسلت الكتابات بيد السعاة الى كل بلدان الملك لاهلاك وقتل وابادة جميع اليهود من الغلام الى الشيخ والاطفال والنساء في يوم واحد في الثالث عشر من الشهر الثاني عشر اي شهر اذار وان يسلبوا غنيمتهم. 14 صورة الكتابة المعطاة سنّة في كل البلدان أشهرت بين جميع الشعوب ليكونوا مستعدين لهذا اليوم. 15 فخرج السعاة وأمر الملك يحثّهم وأعطي الامر في شوشن القصر.وجلس الملك وهامان للشرب واما المدينة شوشن فارتبكت.

اقتباس:
{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
لو تأملنا هذه الآية بهدوء .. سنري الآتي:
1- عدم ذكر الله لهذه الآية في القرآن لن تؤثر بتاتا في القضية الإيمانية .. بمعني ذكر هذه الآية او عدم ذكرها لن يؤثر كثيرا في العقيدة .. فلماذا ذكر الله هذه الآية بكل هذه التفاصيل .. فهو يطلب من أم موسي ان تقذف إبنها في التابوت ثم تقذف التابوت في (اليم ) .. وعندئذ سيلقي (اليم) بالتابوت إلي مجري مائي أخر يصب فيه .. ألا وهو -الساحل-
2- الساحل يعني شط بحر سواء كان شط بحر ( ملح أجاج ) أو بحر ( عذب فرات)

اقتباس:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ }الرحمن19

{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }فاطر12

{أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }النمل61
{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ }الرحمن19

{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }فاطر12

{أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }النمل61
من هذه الآية ..يتبين لنا أن الله يفرق في معني ( الأنهار ) والبحر

{أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }النمل61

فهنا يذكر الله ( الأنهار ) ويذكر أيضا الحاجز بين البحرين .. أي البرزخ .. تلك المساحة المائية عند مصب ( البحر العذب الفرات) مع ( البحر المالح الآجاج ) .. وعليه يمكن القول أن الانهار لا تصب في البحر المالح ولا تلتقي معه في البرزخ .. بل الذي ياتفي مع البحر المالح عند البرزخ هو البحر العذب الفرات .. وهنا يمكن القول أن مصب النيل عند رشيد ودمياط على سبيل المثال.. هو ما يعني بكلمة البرزخ .. حيث تطفوا المياه العذبة فوق المياه المالحة .. ذالك هو البرزخ والحاجز الذي خلقه الله بين أي بحر عذب وأي بحر مالح

وعليه يمكن القول ان المقصود بكلمة الساحل في الآية

اقتباس:
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
ليس بالضرورة أن تعني شط بحر مالح . بل يمكن أن تعني شط بحر عذب

وعليه فقول أن اليم يلقي التابوت على الساحل .. يعني أن هناك تلاقي مجري ( اليم) مع مجري ( البحر العذب عند سط البحر العذب أي الساحل) .
ولو إفتراضنا أن تلك القصة حدثت في بلادنا (إيحيبت) .. فهذا يعني أن (اليم ) وليكن معناه ترعة بسيطة .. يصب مياه في ساحل البحر العذب وليكن ( النيل ) .

فهذا هو المعني المباشر للآية .. ان اليم يصب مياهه على ساحل البحر العذب

والسؤال هنا .. هل لدينا في بلادنا ( إيجيبت) أي مجري مائي يصب مياه في النيل .

فالنيل منذ أن خلقه الله وحتى اليوم لم يصب فيه قطرة مياه واحدة من اي جهة اخرى .

فقاع النيل عتد أسوان عند منسوب 85 وينحدر قرابة 8 متر لكل عشرة كيلومتر .. وعندئذ يصب مياه عند مصب دمياط ورشيد عند منسوب ( صفر)

فالنيل هو المصدر الوحيد لتغذية جميع الترع المتفرعة منه .. ولا يمكن لأي ترعة متفرعة من النيل ان تصب فيه مياهه

فكيف لليم بإفتراض أنه ترعة من ترع النيل يمكن أن يصب مياهه في النيل ؟

هذه صورة أحد (البحار العذبة ) باليمن الجافة منذ فترة قريبة أي قرابة 3000 عام فقط

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x768 and weights 382KB.http://earth.imagico.de/views/jemen_new2_large.jpg

