بكة .... وصهيون!

[عمرو الشاعر]

الموضوع للمهندس محمد حافظ.

بسم الله الرحمن الرحيم

جبال كثيرة وعديدة ذكرت بالتوارة .. مثل جبل حبرون أو سعير وغيرهم .. الطبيعة الجغرافية للتوارة مليئة ( جبال ) + ( برية ) .. ومعظم تحركات رسل بني إسرائيل توصف دائما بكلمة ( هبط ) أو ( صعد ) أو ( إنحدر ) بمعني نزل من الجبل للمركز المدينة بالوادي . وعلى الرغم من أهمية تلك الجبال للتاريخ الإسرائيلي إلا أنه لم يحظ أي جبل منهم بأهمية جبل صهيــــون . فالجبل الذي تجلي الرب عليه ليحدث سيدنا موسى ويعطيه الألواح والوصايا ليس بأمر مهم لليهود ولا حتى الجبل المدفون فيه سيدنا موسي ..كلهم ليسوا ذات أهمية تعادل أهمية جبل صهيون .

والسؤال هنا أين يقع جبل صهيون وماذا يعني ؟؟
وما علاقة جبل صهيون بوادي بكـــة

http://egypt88.jeeran.com/Baca.jpg

التوارة تؤكد أن إسم صهيون ظهر أول مرة على لسان سيدنا داود وذلك عندما أستوالي على أورشليم من اليبوسيين وأستولي على حصنها والذي نطقه اليهود بسم ( صهيون ) فكلمة صهيون بالعبرية تعني ( الحصن ) أو الجبل الحصن . وبمجرد إستيلاء سيدنا داود على الجبل الحصن أي جبل صهيون ..دعي شيوخ بني إسرائيل لحمل صندوق العهد بما فيه من الألواح والوصايا العشر لوضعه في قدس الاقداس ببيت الله . هذا تم قبل بناء الهيكل السليماني .. فقدس الأقداس كان موجود على أيام داود وقبل بناء أول هيكل لليهود والذي توسطه بيت الله أو قدس الأقداس .

وهنا نتسأل .. ما هي حكاية جبل الحصن أو صهيون ولماذا ذكر سيدنا داود وسليمان في القرىن دائما بعلاقة وثيقة بالجبال .. والمحاريب .. والصرح .. فأول ما ذكرت كلمة ( محراب ) ذكرت في قصة سيدنا داود وسليمان.. فالجبال لعبت دور هاما في تفاصيل قصة سيدنا داود وسليمان .

بالإضافة إلي هذا الصرح العظيم المذكور في القرآن وليس له وجود في التوارة ..صرح سليمان الذي دخلته ملكة سبأ .. فندهشت بما داخله وركعت لله موحدة برب سليمان . ما هذا الصرح والذي يعني ايضا معني الحصن الذي جعل ملكة سبأ تنبهر كل هذا الإنبهار ..ماذا كان بهذا الصرح أو الحصن لم يكن موجود بمملكة سبأ الأغني والأقوي من مملكة سليمان .

ما حكاية الحصن هذا المرتبط بقصة سليمان وداود .. وكيف تحول جبل الحصن إلي إيدولوجية مخيفة مدمرة أسمها الصهيونية .. ما العلاقة الحقيقية أو التي تربط بين جبل الحصن أي جبل صهيون والأيدولوجية الصهيونية .. ولماذا يتمسك اليهود كل هذا التمسك بهذا الجبل ويفضلونه عن جبل الرب الذي تقابل فيه موسي مع الله ..

واخير هل هناك علاقة لا ندري عنها شيئا بين ذاك الجبل المعبود لليهود والمعروف بجبل صهيون أو حصن صهيون ..وملك سليمان الذي لا ينبغي لأحد من بعده .. وبين ما قام به الشياطين من بناء ( أجفان ) أي ( صحون ) وقوارير أي ( حلل طبخ عملاقة ) وبين ذاك الجبل الحصين جبل صهيون .

ولماذا هناك رابطة صوتية بين صهيون + حصون + صحون .

والسؤال الأخير هنا .

لماذا لا يطلق اليهود اليوم على عاصمتهم ( القدس ) لقب آورشليم ذاك اللقب الذي سفك من أجله ملايين الأرواح من قبل وأطلقوا عليها لقب ( جورزليم jerusalem ) لماذا لا تعرف القدس اليوم بــ ( آورشليم ) وتعرف ( بجورزليم jerusalem ) ..


النص العربي للمزمور الــ 84 يقول
مزامير 84


اقتباس:
1 لامام المغنين على الجتية. لبني قورح. مزمور. ما احلى مساكنك يا رب الجنود.

2 تشتاق بل تتوق نفسي الى ديار الرب. قلبي ولحمي يهتفان بالاله الحي.

3 العصفور ايضا وجد بيتا والسنونة عشّا لنفسها حيث تضع افراخها مذابحك يا رب الجنود ملكي والهي.

4 طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك. سلاه

5 طوبى لاناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم.

6 عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا. ايضا ببركات يغطون مورة

7 يذهبون من قوة الى قوة. يرون قدام الله في صهيون

8 يا رب اله الجنود اسمع صلاتي واصغ يا اله يعقوب. سلاه.

9 يا مجننا انظر يا الله والتفت الى وجه مسيحك.

10 لان يوما واحدا في ديارك خير من الف. اخترت الوقوف على العتبة في بيت الهي على السكن في خيام الاشرار.

11 لان الرب الله شمس ومجن. الرب يعطي رحمة ومجدا. لا يمنع خيرا عن السالكين بالكمال.

