هل حج موسى مكة؟!

[عمرو الشاعر]

الموضوع للمهندس محمد حافظ

بسم الله الرحمن الرحيم

في الحوار القرآني الدائر بين سيدنا موسي عليه السلام وحماه من (مدين) .. قال الله سبحانه وتعالي

{قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }القصص27

(ثماني حجج) .. والسؤال هنا

1- هل كان (حما) سيدنا يوسف يحج لبيت الله بمكة
2- من طبيعة الحوار لم يسأل موسي (حماه).. قائلا وماذا تعني بــ ( ثماني حجج)
3- هل سيدنا موسي يعلم حقا ماذا تعني كلمة (حج)
4- ما العلاقة بين سيدنا إبراهيم عليه السلام والذي نادي بالناس للحج قبل قرابة 500 عام من ميلاد موسي وبين أحفاده من نسل إسحاق. هل كانوا يحجون بيت الله أم أقتصر نداء إبراهيم للحج على ( أبناء إسماعيل) والأخريين من خارج نسله بإستثناء نسله من إسحاق.


5- عندما تقابل سيدنا موسى مع فرعون في أول لقاء طلب منه أن يرسل معه بني إسرائيل للبرية ليذبحوا للرب .. أي ينحروا للرب . ولقد واضح ذلك أيضا في القرآن الكريم

وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{104} حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيل

وطبعا جميعنا نعرف الأحداث التي وقعت بين فرعون وسيدنا موسي وإلي حين تم خروج بني إسرائيل من مصر .. وقبل أن يفرض عليهم التيه 40 عام .. جمع موسي بني إسرائيل معه للقاء الرب عند ( جبل حوريب) بسيناء .. أو سنين .. وبغض النظر أين تقع سيناء واين هو جبل الطور وأين هو وادي الطوي .. المهم يقول الله سبحانه وتعالي بخصوص أحداث تلك الأيام الآتي:

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ{142} وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ{143} قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ{144} وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ{145} سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ{146} وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{147} وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{148} وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{149} وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{150} قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{151} إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ{152}

وتكررت تفاصيل نفس الأحداث مرة أخرى في سورة طه .. مع إضافة طرف ثالث للأحداث وهو ( السامري)

وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى{83} قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى{84} قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ{85} فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي{86} قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87} فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88} أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89} وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90} قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94} قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ{95} قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي{96} قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً{97} إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً{98}

ومن هنا ندرك الآتي:
1- أن سيدنا موسي إصطحب بني إسرائيل معه في رحلة عبر الجبال للوصول إلي ( بقعة محددة) .. تلك البقعة الجبلة يوجد بها (جبل الطور) .. وهناك صعد موسي للجبل وحده للقاء الرب .. وقضي مع الرب ( شهر + 10 أيام) . أي (40) يوما في الجبل مع الرب بينما بني إسرائيل متجمعون تحت في الوادي ( يرقصون ويلعبون حول العجل الذهبي الذي صنعه لهم السامري)
2- توقيت (تجلي الله) أثناء لقائه على الجبل مع موسي ثم دك الجبل يتزامن أيضا مع توقيت (ظهور السامري).
3- ما الهدف في إصطحاب بني إسرائيل جميعا لمقابلة الرب
4- ما الحكمة في تزامن تجلي الرب على الأرض وتسليم موسي ( الألواح) ذات الوصيا العشرة مع ظهور السامري العجيب الذي يري ( الملائكة) وقادر على تحويل المعدن إلي (جسد لحم ودم بل وروح) فالعجل كان يخور ويتحرك
5- ما الحكمة في أن يتم تدمير الألواح الإلهية ذات الوصايا العشرة فوق العجل الذهبي .. بحيث يدمر هذا ذاك ولا يبق من أي منهما أي شئ.
6- لماذا تزاحمت كل تلك الأحداث في الأيام العشرة الاخيرة من لقاء (موسي) بالرب فوق الجبل

والسؤال هنا

ما أهمية تلك الأيام العشرة التي زادها الله على موسي وخلالها تجلي على الأرض وأيضا سلم موسى الألواح والوصايا العشرة.

ثم .. هل تلك الأيام العشرة الخاصة بموسى هي أيضا الأيام العشرة الخاصة بالحج

وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

وغذا كانت الإجابة (نعم) .. إن الأيام العشرة الخاصة بسيدنا موسي والتي تجلي الله فيها على الأرض ودك الجبل وأعطي موسي الوصايا العشرة هي نفسها ( العشرة الأوائل) من ذي الحجة

وعليه فهل كان موسي وبني إسرائيل في مكة يحجون لبيت الله .. وأن نزول الوصايا العشر تم بالقرب من مكة وأن الجبل المدكوك هو أيضا قريبا من مكة وهل زار السامري مكة أو كان قريبا منها حيث صنع العجل لبني إسرائيل؟

لقاء سيدنا موسي بفرعون طلبا منه أصطحاب بني إسرائيل للحج


{حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف


א וְאַחַר, בָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ, אֶל-פַּרְעֹה: כֹּה-אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר .


وهذا هو نطق الجملة بالعبرية بالعربي

واحر باو موشه و اهرون ويوامرو ال-فرعوه كوه-امر يهوه الوهي يسرال شلح ات-عمي ويحوجو لي بمدبر.

حماه موسي لم يكن مجرد (راعي غنم) .. بل هو (يثرون) في التوراة وشعيب عند أهل الحديث

ولو رجعت لتحليل شخصية (يثرون) في التوارة ونصائحه لزوج إبنته في إدارة المجتمع الجديد لبني إسرائيل بعد خروجهم من (مصر) وكيف طلب منه إنشاء منظومة إدارية لإدارة المجتمع الجديد وحل مشاكله .. لتردد مرتان قبل أن تسميه ( راعي غنم) ..

فوفقا للتوارة أنها ( يثرون) كاهن مدين

وففقا لتفسيرات أهل الحديث هو النبي (شعيب)

وعليه .. فالحديث كان بين رجل دين ( يثرون أو شعيب) وبين (نبي من أولي العزم) .. نبي حفيد مباشر لجده إسحاق إبن إبراهيم أبو الأنبياء

إبراهيم الذي طلب منه ربه

{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }الحج27


{جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المائدة97



{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ }الحج29

{وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }الحج26


والسؤال هنا

هل طلب الله من إبراهيم أن ياذن للناس بالحج وأن يمنع إبنه (إسحاق ونسل إسحاق) من أداء الحج.

هل كان (إسحاق) يحج البيت العتيق الذي بناه أبيه (بمكه) .. أم أنه كان يحج للقدس بالشام ؟؟

وهل إذا رغب إبراهيم وإسماعيل أن يصلوا صلاة الفجر أيام الحج .. هل كان يؤم إبراهيم الصلاة متجها للكعبة أم أنه كان يعطي ظهره للكعبة ويتجه لقبلة أبناء إسحاق بالقدس بالشام؟؟

[عمرو الشاعر]

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ{124} وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ{125} وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{126} وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{128} رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ{129} وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{130} إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{131} وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{132} أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ{134} وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{135} قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{136} فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{137} صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ{138} قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ{139} أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{140} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{141} سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142} وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143} قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ{144} وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145} الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{147} وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150} كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ{151} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ{152}

ترتيب الأحداث
1- عندما وقف موسي امام فرعون مصر كان الهدف منه السماح له بإصطحاب بني إسرائيل لأداء فريضة الحج ..