اقتباس:
These spectacular rock formations have been carved by a - now dry - river into the mountains of Southern Yemen where they edge to the Arabian desert

These spectacular rock formations have been carved by a - now dry - river into the mountains of Southern Yemen where they edge to the Arabian desert






فاليم الذي رمت فيه أم موسي وليدها .. هو نفسه المقصود في القرآن بالأنهار .. وكلمة ( اليم) لازالت تطلق حتى اليوم على المساقط المائية المنحدرة من أعلى الجبال مثل هذه المنحدر ..
http://www.mccullagh.org/db9/1/teton-waterfall.jpg
وغالبا ماينمو ( الخوص أو البوص) على جانبي ( اليم ) أي النهر .. ولقد ذكر ( الخوص أو البوص ) عدة مرات في التوارة .. فالتوارة المترجمة بالإنجليزية بكتاب جيمس ترجمت كلمة ( البوص او الخوص ) بـــ Reeds
بينما التوارة باللغة العربية ذهبت مباشرة لترجمة كلمة Reeds لكلمة ( البردي) .
وهناك فرق كبير بين معني ( الخوص والذي صنعت منه أم موسي التابوت ) وبين معني البردي الموجود في إيجيبت . فالتوارة باللغة العربية تسعي دائما لتقميص مصر بلبلد إيجيبت .. حتى أنهم يترجمون كلمة river لـــ ( النيل ) ..
كما ذكرت كلمة ( البوص ) مرة أخرى عندما ذكر عبور اليهود البحر الملئ بالبوص والذي ترجموه على أنه البحر الاحمر مع العلم أن البحر الأحمر كان إسمه ( بحر القلمز ) أيام حدوث أحداث خروج بني إسرائيل من مصر . ولا أعرف كيف كتبت التوارة العربية وذكرت إسم ( البحر الأحمر) بينما لحظة الخروخ كان إسمه ( القلمز )
على أي حال .. هذه بعض صور الأنهار الجافة في اليمن حديثا .. المقصود بحديثا يعني قرابة 2000 أو 3000 عام .. وما أقصده بالانهار هنا ( البحر العذب)
http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 654x422 and weights 287KB.http://wapi.isu.edu/geo_pgt/Mod09_Mars/images/YEMEN_DRAINAGE.gif

اقتباس:
The pattern of stream channels in this space shuttle photo are similar to the martian channels in slide #5. These stream channels are in the Republic of South Yemen, on the Arabian Peninsula, at the southern edge of the vast sand desert of the Rubh-al-Khali. After Earth's last Ice Age, the Rubh-al-Khali was an open grassland, with a temperate climate and much rainfall. Rain water collected in Yemen's coastal mountains, and carved these stream channels as it flowed to the ocean. But no water flows today. In this way, Yemen is a bit like Mars, wet long ago, but a desert today. (Drainage pattern, Yemen; NASA shuttle Earth observation photograph STS-41G, #17-36-039

[عمرو الشاعر]

أنهار في الجزيرة العربية وبحيرة ونهران في عسير

أنهار تصب في البحر الأحمر

http://img12.imageshack.us/img12/3317/aseer3he5.jpg

http://img13.imageshack.us/img13/1113/aseer1ke4.jpg

http://img19.imageshack.us/img19/8099/aseer2ox8.jpg

خارطة العالم رسمها الإدريسي

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x363. http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x363 and weights 144KB.http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/TabulaRogeriana.jpg/800px-TabulaRogeriana.jpg

صورة خريطة لجزيرة العرب من مجموعة البخاري (سوذبي)

http://www.asharqalawsat.com/2008/05/05/images/daily2.469454.jpg

http://img77.imageshack.us/img77/6051/23septarabia4uf0jm6.png

http://www.tajdeed.org/images/Articles/01-Abraham-Journey-to-beersheba.jpg

http://www.tajdeed.org/images/Articles/06-horan-phorat.jpg



http://www.tajdeed.org/images/Articles/09-hebrow-origin.jpg
http://www.tajdeed.org/images/Articles/11-phorat-in-arabia.jpg
http://www.tajdeed.org/images/Articles/10-horan1.jpg

http://www.tajdeed.org/images/Articles/02-Horan.jpg

[عمرو الشاعر]

فكلمة (مصر) ذات أصل (سامي) وليس (قبطي) فتلك الكلمة لم تكتب ولم تنطق أبدا من قبل أي مواطن (قبطي) وإلي حتى عام 635 تقريبا .. فملايين من أهل بلاد النيل (إيقبط) عاشوا وماتوا على مدار قرابة 5000 عام ولم يكتب أي منهم (كلمة مصر) على أي بردية ولم ينطق أي منهم كلمة (مصر) طيلة تلك الفترة.