12 يا رب الجنود طوبى للانسان المتكل عليك



هنا يلاحظ أن النص العربي قد ترجم ( وادي بكة ) إلي ( وادي البكاء .بينما النص الإنجليزي لاول كتاب للعهد القديم أي نص الملك جيمس تنص على أن الكلمة هي Baca ولو كان بكاء لكان قال ( Crying or weeping ) ..كما أن الكلمة مكتوبة بــ B كبيرة وليس صغيرة مما يعني أنها إسم وليس فعل .فهي بكة الإسم الذي ذكر في القرآن من قبل .

كما النص العبري يقول ..والنص العبري للآيةעֹבְרֵי, בְּעֵמֶק הַבָּכָא يؤكد أن الكلمة هي بكه .
ولقد بحثت في 7 نسخ مختلفة للكتاب المقدس ..وأصابني منها صداع شديد ..فالكتاب المقدس يغير ما يريد وقتما ما يشاء وكيفما يشاء ..فعلى سبيل المثال نسخة الملك جيمس والتي يفترض انه أكثر النسخ مصداقية من حيث ( التعديلات ) تجد لكتاب الملك جيمس عدة نسخ .. فنسخة عام 1961 والتي أحتفظ بها تختلف عن نسخة عام 1988 تختلف عن نسخة 2006 ..وكذلك نسخة الكتاب المقدس الدولي وكتاب المقدس المحافظ وغيرها .. معظم تلك الكتب موجودة عندي على إسطوانة مضغوطة غير 3 نسخ ورقية .

والسؤال هنا .. بعض النسخ حذفت تماما هذه الإشكالية من هذا المزمور فلا هناك ذكر لكلمة ( حج ) ولا ذكر ( بكة أو بكاء ). والبعض جعلها بكاء ولكن لو كانت بكاء لكان كتب crying or weeping فالأسماء لا تترجم .
ما يهمنا هنا معني هذا المزمور بما فيه من ( حج ) و ( بكة ) و مسكن الرب وغيرها .. وأيضا صهيون الذي في أورشليم وليس صهيون الذي في جورزيليم ..

كيف يمكن الربط بين هذه الأمور .. وتحديد موقع قدس الأقداس أي دير الرب ومسكنه وعلاقته الجغرافية بجبل صهيون وعلاقتهما ببكة والحج .

[عمرو الشاعر]

في محاولة للوصول للمعني الجغرافي ( لصهيون ) و آورشليم .. آورشليم التي مات من أجلها ملايين البشر .. وعندما اسست إسرائيل دولتها في فلسطين .. رفضت إطلاق إسم ( آورشليم ) على عاصمتها وسميتها ( جورزليم ) .. فكلاهما ذات معني مختلف تماما من الناحية العقائدية .. فجبل جوزليم الذي يتخذه السامريين قبلة لصلاتهم وأطلق مجازا على مدينة القدس ليس هو آورشليم عاصمة مملكة داود وسليمان .. المحاولة الحالية ليست أكثر من خطوة لفك اللغز الجغرافي لــ ( صهيون ) .

في البداية نحتاج للرجوع قليلا لأيام سيدنا إسماعيل .. فكرين طبعا أن سيدنا إسماعيل عاش ومات في ( مكة ) قرب ( الكعبة ) وتلك المنطقة عرفت في التوارة بسم ( برية فاران ) ..ونعلم تماما أن سيدنا موسي عليه السلام عاش في مصر ومنها خرج لسيناء حيث تاه بسيناء ولم تطء قدمه بريه فاران حيث أحفاد إسماعيل .. هذا معروف للجميع .. تعالوا نشوف رحلة خروج سيدنا موسي من مصر لفلسطين مرورا بسيناء . وعلاقة هذه الأماكن بفاران

http://www.marianland.com/fireside/map1.jpg

واضح تماما أن خط سير الخروج ليس له أي علاقة بتاتا بديار سيدنا إسماعيل ببرية فاران .. برية فاران حيث مكة والكعبة بيت الله .

تعالى الآن نبحث عن أسماء الأماكن التي مر بها رحلة الخروج من مصر .

أولا أين تقع برية فاران .. تقع هنا

+ و الحوريين في جبلهم سعير الى بطمة فاران التي عند البرية ( تك 14 : 6 )

أي فاران تقع بالقرب من جبل ( سعير ) ..مين سعير هذا .. مش مهم الإجابة الآن .

أين سكن سيدنا إسماعيل وامه هاجر المصرية ..سكن هنا

+ و سكن في برية فاران و اخذت له امه زوجة من ارض مصر ( تك 21 : 21 )

ونحن نعلم أن سيدنا إسماعيل عاش ومات في مكة بالقرب من الكعبة .. وهذا يعني أن برية فاران التي عاش فيها سيدنا إسماعيل تقع بالقرب من جبل سعير ..فهل بجوار فاران أو مكة هناك جبل أسمه سعير أم عسير .. أنه عسير بالعربي وسعير بالعبري .. تماما مثلما نقول عباس زوج سنية جنح او ان نقول عباس جوز سنية جنح .. فكلمة ( زوج ) هي نفسها ( جوز ) ..

إذن ما علاقة هذا بخط سير رحلة خروج بني إسرائيل لفلسطين مرورا بسيناء . العلاقة نراها هنا في الآيات التواراتية .