اقتباس:
{حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف


و بعد ذلك دخل موسى و هرون و قالا لفرعون هكذا يقول الرب اله اسرائيل اطلق شعبي ليعيدوا لي في البرية

5: 2 فقال فرعون من هو الرب حتى اسمع لقوله فاطلق اسرائيل لا اعرف الرب و اسرائيل لا اطلقه

5: 3 فقالا اله العبرانيين قد التقانا فنذهب سفر ثلاثة ايام في البرية و نذبح للرب الهنا لئلا يصيبنا بالوبا او بالسيف

א וְאַחַר, בָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ, אֶל-פַּרְעֹה: כֹּה-אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר .
وهذا هو نطق الجملة بالعبرية بالعربي

واحر باو موشه و اهرون ويوامرو ال-فرعوه كوه-امر يهوه الوهي يسرال شلح ات-عمي ويحوجو لي بمدبر



2- رفض فرعون مصر السماح لموسي وبنو إسرائيل الخروج للبرية ليذبحوا للرب ويعبدوه ثلاث أيام ( أي ايام الشفع والوتر)

3- حدث ما حدث بين موسي وفرعون وخرج بني إسرائيل من مصر يوم الفصح.. وما معني الفصح .. المعني يمكن فهمه من الآيات التوراتية الآتية:
و كلم الرب موسى و هرون في ارض مصر قائلا

12
اقتباس:
: 2 هذا الشهر يكون لكم راس الشهور هو لكم اول شهور السنة

12: 3 كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر ياخذون لهم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت

12: 4 و ان كان البيت صغيرا عن ان يكون كفوا لشاة ياخذ هو و جاره القريب من بيته بحسب عدد النفوس كل واحد على حسب اكله تحسبون للشاة
وعليه ففي العاشر من ذاك الشهر يجب على رب بيت من بني إسرائيل أن يذبح شاه للرب .. تحديدا يوم (العاشر من ذاك الشهر) . وسمي هذا عيد الفصح والذي يعني أيضا عيد (الصفح) ..

عيد الفصح أو الصفح هو المناسبة التي (صفح الله فيها عن ذبح إبراهيم لإبنه الأكبر) وهذا موثق بالقرآن

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ{99} رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ{100} فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101} فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107} وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ{108}


هكذا تم الفداء بذبح كبش عظيم .. وتم الصفح عن إسماعيل .. وبهذه المناسبة ظل أحفاد إبراهيم يحتفلون بيوم الصفح أو الفصح من قبل ميلاد موسي .. فموسي لم يأت بعيد الفصح أو الصفح بل هي مناسبة خاصة بالذبيح الأول إسماعيل.

4- تزامن خروج بني إسرائيل في نهاية عيد الفصح ذاك العيد الذي رفض فرعون مصر السماح لهم فيه بالخروج.. فخرجوا بعدما أوقع الله بأرض مصر العديد من الضربات

فدعا موسى جميع شيوخ اسرائيل و قال لهم اسحبوا و خذوا لكم غنما بحسب عشائركم و اذبحوا الفصح

12: 22 و خذوا باقة زوفا و اغمسوها في الدم الذي في الطست و مسوا العتبة العليا و القائمتين بالدم الذي في الطست و انتم لا يخرج احد منكم من باب بيته حتى الصباح

5- خرج بني لإسرائيل من مصر في نهاية عيد الفصح وبعد عام من الخروج أذن الله لهم بأداء فريضة الحج .. فجمعهم موسي ذاهبا إلي مكة .. ولقد أمره الله أن يأتي ببني إسرائيل إلي مكة لأداء العمرة حيث تعبد في المسجد الحرام ثم توجه بعد ذلك للقاء ربه على الجانب الغربي من الطور والبقاء مع الرب لفترة (30 يوم + عشرة) .. وهناك كان الموعد لله مع موسي وبني إسرائيل . حيث تجمع بني إسرائيل بجانب الطور الأيمن بينما إجتمع موسي بالرب على جانب الطور الغربي


يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى{80} كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى{81} وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى{82} وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى{83} قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{43} وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ{44}

هناك على الجانب الغربي من الطور كان موسي يجتمع مع الله على الطور لمدة (30 يوم + عشرة أيام) وهناك تكلم مع ربه وطلب من ربه أن يتجلي على الأرض ليراه .. فتجلي الرب على الجبل وجعله دكا وكان هذا أحد آيات الله الكبرى.
{لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى }طه

قد أرتحل موسي بعيدا عن بني إسرائيل ذاهبا للقاء الرب على الجانب الأيمن من الطور .. وبهدي من رب العالمين .. سار موسي إلي المؤطأ الذي حدده الله له.. سار ليلا بين الجبال متجها للبقعة المباركة والتي تجلي الله عليها فيما بعد . والسير ليلا يعني ( سراء) ولقد وثقت تلك اللحظة بسورة الإسراء والتي تسمي أيضا سورة بني إسرائيل حيث يقول رب العالمين

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3}

فصاحب الإسراء هو سيدنا موسي حيث أسري الله به من (المسجد الحرام) بعدما أتم العمرة قبل الحج وسار في طريقه إلي جانب الطور الغربي للقاء ربه لمدة ( 30 يوما + عشرة) .. تلك العشرة أيام الأولي من ذي الحجة ..

فالإسراء لا تعني رحلة جوية بالبراق إلي القدس بل رحلة أرضية بحتة

{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى }طه77

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الشعراء

{فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان

{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81

{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

لقد أسري الله بموسي إلي الجانب الغربي من الطور حيث (المسجد الآقصي) أي المسجد (الأعلى) وليس ( الأبعد) كما فسره المفسرون.

[عمرو الشاعر]

أولا لازم نحدد متى كُتب (التيه) على بني إسرائيل. الإجابة تفهمها من هذه الآية

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ{20} يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21} قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ{24} قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{25} قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

فالتحريم الأرض على بني إسرائيل وكتابة التيه عليهم حدث بعدما رفض بني إسرائيل تحرير الأرض المقدسة .

والسؤال هنا .. أين هي الأرض المقدسة
الإجابة: الأرض المقدسة هي (مكة) والبيت الحرام والتي كانت مسيطر عليها من قبل قبيلة ( جرهم) وهم من العمالقة والذين هزموا أحفاد نبي الله إسماعيل وسيطروا على مكة.. وأداروا طقوس الحج لحسابهم .. يعني يمكن لموسي وبني إسرائيل أن يدخلوا للحج مثلهم مثل باقي الناس الذين لبوا نداء إبراهيم بالحج للبيت العتيق بشرط أن (يدفعوا رسوم الحج زيهم زي غيرهم)

ولذلك طلب الله من سيدنا موسي وبني إسرائيل أن يحرروا الأرض المقدسة والكعبة من يد ( قبيلة جرهم) .. وعندما رفضوا تحرير الأرض المقدسة وقالوا لموسي إذهب أنت وربك فقاتلا عندئذ كتب عليهم التيه . وطيلة تلك الأربعين عاما (حرم على بني إسرائيل) الحج للبيت العتيق بمكة .. فالتحريم شمل تحديدا ( أداء عبادة الحج) .. إلا انهم إستطاعوا تحرير الأرض المقدسة في عهد الملك شاؤول والذي هو طالوت وذلك عندما قتل (داود الطفل) العملاق (جالوت ملك فبيلة عمالقة جرهم)

ولك أن تقراء الوصلة التالية.