فأصل كلمة مصر ترجع لأحد أحفاد سيدنا نوح وهو (مصرايم) والذي إحتلت قبيلته السهول الغربية من شبه الجزيرة العربية الحالية بما فيها جزء من جبال عسير. ولكون معظم تلك المنطقة عبارة عن وديان (لأنهار) تحولت منطقته لمركز زراعي مهم بالمنطقة بل ورمز للتمدن مقارنة للمجتمعات البدوية البدائية المحيطة بتلك المنطقة. ونظر لوفرة مياه الأنهار النابعة من سلسلة جبال عسير والهابطة لتلك الدولة ترسخت قيم المجتمع الزراعي الإقطاعي بها. مما سهل كثيرا ببناء مجتمع (ثابت) وليس مترحل بل وكيان دولة ذات حكم ملكي. أحد الملوك الذين حكموها إسمه (فرعون) وجنس كامل أبناء تلك البلدة من العرب وليس لهم أي علاقة بمجتمع دولة النيل ( بحر النيل وليس نهر النيل) أي مجتمع الأقباط.

ومع الأيام صارت كلمة مصر تعني ( البندر أو المدينة) ومع بداية إتساع الدولة الإسلامية وفتح بلدان عديدة بدؤ يستخدمون يحولون الكلمة لفعل وصار منها فعل ( التمصير) والتي تعني العمل على تحول منطقة جغرافية معينة من منطقة بدائية إلي مدينة بما تحمل المدينة من معني إجتماعي وأقتصادي. تماما مثلما نقول اليوم ( أمركة الشرق الأوسط) أي تحويل الشرق الأوسط إلي شبيه (بأمريكا) . أو كما نقول (بلقنة العراق) فكلمة (بلقنة) تحولت اليوم لفعل يعني (تفتيت وحدة الدولة إلي دويلات) مثلما حدث مع (بلقنة يوغوسلافيا) . وعليه فالفعل (تمصر) أصله هو (مصر) ويعني تشبيه (المدينة المراد تمصيرها) بتمدن دولة (مصر الفرعونية التي يسكنها أبناء الحفيد مصرايم بالساحل الغربي لجزيرة العربية) ولذلك تجدين كتب التاريخ الإسلامي مليئة بقول مثل ( تمصير البصرة أو تمصير الكوفة) وغيرها.

وهناك قول أخر بان (مصر) تعني المدينة أي مدينة وليس أي قطر .. وعليه فبلادنا بلا النيل والحضارة والتي بنيت الأهرامات قبل ظهور سيدنا إبراهيم عليه السلام على الأرض بقرابة 800 عام تلك البلد اقديمة قدم التاريخ أهلها لم يكنوا يعرفون إسمها إلا عندما ظهر سيدنا إبراهيم على وجه الحياة وتزوج من أحد بناتها وأطلق عليها (هاجر المصرية). فسيدنا إبراهيم يطلق على زوجته لقب المصرية لأنها فعلا من مصر بينما أبناء النيل يطلقون على بلادهم إسم (إيقبط) من قبل ومن بعد ظهور سيدنا إبراهيم على وجه الحياة.


يقول الله سبحانه وتعالي في سورة يوسف:
َجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ{19} وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ{20} وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ{21}

من هنا يتبين لنا الآتي:
1- وفقا للتوارة أن القاقلة التي عثرت على (يوسف) في البئر كانوا من أبناء سيدنا إسماعيل .. وهم الذين أسروه بضاعة (ببلاش)

2- عند وصول (الإسماعليين) لمصر إشتراه (عزيز مصر) أي (وزير مصر) ودفع ( بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ).. عزيز مصر دفع (دراهم) ثمنا ليوسف

بالطبع (عزيز مصر) سيدفع للإسماعليين من (بعملة بلده) وكما ذكر الله هنا أن عملة (عزيز مصر) كانت (الدرهم)