+ فارتحل بنو اسرائيل في رحلاتهم من برية سيناء فحلت السحابة في برية فاران ( عد 10 : 12 )

+ و بعد ذلك ارتحل الشعب من حضيروت و نزلوا في برية فاران ( عد 12 : 16 )

+ فارسلهم موسى من برية فاران حسب قول الرب كلهم رجال هم رؤساء بني اسرائيل ( عد 13 : 3 )

+ فساروا حتى اتوا الى موسى و هرون و كل جماعة بني اسرائيل الى برية فاران الى قادش و ردوا اليهما خبرا و الى كل الجماعة و اروهم ثمر الارض ( عد 13 : 26 )

+ هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع اسرائيل في عبر الاردن في البرية في العربة قبالة سوف بين فاران و توفل و لابان و حضيروت و ذي ذهب ( تث 1 : 1 )


أقراء . ماذا تقول التوارة .. لقد أرتحل سيدنا موسي ومعه الــ 600 ألف يهودي الذين عبر بهم البحر الأحمر كما يزعمون .. أرتحلوا إلي برية فاران ..قادمين من حضيروت .. واين هي تلك حضيروت هذه القريبة من برية فاران بمكة .. هل ممكن ان تكون ( حضرموت ) ودلعوها بــ ( حضيروت ) .. والسؤال هنا .. هل حضرموت ذكرت من قبل في التوارة مثلما ذكرت مصر .. الإجابة نعم .. فحضرموت أحد احفاد سيدنا نوح بعد الطوفان تماما مثله مثل مصرايم .. ومدينة حضرموت عاش فيها قبائل الحفيد ( حضرموت ) تماما مثلما عاش أحفاد الحفيد ( مصرايم ) في مصر التي خرج منها سيدنا موسى مع بني إسرائيل متجها إلي حضيروت في طريقه لبرية فاران حيث يعيش قوم إسماعيل .


هل هناك دليل أخر لتوضيع موقع برية فاران غير أن سيدنا إسماعيل عاش ومات بها .

تعالى نقراء أخر كلامات سيدنا موسى قبل موته .. تعالي نقراء بشارة سيدنا محمد في وصية سيدنا موسي ..

+ فقال جاء الرب من سيناء و اشرق لهم من سعير و تلالا من جبل فــــــــــــــاران و اتى من ربوات القدس و عن يمينه نار شريعة لهم ( تث 33 : 2 )
ويقول أيضا

+ الله جاء من تيمان و القدوس من جبل فــــــــاران سلاه جلاله غطى السماوات و الارض امتلات من تسبيحه ( حب 3 : 3 )

أين هو جبل ( فاران ) الذي تلالا الرب عليه أو جاء منها القدوس ..

وأيضا أين هي ( تيمان ) هذه ..ء ليست ( تيمان ) هي أرض اليمن في التوارة بالعبرية .. وتعني أرض الجنوب .


إذا تمكنا من تحديد موقع ( برية فاران ) تحديدا جغرافيا واضح سنعلم أين هو ( جبل صهيون ) واين يقع جبل ( سعير أو عسير ) بالنسبة لبرية ( فاران ) واين تقع ( حضيروت ) منهما .. والمسافة بين 0 حضيروت التي وصل إليها بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر وعليه يمكن تحديد موقع مصر او مصرايم .

عندئذ سنتمكن معرفة موقع جبل صهيون وقدس الاقداس .. ونفهم الآيات الآتية



+ اما انا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي ( مز 2 : 6 )

+ رنموا للرب الساكن في صهيون اخبروا بين الشعوب بافعاله ( مز 9 : 11 )

+ طوفوا بصهيون و دوروا حولها عدوا ابراجها ( مز 48 : 12 )

+ من صهيون كمال الجمال الله اشرق ( مز 50 : 2 )

+ مبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم هللويا ( مز 135 : 21 )

+ يملك الرب الى الابد الهك يا صهيون الى دور فدور هللويا ( مز 146 : 10 )



أنظر لقول ( من صهيون كمال الجمال أشرق ) .. وقارن مع القول السابق

+ فقال جاء الرب من سيناء و اشرق لهم من سعير و تلالا من جبل فاران و اتى من ربوات القدس و عن يمينه نار شريعة لهم ( تث 33 : 2 )

سنفهم معني الآية

+ طوفوا بصهيون و دوروا حولها عدوا ابراجها ( مز 48 : 12 )

ماذا يريد الله منا أن نفعل بصهيون .. إنه يطلب منا أن نطـــــــــــــــــــــــوف بصهيون ..هل بني إسرائيل يطوفون ..


+ استيقظي استيقظي البسي عزك يا صهيون البسي ثياب جمالك يا اورشليم المدينة المقدسة لانه لا يعود يدخلك في ما بعد اغلف و لا نجس ( اش 52 : 1 )

أي مدينة في العالم لا يدخلها أغلف ولا نجس بامر إلهي .. أين هي هذه المدينة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

+ ما اجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام المبشر بالخير المخبر بالخلاص القائل لصهيون قد ملك الهك ( اش 52 : 7 )

إذن هل يمكن لنا بناء تصور مبدائي عن موقع ( صهيون ) الذي يطلب الله منا أن نطوف حوله .. ذلك الصهيون الموجود في وادي بكة والذي يرتحل إليه الحجاج

5 طوبى لاناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم.