جرهم

جرهم قبيلة يمنية قديمة من العماليق عاصرت النبي إسماعيل وقد تزوج منهم. أمر جرهم ، ودفن زمزم

قال ابن هشام : وكان من حديث جرهم ، ودفنها زمزم ، وخروجها من مكة ، ومن ولي أمر مكة بعدها إلى أن حفر عبد المطلب زمزم ، ما حدثنا به زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال لما توفي إسماعيل بن إبراهيم ولي البيت بعده ابنه نابت بن إسماعيل - ما شاء الله أن يليه - ثم ولي البيت بعده مضاض بن عمرو الجرهمي .

قال ابن هشام : ويقال مضاض بن عمرو الجرهمي .

قال ابن إسحاق : وبنو إسماعيل ، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم ، وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة ، وهما ابنا عم وكانا ظعنا من اليمن ، فأقبلا سيارة وعلى جرهم : مضاض بن عمرو ، وعلى قطوراء : السميدع رجل منهم . وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم . فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر فأعجبهما فنزلا به . فنزل مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز . ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز . فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها ، وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها ، وكل في قومه لا يدخل واحد منهما على صاحبه . ثم إن جرهم وقطوراء بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها ، ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وبنو نابت ، وإليه ولاية البيت دون السميدع . فسار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع ، ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب يقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك . وخرج السميدع من أجياد ، ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد : أجيادا إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه . فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل السميدع ، وفضحت قطوراء . فيقال ما سمي فاضح فاضحا إلا لذاك . ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ : شعبا بأعلى مكة ، واصطلحوا به وأسلموا الأمر إلى مضاض . فلما جمع إليه أمر مكة ، فصار ملكها له نحر للناس فأطعمهم فاطبخ الناس وأكلوا ، فيقال ما سميت المطابخ : المطابخ إلا لذلك . وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ ، لما كان تبع نحر بها ، وأطعم وكانت منزله فكان الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون .

ثم نشر الله ولد إسماعيل بمكة وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخؤولتهم وقرابتهم وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال . فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم فوطئوهم . (http://www.arabshome.com/%D8%AC%D8%B1%D9%87%D9%85)


يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21} قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ{24} قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{25} قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ


فالجبارين المقصودين في هذه الآية هم قبيلة (جرهــــم) التي نزعت حكم الأرض المقدسة من بني إسماعيل ..

وتم تحرير الأرض المقدسة من قبيلة جرهم الجبارين العمالقة على يد داود

{وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة250

{فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة251

http://www.biblebios.com/big/goliath_good.jpg

بالنسبة لي ( أرض مكة ) هي الأرض المقدسة التي دخلها داود بعد قتل ملك قبيلة (جرهم) جالوت .. والذي وصف في التوارة ( العملاق جليات) ووصف في القرآن ( جباريين)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً ( الإسراء)

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{43} وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( القصص 44)

إن ليلة الإسراء كانت في الأول من ذي القعدة.. حيث أسري بموسي إلي الجانب الغربي من الطور تاركا بني إسرائيل بالجانب الأيمن للطور.. وسار به ليلا إلي أن وصل للبقعة المقدسة .. حيث تلاقي مع الله لمدة (30 يوما + 10 أيام من ذي الحجة) حيث إستلم الوصايا من الله ونزل للجانب الأيمن حيث بني إسرائيل يتعبدون لعجل إبيس.

[عمرو الشاعر]

{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف

{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ }الأعراف

{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142
الميقات .. هو (ميقات) الحج


مواقيت الحج (http://www.ar-tr.com/haajj/4.php)


عندما حول الله القبلة من ( القدس) لمكة ( مع إختلافي أيضا في هذا مع بتوع الأحاديث لكن نمشيها مؤقتا)

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144

إن الله يطلب من رسوله أن يتجه بالقبلة للمسجد الحرام .. وكان يكفي أن يطلب منه هذا الأمر دون ربط هذا بأهل الكتاب .. ويؤكد أن قبلة المسجد الحرام هي (الحق من ربهم) فالكلام موجه لأهل الكتاب في قوله ( ربهم) وليس للمسلمين ( فالله لم يقل ربكم)

والسؤال هنا

هل حقا قبلة المسجد الحرام ( هي الحق من ربنا رب المسلمين وأهل الكتاب)

وماذا يقصد الله رب العزة في قوله ( وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)

ماذا عمل (أهل الكتاب) بشأن هذا الأمر أي (قبلة المسجد الحرام)؟

وأكرر سؤالي هنا مرة أخرى:

هل المسجد الحرام هو القبلة الحق للمسلمين وأهل الكتاب ام لا؟!

_______________________________
تقول التوارة بشأن رحيل ستنا هاجر مع إبنها إسماعيل بناء على طلب الست (سارة) أم إسحاق
http://www.mycatholictradition.com/image-files/abraham-banishes-hagar.gif

وَرَأَتْ سَارَةُ ابْنَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةِ الَّذِي وَلَدَتْهُ لإِبْرَاهِيمَ يَمْزَحُ،
10 فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا، لأَنَّ ابْنَ هذِهِ الْجَارِيَةِ لاَ يَرِثُ مَعَ ابْنِي إِسْحَاقَ».
11 فَقَبُحَ الْكَلاَمُ جِدًّا فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ابْنِهِ.
12 فَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ الْغُلاَمِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِقَوْلِهَا، لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ.
13 وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ».
14 فَبَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ صَبَاحًا وَأَخَذَ خُبْزًا وَقِرْبَةَ مَاءٍ وَأَعْطَاهُمَا لِهَاجَرَ، وَاضِعًا إِيَّاهُمَا عَلَى كَتِفِهَا، وَالْوَلَدَ، وَصَرَفَهَا. فَمَضَتْ وَتَاهَتْ فِي بَرِّيَّةِ بِئْرِ سَبْعٍ.

http://farm2.static.flickr.com/1257/1169943510_7a857d4863.jpg?v=0
ومن هنا نفهم أن سيدنا إبراهيم قد أعطي زوجته هاجر (قربة ماء وبعض الخبز)

والسؤال هنا
كم كان حجم تلك قربة الماء التي حملتها هاجر .. وكم من الماء يكفيها لتنتقل من القدس بفلسطين إلي مكة بالقرب من بئر زمزم.. وأيضا كم من الخبز يكفيها هي وأبنها لتقطع مسافة تزيد عن 1200 كيلومتر من القدس لمكة؟؟

سارة زوجة سيدنا إبراهيم غارت من زوجته هاجر والتي كانت تعيش معه في القدس (فرضا) وطلبت منه إبعادها .. فأخذها إلي مكة على بعد 1200 كيلو متر لا أعرف لماذا لم يبحر بها إلي نيوزيلاند أو الإسكيموا ليتخلص منها نهائيا هي وإبنها... مع العلم أن الكتاب المقدس لم يقل أبدا أن إبراهيم ذهب إلي مكة ولا يقل أبدا أن إبراهيم بني بيت لله في مكة.