والسؤال هنا

إذا كانت (مصر-يوسف) هي ذاتها (إيقبط)
فهل (الدرهم) كان العملة القديمة لبلادنا (إيقبط) عام 1600 قبل الميلاد أي عصر يوسف؟؟

التكوين - الإصحاح37

ثم جلسوا لياكلوا طعاما فرفعوا عيونهم و نظروا و اذا قافلة اسمعيليين مقبلة من جلعاد و جمالهم حاملة كثيراء و بلسانا و لاذنا ذاهبين لينزلوا بها الى مصر

37: 26 فقال يهوذا لاخوته ما الفائدة ان نقتل اخانا و نخفي دمه

37: 27 تعالوا فنبيعه للاسمعيليين و لا تكن ايدينا عليه لانه اخونا و لحمنا فسمع له اخوته

37: 28 و اجتاز رجال مديانيون تجار فسحبوا يوسف و اصعدوه من البئر و باعوا يوسف للاسماعيليين بعشرين من الفضة فاتوا بيوسف الى مصر


وأخير إسمح لي بوضع ما جاء برسالة بولس لغلاطية

فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من الجارية و الاخر من الحرة
4: 23 لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد و اما الذي من الحرة فبالموعد
4: 24 و كل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احدهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر
4: 25 لان هاجر جبل سيناء في العربية و لكنه يقابل اورشليم الحاضرة فانها مستعبدة مع بنيه


علاقة جبال عسير باليمن. حيث انني ذكرت أن جبال عسير كانت جزء من اليمن أو من مملكة (سبأ) وكذلك (حمير) اليمنية. والدليل على كلامي هو الآتي:

History
In the era of Islam, Asir would eventually pass over to Zaydi Yemeni control.
18th century: Asir gains its independence, but no strong state structures are formed.
1872: Asir is occupied by the Ottomans.
Around 1915: Ali al-Idris rebels against the Ottomans and a emirate is established.
1926 October: In order to prevent a transfer to Yemeni control, external sovereignty is transferred to King Ibn Saud. Asir remains an emirate.
1930: Asir is assimilated into the Kingdom of Hijaz and Najd (which would change its name to Saudi Arabia in 1932).
1934: Yemen claims Asir, almost leading to a war between Yemen and Saudi Arabia.