6 عابرين في وادي ( بكـــة وفقا لملك جيمس + بكاء وفقا للكنيسة المصرية ) يصيرونه ينبوعا. ايضا ببركات يغطون مورة

7 يذهبون من قوة الى قوة. يرون قدام الله في صهيون

http://egypt88.jeeran.com/Baca.jpg


أنظر لكلمة ( بكة ) والحجاج في هذا النص بالمزمور 84 والذي يوضح علاقة بكه بصهيون بالحجاج .. هؤلاء الحجاج الذين قلوبهم معلقة ببيت الله .. ذاك الصهيون الموجود بآورشليم عاصمة مملكة يهوذا التي بناها سيدنا سليمان والتي تواجد بها قدس الأقداس بيت الله .. بيت إيل .. آورشليم التي ترفض دولة إسرائيل اليوم تلقيب عاصمتها بهذا الإسم وأطلقت علي عاصمتها جورزيلم نسبة لجبل جورزيلم قبلة السامريين . فبني إسرائيل اليوم يعلم تماما أنهم لم يصلوا لآورشليم بعد ..آورشليم التي يدعون انها ستسقط عليهم من السماء عندما يولد المسيح

[عمرو الشاعر]

من خلال إطلاعي على نسخ عديدة لكتوارة باللغة الإنجليزية ..لدي أكثر من دليل قاطع يؤكد لوي النص التوراتي لتحقيق هدف معين .
فعلى سبيل المثال .. عند البحث عن كلمة ( النيل ) في نسخة الملك جيمس والتي تعتبر الأصل الأول للترجمة الإنجليزية للتوارة لن تجد لها وجود بتاتا ..بينما في نسخ أخرى للتوارة ستجد ذكر النيل عدة مرات ..فأي كلمة تعني نهر بمصر في نسخة الملك جيمس أستبدلت بكلمة ( النيل ) واي كلمة تعني فيضان في مصر أستبدلت بكلمة ( النيل 9 في محاولة داؤبة لربط مصر والنيل بالوجود اليهودي .

وغير هذه الأمور كثيرة .. ولعلك تتذكر أنني في الهايد بارك كتبت موضوع عن النص التوراتي الموجود بكنيسة الأنبا تكلا والتي جعلت حدود الأرض المقدسة التي وعد بها الرب بني إسرائيل من نهر الفرات إلي وادي العريش صراحة وليس إلي الضفة الغربية لنهر النيل . وللأسف بعد هذا الأمر يبدوا انهم رفعوا هذا النص التوراتي من موقع الكنيسة ..كان هذا النص بفورمات ًWord not Pdf .

لذلك فإنني لا أري أي سبب لغوي يمنع يهود اليوم ومسيحي العالم إطلاق إسم ( آورشليم ) على ( جورزيلم ) ..إلا إذا كان هناك سيناريو أخر مستقبلي بالكشف عن آورشليم والتي كانت عاصمة مملكة يهوذا الجنوبية ..والتي وحتى هذه اللحظة أعتقد أنها قريبة جدا من برية ( فاران ) حيث عاش قوم إسماعيل وأن بوسط ىورشليم هذه يوجد بيت الرب .

ننتقل لنقطة أخرى في هذا المجال ..

عندما تقرء التوارة .. تصدم دائما بإسم بلدة غريبة شوية إسمها ( معكة ) ..

اقتباس:
اخذ حانون عبيد داود وحلق انصاف لحاهم وقصّ ثيابهم من الوسط الى استاههم ثمم اطلقهم. 5 ولما اخبروا داود ارسل للقائهم لان الرجال كانوا خجلين جدا.وقال الملك اقيموا في اريحا حتى تنبت لحاكم ثم ارجعوا6 ولما رأى بنو عمون انهم قد انتنوا عند داود ارسل بنو عمون واستاجروا ارام بيت رحوب وارام صوبا عشرين الف راجل (( ومن ملك معكـــــــــــــــــــــــة )) الف رجل ورجال طوب اثني عشر الف رجل. 7 فلما سمع داود ارسل يوآب وكل جيش الجبابرة. فلما سمع داود ارسل يوآب وكل جيش الجبابرة.8 وخرج بنو عمون واصطفوا للحرب عند مدخل الباب وكان ارام صوبا (( ورحوب ورجال طوب ومعكـــــة ))وحدهم في الحقل.

سفر صموئيل الثاني - الإصحاح العاشر الآية 4-7

اقتباس:
عن السكة عبر كل انسان وراء يوآب لاتباع شبع بن بكري.14 وعبر في جميع اسباط اسرائيل (( الى آبل وبيت معكــــــــة )) وجميع البيريين فاجتمعوا وخرجوا ايضا وراءه. 15 وجاءوا وحاصروه(( في آبل بيت معكـــــــــة )) واقاموا مترسة حول المدينة فاقامت في الحصار وجميع الشعب الذين مع يوآب كانوا يخربون لاجل اسقاط السور 16 فنادت امرأة حكيمة من المدينة

سفر صموئيل الثاني - الإصحاح العشرون الآية 14-
16

اقتباس:

ان بيني وبينك وبين ابي وابيك عهدا.هوذا قد ارسلت لك هدية من فضة وذهب فتعال انقض عهدك مع بعشا ملك اسرائيل فيصعد عني.20 فسمع بنهدد للملك آسا وارسل رؤساء الجيوش التي له على مدن اسرائيل(( وضرب عيون ودان وآبل بيت معكـــــــــــــــة )) وكل كنّروت مع كل ارض نفتالي. 21 ولما سمع بعشا كف عن بناء الرامة واقام في ترصة.

في السنة الثانية والخمسين لعزريا ملك يهوذا ملك فقح بن رمليا على اسرائيل في السامرة عشرين سنة. 28 وعمل الشر في عيني الرب.لم يحد عن خطايا يربعام بن نباط الذي جعل اسرائيل يخطئ.29 في ايام فقح ملك اسرائيل جاء تغلث فلاسر ملك اشور (( واخذ عيون وآبل بيت معكــــــــة )) ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل كل ارض نفتالي وسباهم الى اشور.