تعالي نشوف ماذا تقول التوارة .. وأرجوا أن تبحث معي عن مكان (بئر سبع) فهو حل لهذا اللغز .. تقول التوارة
http://www.journeywithjesus.net/Essays/AbrahamHagarAndIshmael_sm.jpg
وَلَمَّا فَرَغَ الْمَاءُ مِنَ الْقِرْبَةِ طَرَحَتِ الْوَلَدَ تَحْتَ إِحْدَى الأَشْجَارِ،

16 وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ بَعِيدًا نَحْوَ رَمْيَةِ قَوْسٍ، لأَنَّهَا قَالَتْ: «لاَ أَنْظُرُ مَوْتَ الْوَلَدِ». فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ.
http://thetimehascome.files.wordpress.com/2007/11/hagar-and-the-angel.jpg
17 فَسَمِعَ اللهُ صَوْتَ الْغُلاَمِ، وَنَادَى مَلاَكُ اللهِ هَاجَرَ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ لَهَا: «مَا لَكِ يَا هَاجَرُ؟ لاَ تَخَافِي، لأَنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ لِصَوْتِ الْغُلاَمِ حَيْثُ هُوَ.
http://farm3.static.flickr.com/2237/1800868148_4c493742b0.jpg
18 قُومِي احْمِلِي الْغُلاَمَ وَشُدِّي
يَدَكِ بِهِ، لأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً».

19 وَفَتَحَ اللهُ عَيْنَيْهَا فَأَبْصَرَتْ بِئْرَ مَاءٍ، فَذَهَبَتْ وَمَلأَتِ الْقِرْبَةَ مَاءً وَسَقَتِ الْغُلاَمَ.

20 وَكَانَ اللهُ مَعَ الْغُلاَمِ فَكَبِرَ، وَسَكَنَ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَكَانَ يَنْمُو رَامِيَ قَوْسٍ.
21 وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ، وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.

[عمرو الشاعر]

وبناء على ماسبق يمكن الوصول للنتائج الآتية:
1-في صباح أحد الأيام طلب سيدنا إبراهيم من زوجته (هاجر) أن تغادر منزل (سارة)
2- أعطي إبراهيم لهاجر وإبنها الصغير (زاد السفر) والذي يتكون من (زمزمية مياه + بعض الخبز) وقال لهم (الله معكم ويالا بالسلامة إذهبوا للمجهول)
3- سارت هاجر مع إبنها لمسافة في مكان صحرواي يعرف ببرية بئر سبع وهناك تاهت كما نفذت المياه منها بتلك المنطقة أي (برية بئر سبع). وكان هذا في ظهيرة نفس اليوم.
4- جلست (هاجر) تبكي نصيبها هي وإبنها وكيف تخلي زوجها عنها بكل هذه البساطة ولم يخف عليها ولا على إبنها وتركها تتوه مع إبنه الوحيد في (برية بئر سبع).
5- تركت هاجر إبنها (إسماعيل) يموت من العطش وجلست بعيدا عنه بمسافة رمية قوس. حتى لا تري إبنها وهو يحتضر.
6- بين الحين والأخر تترك (هاجر) مكانها وتذهب إلي المكان الذي يحتضر فيه إبنها (إسماعيل) فتجده لم يمت بعد. فتبكي بعض الوقت وترجع للموقع الأول لتتجنب رؤيته يموت.
7- المسافة بين المكان الذي يحتضر فيه (إسماعيل) والمكان الذي تجلس عليه (هاجر) يعادل (رميه قوس).
8- قبل موت إسماعيل عطشا بلحظات ظهر ملاك الرب لهاجر وقال لها لا تخافي ياهاجر لقد سمع الله لك في إسماعيل وأرشدها لبئر ماء لتشرب منه.
9- بئر الماء الذي يقع بالقرب من المكان الذي كانت تجلس عليه سارة والمكان الذي يحتضر عليه إسماعيل يقع في المنطقة الجغرافية ( برية بئر سبع) حيث تاهت (هاجر).

والسؤال الكبير هنا: أين هي تلك (برية بئر سبع ) ياخلق ياهو يا أصحاب العقول؟

لو سئلت الــ 6.2 مليار إنسان الموجودين اليوم على سطح كوكب الأرض أين تقع (برية بئر سبع) ؟!
سيكون الرد هو خريطة دولة فلسطين .. تعالي نشوف فين مدينة بئر سبع وأين هي برية تلك المدينة.

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 667x667.http://ec.europa.eu/external_relations/images/map_israel.gif






بئر سبع هو نفسه Beer Sheiva والذي يبعد قرابة 150 كيلو شرق قطاع غزة ..

والسؤال هنا مرة ثانية.. ولكن وفقا للمفهوم الإسلامي
1- أين ترك إبراهيم زوجته (هاجر) وإبنه الوحيد (إسماعيل)؟
2- أين تضرعت هاجر؟
3- أين كان يحتضر إسماعيل؟


هنا الرد على تلك الأسئلة


مَكَثَتْ هَاجرُ أُمُّ اسماعيل مع ولدها إسماعيل حَيث وضعهما إبراهيم عليه السلام وصَارتْ ترضع ولدها إسماعيل وتشرب من ذلك الماء الذي تركه لهما إبراهيم، حتى إذا نفد ما في ذلك السقاء عَطشت وعَطِش ابنها وجَعل يَبكي ويَتَلوى من شدة العَطَش، وجعلت تنظر إليه وهو يتلوى، وانطلقت كراهية أن تنظر إليه في هذه الحالة وصارت تُفتّشُ له عن ماء، فوجدت الصفا أقرب جَبَل في الأرض يليها فَصعِدتْ عليه، ثم استقبلت الوادي تَنظرُ هل ترى أَحَدًا، فلم تَرَ أحدًا، فهبطت من الصفا حتى بلغت الوادي وصارت تَسعى سَعيَ المجهود حتى وصلت إلى جَبَل المروة، فَصعدت عليه ونَظَرت فلم تجد أحدًا، فأخذت تذهب وتجىء بين الصفا والمروة سَبْعَ مرات، فلمّا أشرفت على المَرْوة سمعت صوتًا، فقالت: أغثنا إن كان عندك غواثٌ؟ فرأت مَلَكًا وهو جبريل عليه السلام يضرب بِقَدَمِه الأرض حتى ظهر الماء السَلسَبيل العذب وهو ماء زمزم، فجعلت أم اسماعيل تُحوّط الماء وتغرف منه بسقائها وهو يفورُ، وجعل جبريل يقولُ لها: لا تخافي الضياع فإنَّ لله ههنا بَيتًا وأشار إلى أكمة مُرتفعة من الأرض يبنيه هذا الغلام وأبوه. روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم" أو قال: "لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينًا معينًا".