مصر (لسان العرب)
مَصَرَ الشاةَ والناقَةَ يَمْصُرُها مَصْراً وتَمَصَّرها: حَلَبها بأَطراف الثلاث، وقيل: هو أَن تأْخذ الضَّرْعَ بكفك وتُصَيِّرَ إِبهامَك فوق أَصابِعِك، وقيل: هو الحَلْبُ بالإِبهامِ والسَّبابةِ فقط. الليث: المَصْرُ حَلْب بأَطراف الأَصابع والسبابة والوسطى والإِبهام ونحو ذلك.
وفي حديث عبد الملك قال لحالب ناقَتِه: كيف تَحْلُبها مَصْراً أَم فَطْراً؟ وناقة مَصُور إِذا كان لَبَنُها بطيء الخروج لا يُحْلَبُ إِلا مَصْراً.
والتَّمَصُّرُ حَلْبُ بقايا اللَّبَن في الضَّرْع بعد الدرِّ، وصار مستعملاً في تَتَبُّعِ القِلَّة، يقولون: يَمْتَصِرونها. الجوهري قال ابن السكيت: المَصْرُ حَلْبُ كل ما في الضَّرْعِ.
وفي حديث عليّ، عليه السلام: ولا يُمْصَرُ لبنُها فَيَضُرَّ ذلك بولدها؛ يريد لا يُكْثَرُ من أَخذ لبنها.
وفي حديث الحسن، عليه السلام: ما لم تَمْصُرْ أَي تَحْلُب، أَراد أَن تسرق اللبن.
وناقة ماصِرٌ ومَصُورٌ: بطيئة اللبن، وكذلك الشاة والبقرة، وخص بعضهم به المِعْزى، وجمعها مِصارٌ مثل قِلاصٍ، ومَصائِرُ مثل قَلائِصَ.
والمَصْرُ قِلة اللبن. الأَصمعي: ناقة مَصُورٌ وهي التي يُتَمَصَّرُ لبنها أَي يُحْلَب قليلاً قليلاً لأَن لبنها بَطِيءُ الخروج. الجوهري: أَبو زيد المَصُورُ من المَعزِ خاصَّة دون الضأْن وهي التي قد غَرَزَتْ إِلا قليلاً، قال: ومثلها من الضأْن الجَدُودُ.
ويقال: مَصَّرَتِ العَنْزُ تَمْصِيراً أَي صارت مَصُوراً.
ويقال: نعجة ماصِرٌ ولَجْبَةٌ وجَدُودٌ وغَرُوزٌ أَي قليلة اللبن.
وفي حديث زياد: إِنّ الرجلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلمة لا يقطع بها ذَنَبَ عَنْزٍ مَصُورٍ لو بلغت إِمامَه سَفَكَ دَمَه. حكى ابن الأَثير: المصور من المعز خاصة وهي التي انقطع لبنها.
والتَّمَصُّر القليل من كل شيء؛ قال ابن سيده: هذا تعبير أَهل اللغة والصحيح التَّمَصُّر القِلَّةُ.
ومَصَّر عليه العَطاءَ تَمْصِيراً: قَلَّله وفَرَّقَه قليلاً قليلاً.
ومَصَّرَ الرجلُ عَطِيَّتَه: قَطَّعَها قليلاً قليلاً، مشتق من ذلك.
ومُصِرَ الفَرسُ: اسْتُخْرِجَ جَرْيهُ.
والمُصارَةُ: الموضع الذي تُمْصَرُ فيه الخيل، قال: حكاه صاحب العين.
والتمصر التتبع، وجاءت الإِبل إِلى الحوض مُتَمَصِّرة ومُمْصِرَة أَي متفرقة.
وغرة مُتَمَصِّرة: ضاقت من موضع واتسعت من آخر.
والمَصْرُ تَقَطُّعُ الغزْلِ وتَمَسُّخُه.
وقَدِ امَّصَرَ الغزْلُ إِذا تَمَسَّخَ.
والمُمَصَّرَةُ كُبَّةُ الغزْلِ، وهي المُسَفَّرَةُ.
والمِصْرُ الحاجِزُ والحَدُّ بين الشيئين؛ قال أُمية يذكر حِكْمة الخالق تبارك وتعالى: وجَعَلَ الشمسَ مِصْراً لا خَفاءَ به، بين النهارِ وبين الليلِ قد فَصَلا قال ابن بري: البيت لعدي بن زيد العبادي وهذا البيت أَورده الجوهري: وجاعل الشمس مصراً، والذي في شعره وجعل الشمس كما أَوردناه عن ابن سيده وغيره؛ وقبله: والأَرضَ سَوّى بِساطاً ثم قَدّرَها، تحتَ السماءِ، سَواءً مثل ما ثَقَلا قال: ومعنى ثَقَلَ تَرَفَّعَ أَي جعل الشمس حَدًّا وعَلامةً بين الليلِ والنهارِ؛ قال ابن سيده: وقيل هو الحدُّ بين الأَرضين، والجمع مُصُور.
ويقال: اشترى الدارَ بِمُصُورِها أَي بحدودها.
وأَهلُ مِصْرَ يكتبون في شروطهم: اشترى فلان الدارَ بِمُصُورِها أَي بحدودها، وكذلك يَكْتُبُ أَهلُ هَجَرَ.
والمِصْرُ الحدّ في كل شيء، وقيل: المصر الحَدُّ في الأَرض خاصة.الجوهري: مِصْر هي المدينة المعروفة، تذكر وتؤنث؛ عن ابن السراج.
والمِصْر واحد الأَمْصار.
والمِصْر الكُورَةُ، والجمع أَمصار.
ومَصَّروا الموضع: جعلوه مِصْراً.
وتَمَصَّرَ المكانُ: صار مِصْراً.