سفر الأخبار الأول –الإصحاح 19

ولما رأى بنو عمون انهم قد انتنوا عند داود ارسل حانون وبنو عمون الف وزنة من الفضة لكي يستأجروا لانفسهم من ارام النهرين ومن(( ارام معكــــــــــــة )) ومن صوبة مركبات وفرسانا. 7 فاستأجروا لانفسهم اثنين وثلاثين الف مركبة (( وملك معكـــــــــة )) وشعبه فجاءوا ونزلوا مقابل ميدبا.واجتمع بنو عمون من مدنهم وأتوا للحرب.
والسؤال هنا .. أين هي (( إرام معكة )) وعلاقتها بصهيون والذي يعني ( الحصن أو الصرح )) .

تتحدث التوارة كثيرا عن (( عــــــــــذراء صهيــــــون أو عـــــــذراء بابل )) .. والمقصود بها مدينة معينة وليس إنسانة معينة ..حتى عندما يأتي في سفر إشعيا أن العذراء تحبل وتلد أبنا وتدعو أسمه عمانوئيل .. فالمقصود بها هي عذراء صهيون . أو مدينة صهيون التي ستحمل (( معنويا )) وتلد إبنا ( معنويا ) هذا الأبن سيجعل حضور الله قويا في مجتمع (( عذراء صهيون ))

فمن هي حقا عـــــــــــذراء صهيــــــــــون ؟؟؟

اقتباس:
سفر أشعيا- الإصحاح السابع – الآية 11-14
ثم عاد الرب فكلم آحاز قائلا 11 اطلب لنفسك آية من الرب الهك.عمق طلبك او رفّعه الى فوق. 12 فقال آحاز لا اطلب ولا اجرب الرب. 13 فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا.14 ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها(( العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل.))

اقتباس:
سفر الملوك الثاني- الإصحاح الــ 19 -
هذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عليه.احتقرتك (( واستهزأت بك العذراء ابنة صهيون.)) ونحوك انغضت ابنة اورشليم راسها. 22 من عيّرت وجدفت وعلى من عليت صوتا وقد رفعت الى العلاء عينيك على قدوس اسرائيل. 23

سفر أشعيا الإصحاح الــ 37
فارسل اشعياء بن آموص الى حزقيا قائلا.هكذا يقول الرب اله اسرائيل الذي صليت اليه من جهة سنحاريب ملك اشور.22 هذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عليه.احتقرتك واستهزأت بك العذراء ابنة صهيون.نحوك انغضت ابنة اورشليم راسها. 23 من عيرت وجدفت وعلى من عليت صوتا وقد رفعت الى العلاء عينيك على قدوس اسرائيل. 24

سفر أرميا – الإصحاح 14
وتقول لهم هذه الكلمة.لتذرف عيناي دموعا ليلا ونهارا ولا تكفا لان العذراء بنت شعبي سحقت سحقا عظيما بضربة موجعة جدا. 18 اذا خرجت الى الحقل فاذا القتلى بالسيف واذا دخلت المدينة فاذا المرضى بالجوع لان النبي والكاهن كليهما يطوفان في الارض ولا يعرفان شيئا. 19 هل رفضت يهوذا رفضا او كرهت نفسك صهيون.لماذا ضربتنا ولا شفاء لنا.انتظرنا السلام فلم يكن خير وزمان الشفاء فاذا رعب.


سفر أشعيا 47
انزلي واجلسي على التراب ايتها العذراء ابنة بابل اجلسي على الارض بلا كرسي يا ابنة الكلدانيين لانك لا تعودين تدعين ناعمة ومترفهة. 2 خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. 3 تنكشف عورتك وترى معاريك.آخذ نقمة ولا اصالح احدا. 4 فادينا رب الجنود اسمه.قدوس اسرائيل. 5 اجلسي صامتة وادخلي في الظلام يا ابنة الكلدانيين لانك لا تعودين تدعين سيدة الممالك 6



سفر أرميا الإصحاح 18
لذلك هكذا قال الرب.اسألوا بين الامم من سمع كهذه.ما يقشعر منه جدا عملت عذراء اسرائيل. 14 هل يخلو صخر حقلي من ثلج لبنان.او هل تنشف المياه المنفجرة الباردة الجارية.

سفر إرميا – الإصحاح 31
في ذلك الزمان يقول الرب اكون الها لكل عشائر اسرائيل وهم يكونون لي شعبا. 2 هكذا قال الرب.قد وجد نعمة في البرية الشعب الباقي عن السيف اسرائيل حين سرت لاريحه. 3 تراءى لي الرب من بعيد.ومحبة ابدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة. 4 سابنيك بعد فتبنين يا عذراء اسرائيل.تتزينين بعد بدفوفك وتخرجين في رقص اللاعبين. 5 تغرسين بعد كروما في جبال السامرة.يغرس الغارسون ويبتكرون. 6 لانه يكون يوم ينادي فيه النواطير في جبال افرايم قوموا فنصعد الى صهيون الى الرب الهنا.