شربت هاجر من ماء زمزم، وارتوت وأرضعت ولدها إسماعيل شاكرة الله الكريم اللطيف على عظيم فضله ورحمته وعنايته، ثم بدأت الطيور تَرِد ذلك الماء وتَحوم حوله، ومَرَّت قبيلةُ جُرهم العربية فرأوا الطيورَ حَائِمة حَول ذلك الماء، فاستدلوا بذلك على وجود الماء، فوصلوا إلى ماء زمزم واستأذنوا من أمّ إسماعيل أن يضربوا خيامَهم حَول ذلك المكان قريبًا منه فأذنت لهم واستأنست بوجودهم حولها، ثم أخذ العُمران يتكاثر ببركة هذا الماء المبارك الذي خلقه الله في ذلك المكان مِنْ هذه البقعة المباركة الطيبة.

والسؤال الأخر

هل ما يفعله الحجاج اليوم من طقوس مثل:

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 830x370.http://img256.imageshack.us/img256/1722/11571326sb9.jpg
1- السعي بين الصفا والمروة تأسيا لستنا هاجر يجب أن يكون فوق في فلسطين عند بئر سبع

http://www.55a.net/firas/photo_lang/english/10/zamzam2.jpg
2- هل البئر الذي حفره الملاك جبرئيل ليشرب منه إسماعيل أي (زمزم) يقع في برية (مكة) أو برية (بئر سبع).

http://www.ahlan.org/zamzamsource.jpghttp://www.ahlan.org/zamzamsource.jpg
3- لقد تاهت (هاجر) في برية بئر سبع وفقا للتوارة بينما يقول القرآن أن زوجها إبراهيم قد تركها عند بيت الله الحرام.. فهل بيت الله الحرام يقع في برية بئر سبع
http://www.themodernreligion.com/basic/history/zamzam.JPG

الإجابة على هذه الأسئلة لا تعني أنني أتهم التوارة بالكذب وفقا لما نعرفه من حقائق جغرافية عن مكان (زمزم)

فعلا التوارة صادقة 100% .. لقد تاهت (هاجر) و(إسماعيل) في برية (بئر سبع)
وأيضا لقد نزل الملاك جبرئيل وحفر بئر زمزم في المنطقة الجغرافية المعروفة ببئر سبع .. كل هذا كلام صدق 100%

والسبب في ذلك . هو أن (بئر سبع ) الحقيقي الذي إشتراه إبراهيم من الملك أمبيالك ملك (جرار) يقع بالقرب من بيت الله الحرام أي مكة .. فمكة + بئر زمزم يقعان في برية بئر سبع الحقيقي الذي إشتراه إبراهيم .. فبئر سبع يقع بالقرب من بئر زمزم أي أنه يقع عند حدود مكة.

[عمرو الشاعر]

يمكننا الربط بين موقع (برية بئر سبع) حيث تاهت هاجر وحيث تم حفر بئر زمزم بواسطة الملاك جبرائيل.

وأن بئر سبع (الحقيقي) يقع بالقرب من حدود مكة الجغرافية ربما مسافة أربع خمس ساعات مشي بنفس سرعة المشي التي تحركت بها ستنا هاجر مصطحبة إبنها إسماعيل

والسؤال هنا

هل رجع سيدنا إبراهيم للقدس على بعد 1200 كم من مكة وبئر زمزم حيث ترك زوجته وإبنه عند بيت الله الحرام بالوادي غير ذي زرع.

مع ملاحظة أن القرآن يؤكد أن (إبراهيم وإسماعيل) قد بنوا الكعبة في تلك المنطقة ( برية بئر سبع حيث بئر زمزم والصفا والمروة).

تعالي نشوف أين سكن سيدنا إبراهيم!

ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ. وَسَكَنَ إِبْرَاهِيمُ فِي بِئْرِ سَبْعٍ.


ذهب إبراهيم وأبنه الذبيح ( إسحاق) وفقا للتوارة إلي بيت سبع.. أي إبراهيم وإبنه إسحاق عاشا عند ( بئر سبع) بينما زوجته (هاجر وإسماعيل) عاشا في (برية بئر سبع) .. تلك البرية التي حفر الملاك فيها بئر ليشرب منه إسماعيل يطلق عليه اليوم بئر (زمزم).. تلك البرية التي بها الموقع الذي جلست عليه (هاجر) تتضرع إلي الله ( جبل الصفا) .. تلك البرية التي بها موقع إحتضار (إسماعيل) أي (جبل المروة).

وعليه .. فبئر سبع وبرية سبع كلاهما تقعان بالقرب من بئر زمزم أي على حدود مدينة (مكة) ولا علاقة لهم بتاتا بفلسطين أو القدس!

فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ يَا ابْنِي». فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا.
9 فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ، بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ.

10 ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ.
11 فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا»

12 فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي».

13 فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ.
http://guardiansatlaw.org/abraham1.jpg
14 فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ اسْمَ ذلِكَ الْمَوْضِعِ «يَهْوَهْ يِرْأَهْ». حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ الْيَوْمَ: «فِي جَبَلِ الرَّبِّ يُرَى».



دَعَا إِبْرَاهِيمُ اسْمَ ذلِكَ الْمَوْضِعِ «يَهْوَهْ يِرْأَهْ». حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ الْيَوْمَ: «فِي جَبَلِ الرَّبِّ يُرَى»

أطلق إبراهيم إسم (يهوة يرأة) على ذلك الجبل الذي هبط عليه الملاك ومعه كبش لفداء إبنه وحيده ( بغض النظر هل هو إسماعيل أو إسحاق) .. ثم بعد ذلك رجع إلي بئر سبع

ياتري أين ذاك الجبل المعروف اليوم بجبل (الرب يري) .. إنه جبل (المروة).. فعندما سعيت (هاجر) بين الجبلين لم يكن إسم هذان الجبلان ( لا صفا ولا مروة) بل أخذ هذان الجبلان أسميهم من أحداث القصة الإبراهمية. وتسمية ( جبل المروة) هي نتيجة رؤية إبراهيم للملاك على ذاك الجبل ومعه كبش الفداء الذي فدي به إبنه

بعد كل تلك الأحداث الخاصة بالذبيح .. ركب إبراهيم (حماره) مع 2 عبيد وإتجه ليسكن في بئر سبع. كان هو يركب على الحمار بينما العبيد يمشون.

والسؤال هنا: هل المسافة بين جبل ( الرب يري) أي (المروة) وبين بئر سبع بعيدة جدا .. أم قريبة جدا يكفي الإنتقال إليها بواسطة (حمار) بينما مشي العبيد من منطقة (جبل الرب يري) إلي بئر سبع مشيا على الأقدام؟!

وعليه يمكن الوصول لنتيجة مفادها أن سيدنا إبراهيم هو أول من أسس طقس (ذبح كبش) على (جبل الرب يري) أي (جبل المروة)

فهل سار أبنائه وأحفاده من نسل إسحاق على هذا الطقس.. هل كان إسحاق وأبنائه مثل يعقوب ونسل يعقوب وصولا لموسي يذبحون للرب مثلما فعل جدهم إبراهيم يوم واقعة (الذبيح)

تعالي نشوف ماذا تقول التوارة

سفر التكوين 46
1- فَارْتَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ وَأَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، وَذَبَحَ ذَبَائِحَ لإِلهِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ.