ومِصْرُ مدينة بعينها، سميت بذلك لتَمَصُّرِها، وقد زعموا أَن الذي بناها إِنما هو المِصْرُ بن نوح، عليه السلام؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذاك، وهي تُصْرفُ ولا تُصْرَفُ. قال سيبويه في قوله تعالى: اهْبِطُوا مِصْراً؛ قال: بلغنا أَنه يريد مِصْرَ بعينها. التهذيب في قوله: اهبطوا مصراً، قال أَبو إِسحق: الأَكثر في القراءَة إِثبات الأَلف، قال: وفيه وجهان جائزان، يراد بها مصرٌ من الأَمصار لأَنهم كانوا في تيه، قال: وجائز أَن يكون أَراد مِصْرَ بعينها فجعَلَ مِصْراً اسماً للبلد فَصَرفَ لأَنه مذكر، ومن قرأَ مصر بغير أَلف أَراد مصر بعينها كما قال: ادخلوا مصر إِن شاء الله، ولم يصرف لأَنه اسم المدينة، فهو مذكر سمي به مؤنث.
وقال الليث: المِصْر في كلام العرب كل كُورة تقام فيها الحُدود ويقسم فيها الفيءُ والصدَقاتُ من غير مؤامرة للخليفة.
وكان عمر، رضي الله عنه، مَصَّر الأَمصارَ منها البصرة والكوفة. الجوهري: فلان مَصَّرَ الأَمْصارَ كما يقال مَدّن المُدُنَ، وحُمُرٌ مَصارٍ.
ومَصارِيُّ: جمع مَصْرِيٍّ؛ عن كراع؛ وقوله: وأَدَمَتْ خُبْزِيَ مِنْ صُيَيْرِ، من صِيرِ مِصْرِينَ أَو البُحَيْرِ أَراه إِنما عنى مصر هذه المشهورة فاضطر إِليها فجمعها على حدّ سنين؛ قال ابن سيده: وإِنما قلت إِنه أَراد مصر لأَن هذا الصِّيرَ قلما يوجد إِلا بها وليس من مآكل العرب؛ قال: وقد يجوز أَن يكون هذا الشاعر غَلِطَ بمصر فقال مِصْرينَ، وذلك لأَنه كان بعيداً من الأَرياف كمصر وغيرها، وغلطُ العربِ الأَقْحاح الجُفاةِ في مثل هذا كثير، وقد رواه بعضهم من صِيرِ مِصْرَيْن كأَنه أَراد المِصْرَيْنِ فحذف اللام.
والمِصْران الكوفةُ والبصْرةُ؛ قال ابن الأَعرابي: قيل لهما المصران لأَن عمر، رضي الله عنه، قال: لا تجعلوا البحر فيما بيني وبينكم، مَصِّروها أَي صيروها مِصْراً بين البحر وبيني أَي حدّاً.
والمصر الحاجز بين الشيئين.
وفي حديث مواقيت الحج: لمَّا قُتِحَ هذان المِصْرانِ؛ المِصْر: البَلَد، ويريد بهما الكوفةَ والبَصْرَةَ.
والمِصْرُ الطِّينُ الأَحْمَرُ.
وثوب مُمَصَّرٌ: مصبوغ بالطين الأَحمر أَو بحُمْرة خفيفة.
وفي التهذيب: ثَوْب مُمَصَّرٌ مصبوغ بالعِشْرِقِ، وهو نبات أَحْمَرُ طيِّبُ الرائِحَةِ تستعمله العرائس؛ وأَنشد:مُخْتلِطاً عِشْرِقُه وكُرْكُمُهْ أَبو عبيد: الثياب المُمَصَّرَةُ التي فيها شيء من صفرة ليست بالكثيرة.
وقال شمر: المُمَصَّرُ من الثياب ما كان مصبوغاً فغسل.
وقال أَبو سعيد: التَّمْصِيرُ في الصَّبْغِ أَن يخرج المَصْبُوغُ مُبَقَّعاً لم يُسْتَحْكْم صَبْغُه.
والتمصير في الثياب: أَن تَتَمَشَّقَ تَخَرُّقاً من غيرِ بلى.
وفي حديث عيسى، عليه السلام: ينزل بين مُمَصَّرَتَيْن؛ المُمَصَّرَةُ من الثياب: التي فيها صُفْرة خفيفة؛ ومنه الحديث: أَتى عليٌّ طَلْحَةَ، رضي الله عنهما، وعليه ثَوْبانِ مُمَصَّرانِ.
والمَصِيرُ المِعى، وهو فَعِيلٌ، وخص بعضُهم به الطيرَ وذواتِ الخُفِّ والظِّلْف، والجمع أَمْصِرَة ومُصْرانٌ مثل رَغِيفٍ ورُغْفانٍ، ومَصارِينُ جمع الجمع عند سيبويه.
وقال الليث: المَصارِينُ خطأٌ؛ قال الأَزهري: المصارين جمع المُصْران، جمعته العرب كذلك على توهُّم النونِ أَنها أَصلية.
وقال بعضهم: مَصِير إِنما هو مَفْعِلٌ من صار إِليه الطعام، وإِنما قالوا مُصران كما قالوا في جمع مَسِيل الماء مُسْلان، شبهوا مَفْعِلاً بفَعِيل، وكذلك قالوا قَعود وقِعْدانٌ، ثم قَعادِينُ جمع الجمع، وكذلك توهموا الميم في المصير أَنها أَصلية فجمعوها على مُصْران كما قالوا لجماعة مَصادِ الجَبَل مُصْدانٌ.
والمِصْرُ الوعاء؛ عن كراع.
ومِصْرٌ أَحدُ أَولاد نوح، عليه السلام؛ قال ابن سيده: ولست منه على ثقة. التهذيب: والماصِرُ في كلامهم الحَبْل يلقى في الماءِ لِيَمْنَعَ السفُنَ عن السير حتى يُؤدِّيَ صاحبُها ما عليه من حق السلطان، هذا في دجلة والفرات.
ومُصْرانُ الفارةِ: ضرب من رديءِ التمر.