حينئذ تفرح العذراء بالرقص والشبان والشيوخ معا واحول نوحهم الى طرب واعزيهم وافرحهم من حزنهم. 14 واروي نفس الكهنة من الدسم ويشبع شعبي من جودي يقول الرب 15 هكذا قال الرب.صوت سمع في الرامة نوح بكاء مرّ.راحيل تبكي على اولادها وتأبى ان تتعزى عن اولادها لانهم ليسوا بموجودين. 16 هكذا قال الرب.امنعي صوتك عن البكاء وعينيك عن الدموع لانه يوجد جزاء لعملك يقول الرب.فيرجعون من ارض العدو. 17

[عمرو الشاعر]

المقصود بكلمة (( العذراء )) في سفر إشعيا تعني بلده معينة لها معزة خاصة .. تماما مثلما نقول الإسكندرية عروس البحر المتوسط .. فهل الإسكندرية حقا عروسة البحر المتوسط .. بينهم زواج وعيال ومأذون . ام أنه كلام مجازي .. مثل أم القرى .

وعندما يذكر في سفر أشعيا أن العذراء تحمل وتلد .. يعني هذا ظهور رسول معين أو إنسان رباني بتلك البلدة العذراء . فأشعيا نفسه هو الذي قال (( سفر أشعيا الإصحاح الــ 37
فارسل اشعياء بن آموص الى حزقيا قائلا.هكذا يقول الرب اله اسرائيل الذي صليت اليه من جهة سنحاريب ملك اشور.22 هذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عليه.احتقرتك واستهزأت بك العذراء ابنة صهيون.نحوك انغضت ابنة اورشليم راسها. 23 من عيرت وجدفت وعلى من عليت صوتا وقد رفعت الى العلاء عينيك على قدوس اسرائيل. 24 )) .. فالعذراء أبنه صهيون هي نفسها العذراء التي تحمل وتلد ولدا يسمي عمانوئيل .. أي الرب معنا .

فسفر إشعيا .. يتكلم عن مدينة معينة بمملكة يهوذا يلقبها بلقب ( عذراء صهيون ) .. وليست السيدة العذراء ستنا مريم أبنة عمران أم السيد المسيح عليهما السلام .

اقتباس:
وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين(248)
من الحلقات المفقودة في تاريخ بني إسرائيل هي حلقة فقدان التابوت بعد موت يوشوع بن نون وإلي حين وصول الملك طالوت .. طالوت والذي هو من أحد نسل السبط بنيامين أفقر وأضعف العشائر اليهودية صار ملكا على اليهود لأنه كان أكبرهم طولا وعرضا .. أي زاده الله في الجسم مثلما زاد الله أهل ثمود في الخلق .. لذلك فعملاقة طالوت لها علاقة وطيدة بحربه للعماليق والذين لا بد أن يكونوا من بقايا نسل ثمود .. فمعكر طالوت وجالوت تمت في الجنوب بالقرب من وجود قوم ثمود العملاقة .. إلأا أن التوارة لا تذكر بتاتا أي فقدان للتابوت والذي يحمل اللوحان المكتوب عليهم الوصايا العشرة .. تذكر فقط نهب التابوت ونقله إلي بابل بعد سقوط مملكة يهوذا بالجنوب وتدمير آورشليم .. ثم رجوعه مرة أخرى على يد كورش الأكبر ملك فارس والذي ساعدهم للرجوع لآورشليم وبناء المعبد السليماني الثاني في وسط بيئة يبدوا عليها الملامح العربية . وهنا نكتشف أن التوارة ألمحت فقط عن هذا المعبد الكورشي .. ثم إنتقلت بعد ذلك لذكر المعبد الثالث والذي بناه إمبراطور الرومان عام 20 قبل ميلاد السيد المسيح بالقدس فلسطين .. والذي عمل فيه سيدنا زكريا كاهن . ثم مارس فيه سيدنا عيسي عليه السلام بعض من تعليمه .. وتم تدمير هذا المعبد الثالث عام 70 ميلادية بعد تورة اليهود ومعاقبة الرومان لهم . إلا أن كل ما ذكر عن المعبد الثالث لم يكن فيه ما يدل على أنه يحتوي على التابوت .. كما أن كامل سيرة سيدنا عيسي وزكريا ويحيي والتي كانت مرتبطة بشكل وطيد بالمعبد الثالث بفلسطين لم يذكر فيها أي شئ عن التابوت . فسيدنا عيسي لم يمس التابوت ولا حتى مرة واحدة . فالتابوت أختفي تماما من التوارة مع إختفاء المعبد الثاني الذي بناه كورش .

والسؤال هنا .

القرآن يؤكد فقدان التابوت من بني إسرائيل من قبل تأسيس مملكة سليمان الذي بني المعبد الأول ووضع فيه التابوت الذي رد إليهم في عهد طالوت . فلماذا يخفي اليهود هذا الأمر والذي أظهره الله بالقرآن الكريم . وما علاقة إختفاء هذا التابوت مع إختفاء أي ذكر عن المعبد الثاني . وما علاقة كل هذا بصهيون . وبجبل صهيون

يذكر القرآن الكريم أن التابوت الذي يتواجد فيه الألواح ذات الوصايا العشرة قد فقد خلال الفترة بين توالي يوشوع بن نون والملك شؤول بالعبرية أو طالوت بالعربية .. وهذا الأمر غير مذكور بتاتا في التوارة .. فالتوارة تؤكد ضياع التابوت أثناء الأسر البابلي . ثم إعادته مرة أخرى بيد الملك كورش الصالح والذي دمر حضارة بابل وأعاد اليهود منالأسر ..ورد عليهم الألواح والتابوت وساعدهم في بناء المعبـــــــــد الثاني .. وتمت عملية البناء للمعبد الثاني في أجواء عدائية مع قبائل عربية .. حتى أن اليهود خصصوا فرق خدمة عسكرية تحمي المعبد أثناء بنائه خوفا من هجوم العرب عليه وتدميره .