لقد إرتحل (إسرائيل) أي النبي يعقوب إلي بئر سبع .. وهناك ذبح الذبائح لإله أبيه (إسحاق) .. والسؤال هنا .. هل إله أبيه إسحاق يختلف عن إله جده إبراهيم.. يختلف عن إله عمه (إسماعيل)

الإجابة لأ

فلقد ذبح (يعقوب) الذبائح لإله أبيه إسحاق والذي هو نفسه إله جده إبراهيم والذي هو نفسه إله عمه إسماعيل

فذبح الذبائح أو القربان بداءت في العائلة الإبراهمية بمناسبة (صفح الرب عن الذبيح إبن إبراهيم)( أي عيد الفصح) حيث أرسل الله ملاكه بكبش مليح إلي (جبل الرب يري) أي (جبل المروة) بالقرب من (بئر سبع) .. وبئر سبع على مسافة قريبة من أحداث قصة (هاجر وإسماعيل)

وعليه فيعقوب كان يذبح الذبائح إحتفالا بتلك المناسبة .. مثلما يفعل ملايين المسلمين اليوم بمكة.. لقد ذهب يعقوب للمنطقة القريبة من بئر سبع ليذبح ويحج لرب أبيه إسحاق وجده إبراهيم وعمه إسماعيل

{وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }البقرة132

(مسلمون .. يعني تحجون إلي الكعبة التي بنائها إبراهيم للمسلمون)

لقد كان يعقوب مسلما على دين أبيه إسحاق وجده إبراهيم وعمه إسماعيل.. وكذلك الأسباط أبناء يعقوب

{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133


فعندما بني إبراهيم بيت الله (الكعبة) وآذن للناس للحج لم يستثني أبنه إسحاق طالبا منه أن لا يحج إلي الكعبة

{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }الحج.

وأخير .. هل سار موسي على سنة جده يعقوب وذهب بالقرب من بئر سبع ليذبح الذبائح مثلما فعل يعقوب من قبل .

تعالي نشوف ماذا تقول التوارة والقرآن أيضا

3- و اما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان فساق الغنم الى وراء البرية و جاء الى جبل الله حوريب
4- 3: 2 و ظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة فنظر و اذا العليقة تتوقد بالنار و العليقة لم تكن تحترق
http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 662x415.http://www.saint-mary.net/mm/CLIPARTS/II/images/Moses-Burning%20Bush_TIF.jpg
5- 3: 3 فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقة
6- 3: 4 فلما راى الرب انه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة و قال موسى موسى فقال هانذا
7- 3: 5 فقال لا تقترب الى ههنا اخلع حذائك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة
8- 3: 6 ثم قال انا اله ابيك اله ابراهيم و اله اسحق و اله يعقوب فغطى موسى وجهه لانه خاف ان ينظر الى الله
9- 3: 7 فقال الرب اني قد رايت مذلة شعبي الذي في مصر و سمعت صراخهم من اجل مسخريهم اني علمت اوجاعهم

ومن هنا نستنج الآتي:
1- موسي كان يرعي الغنم عند جبل الرب أي جبل حوريب وبالطبع رعي الغنم لا يكون بالليل بل بالنهار
2- موسي كان وحده وليس معه زوجته ولا أولاده على عكس ما جاء في القرآن

تعالي نشوف جبل حوريب الذي يقع في وادي طوي حيث كان يرعي موسي غنم حماه يثرون. مع العلم أن يثرون هذا كان يعيش في (مدين) والتي هي حاليا تقريبا في جنوب الأردن .. بينما وفقا للتوارة كان موسي يرعي غنم حماه يثرون عند جبل حوريب بوادي طوي المقدس حيث كلمه الله هناك في وسط العليقة أي من وسط البركان

تعالي نشوف طبيعة وادي طوي وجبل حوريب واللذان يقعان اليوم في شبه جزيرة سيناء .. وهل تصلح تلك المنطقة لرعي غنم يثرون حمي موسي

http://img137.imageshack.us/img137/8653/60769888kq9.png


http://img505.imageshack.us/img505/2193/15898065jh7.png

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 700x471.http://semadphoto.jeeran.com/mosa.jpg


http://www.55a.net/firas/ar_photo/1215349643800px-isjabalmusa.jpg

والسؤال هنا
1-هل وادي طوي وجبل حوريب اللذان موجودان في الصور هذه تصلح للرعي غنم يثرون حمي موسي
2- إذا كان يثرون وموسي يعيشان بمدينة (مدين) والتي هي اليوم في جنوب الأردن فما الذي يجعل موسي يأخذ غنم (يثرون) ويرعي بها في وادي طوي الصخري الجدب والذي يبعد أكثر من 500 كيلومتر جنوب مدين.

[عمرو الشاعر]

ينما القرآن يحكي نفس القصة في تفاصيل مختلفة تماما حيث يقول

1-وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى{11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{12} وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي{14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى

ِ2- إذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ{7} فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{8} يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{9} وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ{10} إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ{11} وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ

وعليه يمكن إستنتاج الآتي:
1- موسي كان راجعا من مكان ما ليلا مع أهله . وتاه في الطريق بمعني أن طريق لم يتعود موسي السير فيه من قبل ولذلك تاه وطلب من أهله أن يجلسوا بعيدا إلي حين أن يذهب للمكان الذي به (نار) لعله يأتي بقبس من النار ليدفء أهله أو أن يجد (هدي) عند النار ..
يجد (هدي) أي يجد من يهديه للطريق .. وذلك لكون موسي وزوجته غرباء بتلك المنطقة.
http://www.moshereiss.org/messenger/06_moses/friberg_mosesandburningbush.jpg

والسؤال هنا
1- هل حقا في ليلة لقاء موسي بالله عند النار بوادي طوي ليلا كان موسي يرعي غنم حماه (يثرون) .
2- هل موسي كان يرعي الغنم ( ليلا)
3- ما حاجة موسي في إصطحاب زوجته معه للرعي غنم أبيها.
4- لقد تاه موسي بزوجته ولذلك ذهب إلي النار باحثا عن (هدي) أي عن (إرشاد) للطريق لمدين .

فأين كان موسي بزوجته وأولاده تلك الليلة حيث تاه في بوادي طوي المقدس ( والذي هو ليس في سيناء المصرية) ومن أين كان قادم وإلي أين كان ذاهب.

وفقا لإعتقادي الخاص .. أن موسي كان قادم من البيت الحرام مع زوجته بعد الإنتهاء من أداء فريضة الحج وكان في طريق عودته لمدين لمساكن حماه يثرون. ولذلك تاه في الطريق.

ذهب موسي لفرعون يطلب منه إصطحاب بني إسرائيل لعبادة الرب لمدة ثلاث أيام في البرية ويذبحون له

فاذا سمعوا لقولك تدخل انت و شيوخ بني اسرائيل الى ملك مصر و تقولون له الرب اله العبرانيين التقانا فالان نمضي سفر ثلاثة ايام في البرية و نذبح للرب الهنا

وَبَعْدَ ذلِكَ دَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ وَقَالاَ لِفِرْعَوْنَ: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيُعَيِّدُوا لِي فِي الْبَرِّيَّةِ».