مَصَرَ (القاموس المحيط)
مَصَرَ الناقَةَ أو الشاةَ،
وتَمَصَّرَها، وامْتَصَرَها: حَلَبَها بأَطْرافِ الأَصابعِ الثَّلاثِ، أو بالإِبْهامِ والسَّبَّابَةِ فَقَطْ.
وهي ماصِرٌ ومَصُورٌ: بَطيئَةُ خُروجِ اللَّبَنِ
ج: مِصارٌ ومَصائِرُ.
والتَّمَصُّرُ: القِلَّةُ، والتَّتَبُّعُ، والتَّفَرُّقُ، وحَلْبُ بَقايا اللَّبَنِ في الضَّرْعِ.
والتَّمْصيرُ: التَّقْليلُ، وقَطْعُ العَطِيَّةِ قليلاً قليلاً.
ومُصِرَ الفرسُ، كعُنِيَ: اسْتُخْرِجَ جَرْيُهُ.
والمُصارَةُ، بالضم: المَوْضِعُ تُمْصَرُ فيه الخَيْلُ.
والمِصْرُ، بالكسر: الحاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ،
كالماصِرِ، والحَدُّ بينَ الأَرْضَيْنِ، والوِعاءُ، والكُورَةُ، والطينُ الأَحْمَرُ.
والمُمَصَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَصْبوغُ به.
ومَصَّرُوا المكانَ تَمْصيراً: جَعَلوهُ مِصْراً فَتَمَصَّرَ.
ومِصْرُ: المدينةُ المَعْروفةُ، سُمِّيَتْ لِتَمَصُّرِها، أو لأَنَّهُ بَناها المِصْرُ بنُ نوحٍ، وقد تُصْرَفُ، وقد تُذَكَّرُ.
وحُمُرٌ مَصارٍ ومَصارِيُّ جَمْعُ مِصْرِيٍّ.
والمِصْرانِ: الكوفةُ والبِصْرَةُ.
ويَزيدُ ذو مِصرٍ: محدِّثٌ.
والمَصيرُ، كأميرٍ: المِعَى
ج: أمْصِرَةٌ ومُصْرانٌ
وجج: مَصَارينُ.
ومُصْرانُ الفأرِ، بالضم: تَمْرٌ رَديءٌ.
والمَصيرَةُ: ع.
واشْتَرَى الدارَ بِمُصُورِها: بِحُدُودِها.
وغُرةُ الفَرَسِ إذا كانَتْ تَدِقُّ من مَوْضِعٍ، وتَغْلُظُ من مَوْضِعٍ، فهي مُتَمَصِّرَةٌ.
وإِبِلٌ مُتَمَصِّرَةٌ: مُتَفَرِّقَةٌ.
وامَّصَرَ ؟؟ الغَزْلُ، كافْتَعَلَ: تَمَسَّخَ.