هذا المعبد الثاني الذي أسسه الملك كورش الصالح ليس له أي ذكر في التوارة بعد قصة بنائه .. لم يذكر بعد ذلك عنه أي أخبار .. ولا أحد يتكلم عنه بتاتا .. بينما يتكلمون عن المعبد الثالث والذي بناه أحد الملوك الرومان للشعب اليهودي عام 19 قبل ميلاد السيد المسيح .. وهذا المعبد كان يعمل فيه سيدنا زكريا كأحد الأحبار وكانت تعتكف فيه ستنا مريم عليها السلام . وفيه تحدث سيدنا عيسي مع الفريسيين وفيها قلب طاولات تجار العملة والمضاربين وطرد الفريسيين من المعبد .. ولقد تم تدمير المعبد الثالث عام 70 ميلادية .. ومن الممكن جدا أن يكون مكان هذا المعبد هو نفس مكان المسجد الآقصي حاليا ..ولكنه ليس مكان المعبد السليماني ..فالمعبد السليماني أعيد بنائه مرة واحدة فقط على يد الملك كورش الصالح . وأختفي أثره من التاريخ اليهودي .

اقتباس:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ .. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ .. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ .. وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ .. وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ .. الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ .. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ .. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ .. إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
إرام .. مدينة تاريخية أختفت قبل ظهور الإسلام بأكثر من 2000 عام .. ويفترض أنها نفس المدينة التي هاجر إليها سيدنا إبراهيم في أرض الكنعانيين . وهنا تفسير إسم ( إرام ) وفقا لقاموس الكنيسة المرقصية.. ولماذا سمي سيدنا إبراهيم ( أراميا تائها )

اقتباس:
وقد وصل تارح وأسرته من أور الكلدانيين إلى حاران وهي إحدى مدن أرام (تك 11: 31) وقد دعي إبراهيم ((أرامياً تائهاً)) لأنه خرج من حاران إلى كنعان(تثنية 26: 5) وقد ظهرت عدة ولايات أرامية في نفس الوقت الذي نشأت فيه مملكة في أرض إسرائيل. وهذه الدويلات الأرامية التي ظهرت في ذلك الحين: (1) أرام النهرين(تك 24: 10) والنهران هما الدجلة والفرات. ويظن البعض أنهما نهرا خابور والفرات. وكان فدَّان أرام يقع في هذا الإقليم(تك 28: 2و5) وقد سكن ناحور بن تارح ونسله في مدينة حاران في فدَّان أرام(تك 29: 4و5) وقد دعا العبرانيون هذه البقعة ((أرام التي في عبر النهر)) (2صم 10: 16)
فسيدنا إبراهيم عرف بأنه ( أرمايا تائها ) لكونه قادم من مدينة (إرام ) .. ولقد ذكر الله هذه المدينة أيضا في سورة الفجر .. وأنه كانت رمزا لدولة عاد الأولي .. وأنها تعرف بالأعمدة .. وأنه لم يخلق مثلها في البلاد ..
وفقا لفهمي للنص القرآني .. أن جغرافيا دولة عاد + جغرافيا دولة ثمود + جغرافيا دولة مصر الفرعونية . كلها كانت في نفس المكان أو كانت متداخلة في حدود قريبة جدا من بعضها .. وتقع حدود تلك الدولة الثلاثة جميعا في المنطقة المحصورة غربا بجبال عسير والبحر الأحمر .. شرقا بسلطنة عمان .. جنوبا بالمحيط الهندي + شمالا إلي ما قبل حدود الأرض المقدسة بمكة .

والسؤال هنا .. هل فعلا ( إرام ) التي أتحدث عنها والتي جاء منها سيدنا إبراهيم تقع في الجنوب باليمن بمنطقة حضرموت أم بالشمال كما ينص على ذلك التوارة .. فالتوارة تقول أن سيدنا إبراهيم من ابناء الشمال ..
وتقول الآتي عن ( إرام ) وفقا لقاموس الكتاب المقدس