فَقَالاَ: «إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدِ الْتَقَانَا، فَنَذْهَبُ سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا، لِئَلاَّ يُصِيبَنَا بِالْوَبَإِ أَوْ بِالسَّيْفِ»

نَذْهَبُ سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا كَمَا يَقُولُ لَنَا»

والسؤال هنا

هذه الأحداث وقعت قبل خروج موسي وبني إسرائيل من مصر.. وعليه.. فعلى أي مذهب سيذبح بني إسرائيل للرب ..
ءليس على مذهب جدهم يعقوب الذي ذهب من قبل لبرية بئر سبع ليذبح لرب إسحاق والذي هو نفسه رب إبراهيم وإسماعيل

فبني لإسرائيل طلب الخروج من مصر لمدة ثلاث أيام ليذبحوا كما ذبح يعقوب من قبل كما فعل إبراهيم من قبل وذلك بمناسبة ( الصفح أو الفصح) عن الإبن الذبيح.

ويمكن رؤية هذا الأمر في النص العبري حيث يقول موسي لفرعون أنه يريد الخروج ببني إسرائيل للحج.

{حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف


א וְאַחַר, בָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ, אֶל-פַּרְעֹה: כֹּה-אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר .


وهذا هو نطق الجملة بالعبرية بالعربي

واحر باو موشه و اهرون ويوامرو ال-فرعوه كوه-امر يهوه الوهي يسرال شلح ات-عمي ويحوجو لي بمدبر

لما اراد ابراهيم عليه السلام ذبح ابنه تنفيذا لأمر الله ظهر له ابليس ثلاث مرات عند موضع الجمرات الثلاث اليوم وذلك ليوسوس له بالمعصية فرماه سيدنا ابراهيم عليه السلام عند هذه المواضع اهانة له

http://saaid.net/rasael/alhaj/10.jpg

خرج صباح اليوم أكثر من 3 مليون حاج بالأراضي المقدسة ليرمون الجمرات وذلك إقتيادا بأبو الأنبياء إبراهيم الذي رمي الشيطان ثلاث مرات في طريقه من (مني) إلي (مكة) لذبح أبنه .. وعليه فوفقا للتوارة والتي تنص على أن (إسحاق) هو الذبيح فهذا يعني أن ( إسحاق) كان يسير مع أبيه (إبراهيم) قادما من (مني) إلي جبل ( الرب يري) القريب من (بئر سبع) . وفي الطريق شاهد أبيه وهو يرمي الجمرات . فالجمرات الثلاثة التي وجدت في طريق من (مني) إلي (مكة) وكما تفيد التوارة أن إبراهيم وإبنه إسحاق قد رجعا إلي مساكنهم في (بئر سبع) . هذا يعني أن بئر سبع توجد في مكان ما ( بمني) وليس في فلسطين.. ففلسطين لا يوجد بها ( الجمرات الثلاثة) التي عطلت إبراهيم صباح يوم الذبح.

هذا دليل أخر على أن (بئر سبع) تقع قريبا من حدود (مكة) وليس في أي مكان بفلسطين

[عمرو الشاعر]

والسؤال هنا

هل حقا كان موسي يرعي غنم حماه (يثرون) الموجود في (مدين) عندما ظهر له الرب في العليقة المشتعلة بجبل الرب أي بطور سيناء

تعالي نشوف أين تقع (مدين) التواراتية الحالية وأين يقع جبل الطور

تذكر أن موسي متزوج وزوجته وأولاده يعيشون في كنف حماه (يثرون) بــ (مدين) . وكل يوم يجمع موسي الغنم ويرجع لمدين ..

تعالي نشوف المسافة من (مدين حيث يثرون) وجبل الطور الذي كان يرعي فيه موسي الغنم

http://www5.0zz0.com/2008/08/25/19/289372030.jpg

هل يمكنك قياس المسافة التي يفترض أن موسى يمشيها كل يوم صباحا وبعد الغروب ليرجع بالغنم لــ (مدين) راجعا من جبل الطور سيناء

http://img137.imageshack.us/img137/8653/60769888kq9.png

والسؤال هنا .. هل جبل الطور الذي في أعلى الصورة يصلح للرعي .. هل تري أي خضرة على تلك الصخور النارية والمتحولة .. فمنطقة جبال سيناء هي إمتداد جيولوجي لجبال الحجاز .. والتي تكونت نتيجة ضغوط جانبية عظمي على الصفيحة الصخرية الحاملة لشبه الجزيرة العربية مما نتج عنها تلك السلسلة الجبلية والتي معظم صخورها إما (متحولة ) أو (نارية) أي صهور صلدة جلمود لا تصلح بتاتا لأي زراعة.

والسؤال الثاني
هل حقا هناك شئ إسمه ( جبل الطور)

فالله قد ذكر لفط (الجبل) و(الجبال ) عدة مرات .. فيما عدا عند حديثه عن قصة موسي لم يستخدم كلمة (جبل) بل كلمة (طور) .. فهل (الطور) إسم لأحد الجبال مثلما نقول (جبل عرفات) أو (جبل الرحمة) ..

أم أن (الطور) هو كيان جيولوجي مختلف تماما عن التكوين الجيولوجي للــ (جبل)

الطور هو الجبل الذي يكون فيه أشجار

الذي أشرت إليه في هذه الصورة

http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 650x520.http://www.quraish-z.com/vb/uploaded/13/1184100200.jpg


لا أعلم سببا يجعل علماء اللغة العربية تجاهل الفرق بين معني (الجبل) ومعني (الطور).. وكيف يقبلون أن يطلق على جبل سيناء ( جبل الطور).. كيف يكون (جبلا) و(طور) في آن واحد.

تماما مثلما يقولون سمك (بلطي سالمون) .. فالبلطي سمك ولكنه ليس (سالمون)

في الخريطة التالية .. جزء من خريطة جنوب غرب السعودية وكيف أن لفظ (طور) لازال يستخدم حتى اليوم للتعبير عن الهضبة الخضراء.. أنظر للخريطة التالية لترى (طور ال حسن) (طور ال مشائن)


http://www.egyptianoasis.net/forums/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 667x400.http://www.egyptianoasis.net/forums/attachment.php?attachmentid=7285&stc=1&d=1228850152

[عمرو الشاعر]

من الثوابت في العقلية الإسلامية أن المسجد هو محل عبادة (المسلمون) لأنهم يسجدون لله بهذا المكان .. هذا مع العلم أن كلمة مسجد قد أستخدمت من قبل ظهور الإسلام بأكثر من 1000 عام . ففي سورة الكهف والتي (وفقا لإعتقادي) تخص فترة النبي (الياهو- إلياس- إيلياء) وأمين القصر الملكي للملكة إيزابيل ( ذو الكفل عوبيدا) . يقول الله سبحانه وتعالي

{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

فلفظ مسجد في سورة الكهف يعني (محل للسجود والعبادة ) تماما مثل المعتقد الإسلامي الحالي.. فمعني (مسجد) كان موجود منذ بداية إنتشار ديانة ( الإسلام الحنيف) لأبو الأنبياء إبراهيم.

وعليه فعندما يقول الله سبحانه وتعالي في سورة الإسراء

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3}

فالمسجد الحرام في زمن نزول سورة الإسراء لم يكن بالشكل الموجود بذهن كل مسلم اليوم .. بل كان فقط (الكعبة) والمحيط الدائري الذي يحطها حيث يطوف بها الكفار وهم عرايا يصفرون ويصفقون. ولم يكن هناك بنيان كبير ولا حتى صغير للمسجد الحرام الذي تعودنا زيارته في الحج أو العمرة. لم يكن قبل فتح (مكة) باب السلام ولا باب الصفا ولا باب المروة ولا باب الملك فهد لا باب زمزم.