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم

"وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ (( ابــــْنِ لِي صَرْحـــــا ً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ{36} أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ{37} غافر
أين البناء المرتفع بالطين .. فين ناطحات السحاب الطينية

ليست طينية
ماذا نفعل بالفعل " أوقد " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ " القصص 38
أليس أمرا بحرق الطين كما نفعل فى مصر الآن
أى أنه الطوب الأحمر

[الفكر المعتدل]

الله يفتح عليك استاد عمرو وكلام جميل جدا ويضع النقط فوق الحروف الضائعة في كتب التراث

وبالنسبة لجيزان فهي في يومنا هذا بها اودية جارية لا تقف وجبالها بها اشجار عطرية وزيتية كما ذكر ربنا عن طور سيناء (تنبت بالدهن وصبغ للاكلين)

واهل جيزان الاصليين يستخدمون البقر في رعيهم وحرثهم

ويستخدمون كثيرا المزامير وفي الحديث لابي موسى الاشعري (لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود)

عند رعي الاغنام تخرج امراتان شابتان للرعي ؟؟

ويقول كمال الصليبي من عادة بني اسرائيل وضع الرياحين على رؤسهم للزينة وهي عادة اهل جيزان

ابي مالك التوراتية هي نفسها قرى بني مالك في الجنوب للباحة وابها ؟؟

في اعلى جبال النماص حيث تعتبر اجمل مناطق الجنوب جوا وخضرة يوجد قرى ال شريم ؟؟ وهي

نفس عاصمة مملكة سليمان اورشليم ؟؟


هذا منظر لاحد اودية جيزان في زماننا هذا فكيف زمن موسى ؟
http://www.youtube.com/watch?v=KI3kLGYD9MU&feature=related



المزمامير عند اهل جيزان وانظر الى اليم خلفهم ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=tsWqeN44o64&feature=related



حياة البدو في جيزان وانظر الى اعتمادهم للبقر ليومنا هذا ؟؟


http://www.youtube.com/watch?v=wINWPF7HQxU&feature=related


رعي الاغنام مزمار وفتاتان للرعي ؟؟


http://www.youtube.com/watch?v=hMULvpag2us&feature=related



جبال فيفا (الطور) وروعة الله في خلقه وجماله لهذه الجبال

http://www.youtube.com/watch?v=20aVsUOP_jo


وهذه قرى محافظة (هروب) وخلي بالك مع الاسم استادي (هروب) ؟؟ وانظر لجمالها وسحرها

http://www.youtube.com/watch?v=2bgrTTY6-Y4&feature=related


ارجو اني قد افدتك ولو قليلا استادي الكريم .

[عمرو الشاعر]

شكرا على الإضافة وسأعمل بإذن الله على مشاهدة هذه الفيديوهات لاحقا لأن الاتصال الآن بطيء!

[yemen]

جزاك الله خيرا شيخي الفاضل على هذا الموضوع الذي اماط اللثام عن كثير من الحقائق الغائبه وياليت شيخي الفاضل لو بامكانك اعاده تحميل الصور على موقع تحميل طويل لتبقى اكثر مده ..
واحب ان اضيف ان عندنا في اليمن اشياء عجيبه تدل على احداث تاريخيه مهمه وعندي اعتقاد مبكر ان اليمن مسرحا لاغلب الاحداث التي تناولها القرآن والسنه والاساطير لاادري لماذا ؟
ومن ظمنها قبل معرفتي بالنت كنت على شك قوي ان نوح وعاد وثمود ومدين واصحاب الجنه والاخدود ...الخ هي في اليمن ايضاء عندي اعتقاد ان ابين عدن فيها مافيها من الاحداث ولدينا في اليمن جبل يطلقون عليه جبل النبي شعيب واسم صالح كثيرا في ابناء اليمن ومنطقه معبر سهل واسع تحيطه الجبال كما لو وعاء { قد } تكون منطقه سيدنا نوح عليه السلام والله اعلم ..
ايضاء منطقه عسير هي يمنيه لكنها الان سعوديه بحسب الحدود السياسيه الحديثه
.. ملاحظه ان كان معرفي مخالف ارجوا تعديله الى السهيل اليماني وان كانت المشاركه خارج النص نرجوا حذفها

[عمرو الشاعر]

مرحبا وبك وبمشاركاتك أخي واطمئن أخي نحن لا نحذف المشاركات في موقعنا!
ويا حبذا لو قدمت لنا بعضا من التراث اليمني الشفهي الذي يتحدث عن الأنبياء! فأنا أعرف أن هناك تراث يمني بهذا الشأن يختلف عن الإسرائيليات المتداولة والمبثوثة في الكتب!