اقتباس:
أًرام
ولفظه في الآكادية ((أرامو)) وربما كان معناه ((الأرض المرتفعة)) وقد ورد اللفظ فيما يلي: ولفظه في الآكادية ((أرامو)) وربما كان معناه ((الأرض المرتفعة)) وقد ورد اللفظ فيما يلي: (1) اسم أحد أبناء سام(تك 10: 22و23، 1 أخبار 1: 17) ونسله الآراميون الذين سكنوا أرض أرام. (2) أرض أرام وقد سكنها الأراميون وكانت تمتد من جبال لبنان في الغرب إلى ما وراء الفرات في الشرق، ومن جبال طوروس في الشمال إلى دمشق وما وراءها في الجنوب.وقد أطلق على هذا الإقليم اسم ((سوريا)) في الترجمة اليونانية للكتاب المقدس(السبعينية). وقد وصل تارح وأسرته من أور الكلدانيين إلى حاران وهي إحدى مدن أرام (تك 11: 31) وقد دعي إبراهيم ((أرامياً تائهاً)) لأنه خرج من حاران إلى كنعان(تثنية 26: 5) وقد ظهرت عدة ولايات أرامية في نفس الوقت الذي نشأت فيه مملكة في أرض إسرائيل. وهذه الدويلات الأرامية التي ظهرت في ذلك الحين: (1) أرام النهرين(تك 24: 10) والنهران هما الدجلة والفرات. ويظن البعض أنهما نهرا خابور والفرات. وكان فدَّان أرام يقع في هذا الإقليم(تك 28: 2و5) وقد سكن ناحور بن تارح ونسله في مدينة حاران في فدَّان أرام(تك 29: 4و5) وقد دعا العبرانيون هذه البقعة ((أرام التي في عبر النهر)) (2صم 10: 16) وفي هذا الإقليم كانت تقع مدينتا ((نصيبين)) و ((الرها)) اللتين اشتهرتا كمركزين للثقافة والآداب السريانية. (2) أرام دمشق: وأهم مدن هذا الإقليم هي مدينة دمشق نفسها التي كانت العاصمة. وكان الآراميون يملكون هذه المدينة في عصر قيام مملكة في اسرائيل(2 صم 8: 5، 1 ملوك15: 18) وقد صارت المدينة في النهاية مركزاً لنفوذ الآراميين في المناطق الواقعة غربي الفرات. وكثيراً ما اشتعلت نيران الحرب بين دمشق والإسرائيليين واستغرقت اماداً طويلة. وقد غزا الآشوريون دمشق وامتلكوها عام 732 قبل الميلاد. (3) أرام صوبة أو صوبا وقد ازدهرت هذه الدولة في عصر شاول الملك وداود وسليمان وكانت تقع غربي الفرات وقد امتدت في عصور ازدهارها إلى حدود حماة في الشمال الغربي(1 صم 14:/ 47و2صم 8: 3و10: 6و 1 أخبار 18: 3). (4) أرام معكة : كانت دويلة تقع شرقي الأردن بالقرب من جبل حرمون في نصيب منسى(يش 12: 5و 13: 11 و1 أخبار 19: 6). (5) جشور وكانت دويلة أرامية تقع بالقرب من معكة شرقي الأردن، وكذلك كانت تقع في نصيب منسى(تثنية 3: 14) وقد هرب أبشالوم إليها بعدما قتل أخاه أمنون(2 صم 13: 37و 15: 8). (6) أرام بيت رحوب. وهذه أيضاً دويلة أرامية يرجح أنها كانت تقع بالقرب من مدخل حماة(عدد 13: 21ويش 19: 28و2صم 10: 6). (7) رجل من نسل أشير وكان اسم أبيه شامر(1 أخبار 7: 34). (8) وردت أرام كالصيغة اليونانية لاسم ((رام)) في العبرية(مت 1: 3و4 ولو 3: 33) وهو ابن حصرون وأبو عميناداب
.

إرام (http://popekirillos.net/ar/bible/dictionary/read.php?id=857&name=معكة)


والسؤال هنا ..
هل إرام توجد في الشمال أم في الجنوب

[عمرو الشاعر]

وعليه ( إرام ) وفقا للتوارة تقع في سوريا ..
وهنا يجب ملاحظة عدة أمور وهي:

1- أرام معكة : كانت دويلة تقع شرقي الأردن بالقرب من جبل حرمون في نصيب منسى
2- جشور وكانت دويلة أرامية تقع بالقرب من معكة شرقي الأردن، وكذلك كانت تقع في نصيب منسى
3- أرام صوبة أو صوبا وقد ازدهرت هذه الدولة في عصر شاول الملك وداود وسليمان وكانت تقع غربي الفرات وقد امتدت في عصور ازدهارها إلى حدود حماة في الشمال الغربي
4- أرام دمشق: وأهم مدن هذا الإقليم هي مدينة دمشق نفسها التي كانت العاصمة. وكان الآراميون يملكون هذه المدينة في عصر قيام مملكة في اسرائيل
5- أرام بيت رحوب. وهذه أيضاً دويلة أرامية يرجح أنها كانت تقع بالقرب من مدخل حماة
وعليه .. فكلمة ( إرام ) تعني كلمة ( مدينة ) .. فمثلا يمكني القول ( إرام الإسكندرية ) ( إرام المنصورة ) ( إرام القاهرة ) تماما كما أقول مدينة الإسكندرية ومدينة المنصورة ومدينة القاهرة ..

وهنا يتبين أن ( إرام معكة ) كانت قريبة جدا من مملكة سليمان وداود .. وكانت توفر له الكثير من العتداد ..

فهل تلك المدن التي تسمي قديما ( إرام ) .. كانت تقع في سوريا مثلما تقول التوارة .. أما أن كامل تفاصيل القصص التوارتية كانت في الجنوب بمنطقة جبال عسير وسلطنة عمان وحضرموت .

تعالوا هنا .. نقراء أخر الإكتشافات الأثرية باليمن .. وكيف أنهم أكتشفوا مدينة ( إرام ذات العماد ) أهم مدن دولة عاد .. والتي أفترضتها التوارة في الشمال .

http://www.55a.net/eng/image/a030_04.jpg


http://www.55a.net/eng/image/a030_03.jpg

صورة ملتقطة بالقمر الصناعي للمنطقة ويظهر بها نهران جافان منذ قرابة 3000 عام .. أعتقد أنه أي من تلك الأنهار هو نفسه ( بحر سوف ) الذي عبره سيدنا موسي أثناء خروجه من مصر .. مصر تلك الدولة التي ورثت الحدود الجغرافية لقوم عام وثمود وتوسعت حدودها بشكل أكبر .

http://www.55a.net/firas/photo_lang/all_main_photo/4880162682p5.jpg


Finally, the location of the legendary city which had been subject of the stories told orally by the Bedouins was discovered. After a short while, excavations began and remains of an old city started to be uncovered under the sands. Thus, this lost city was described as "the Atlantis of the Sands, Ubar". (http://www.55a.net/firas/english/?page=show_det&id=47&select_page=2)