فالمسجد الحرام المقصود في سورة الإسراء التي نزلت قبل عام أو عاميين من الهجرة كان لا تزيد مساحته عن الإطار المحيط بالكعبة حيث يسجد كفار مكة أو يطوفون.

وعلى الجانب الأخر. لم يكن هناك بأرض فلسطين شئ إسمه (المسجد الآقصي) . بل إسم (القدس) وبيت المقدس لم يكن معروفا في زمن رسول الله. كل هذه الأسماء أطلقت على تلك المدينة في عهد معاوية بن أبي سفيان. فوثيقة تسليم ما يسمي اليوم بمدينة القدس ( عرفت بوثيقة تسليم مدينة إيلياء) تلك الوثيقة التي وقع عليها سيدنا عمر بن الخطاب مع كبير أسقف بيت لحم.

وكدليل على عدم وجود لشئ إسمه ( المسجد الآقصى) في عهد رسول الله .. هو ما حدث لسيدنا عمر بن الخطاب عندما ذهب لتسلم وثيقة إستسلام مدينة ( إيلياء) . حيث صلي خليفة المسلمين خارج كنيسة بيت لحم رافضا أن يصلي داخلها خوفا أن ياتي المسلمون من بعده ويستولون على كنيسة بيت لحم. صلي خارج الكنيسة على الأرض . فإذا كان هناك وجود لما يسمي بالمسجد الآقصى ( والذي من المفترض أنه أمر مقدس لسيدنا عمر) لذهب عمر للصلاة في المسجد الآقصى وليس على أرض خارج الكنيسة القيامة والتي جعل منها (معاوية) بعد ذلك مسجدا أطلق عليه مسجد عمر بن الخطاب والذي صار بعد ذلك جزء في المسجد الآقصى .

فموقع ما يسمي اليوم بالمسجد الآقصى لم يكن إلا (مقلب للزبالة) للدولة الرومانية منذ عام 70 بعد الميلاد وإلي حتى وصول خليفة المسلمين لتلك المدينة والسجود خارج كنيسة القيامة وما تلي ذلك من تحويل موقع سجود عمر بن الخطاب إلي مسجدا والذي ضمه فيما بعد الخليفة الآموي عبد الملك بن مروان لستكمل كامل البناء الحالي للمسجد الآقصى بما فيه مسجد الصخرة.

وسبب أنه تلك البقعة القريبة لكنيسة بيت لحم صارت مقلبا لزبالة الدولة الرومانية . أنها كانت في سابق الزمان موقعا (للمعبد الثالث) اليهودي والذي تم بنائه عام 19 قبل الميلاد بأمر من الحاكم بأمر الرومان بتلك المدينة وظل في مكانه حتى عام 70 حيث قام الجيش الروماني بهدم المعبد اليهودي وقتل قرابة 300 ألف رحل يهودي وتشريد ما تبقي منهم خارج تلك المدينة. وذلك بسبب ثورة اليهود على الرومان عام 70 ميلادية.

وعليه فالقول بأن المسجد الآقصى المذكور في سورة الإسراء هو (المسجد الآقصى) الحالي هو تعدي متعمد على التاريخ وحقائقه.

فالمسجد الآقصى الحالي قام ببنائه الخليفة الآموي معاوية بن أبي سفيان بهدف خلق مكان مقدس في إمبراطوريته بالشام بغية تدعيم إمبراطوريته بالشام بغطاء ديني وقادسية مصطنعة. فحاول أول ما حاول الإستيلاء على منبر رسول الله من المسجد النبوي في المدينة ونقله للمسجد الذي بداء التخطيط ببنائه إلا أنه فشل في محاولته في نقل منبر رسول الله من المسجد النبوي إلي مدينة (إيلياء) بسبب وقوف معظم الصحابة ضد هذا الأمر وتخوف معاوية خروجهم عليه بعد أحداث (الجمل وصفين) .

هذه الخلفية التاريخية يجب وضعها في الذهن عند محاولة أين يقع المسجد الآقصى.

وعليه يمكن القول أن وفقا للسيرة والأحاديث فلقد ذكرت مدينة القدس مرتان في القرآن الكريم . الأولي في سورة الروم

الم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3} فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ{4} بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{5}

حيث غلب (الفرس) عدوهم (الروم) في بلدة إيلياء والتي وصفها الله بــ (أدني الأرض).
وعندئذ فسر المفسرون ( أدني الأرض) على أنها (أقرب الأرض)

... تفسير آدني الأرض... (http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=80)

وفسر المفسرون أيضا ( المسجد الآقصى) على أنه الأبعد

فقد وصف المسجد الأقصى (بالأقصى) لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام بمكة قال الإمام القرطبي في تفسير سورة الإسراء: سمي الأقصى لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام، وكان أبعد مسجد عن أهل مكة في الأرض يعظم بالزيارة. انتهى. تفسير القرطبي (10/217) (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=a&Id=5899&Option=FatwaId)


وعليه فالمفسرون يقولون لنا
1- القدس التي غلبت فيها الروم هي آدني الأرض لمكة أي الأقرب لمكة

2- المسجد الآقصى هو المسجد الأبعد من المسجد الحرام بمكة

3- المسجد الآقصى ( أي البعيد جدا = صيغة تفضيل من مكة) يقع في القدس ( أي آدني الأرض = أي الأقرب لمكة).

هل يمكني القول أن أهرمات الجيزة هي أقرب ماتكون للقاهرة وأبعد ما تكون لميدان التحرير.

في الآونة الأخيرة.. وبعد ظهور الأقمار الصناعية.. ظهر تفسير جديد لمعني (آدني الأرض) حيث تبين أن منطقة القدس القريبة من البحر الميت هي أوطئ منطقة دغرافية في العالم حيث يصل منسوبها لقرابة -400 تحت سطح البحر. وعليه تم تعديل تفسير الأوائل من ( الأقرب لمكة) إلي ( أخفض منطقة على الأرض). ولكن هذا لا يفيد أن . فتفسير ( المسجد الآقصى) يعني أيضا ( الأعلى) أي المرتفع.

فهل يمكن بناء المسجد ( الآعلى) في المنطقة ( الأوطي)

بمعني هل يمكني أن أقول أنني ساكن في الدور العاشر ببدروم العمارة؟!

وعليه .. ووفقا لإعتقادي الخاص أن المسجد الآقصى يمكنك التعرف عليه من الآيات التالية
َهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى{11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ[COLOR=red] بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{12}

هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{15} إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{16} اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى{17} فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى{18}

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَبأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29

{وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً }مريم

{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ منَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }القصص


{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ }المؤمنون


لقد خرج موسى مع أهله من مدينة (مدين) إلي (مكان ما) ( والذي أؤمن أنه البيت الحرام لأداء فريضة الحج بعد نهاية فترة الثماني حجج التي أتفق عليها مع حماه أبو زوجته). وبعد نهاية فريضة الحج وفي طريق العودة لمدينة (مدين) مع زوجته (تاه) موسى ليلا . فوجد نار تشتعل فطلب من زوجته وأبنائه أن ينتظروا في إلي حين الذهاب لموقع النار لعله يجد أي شخص يرشده للطريق إلي (مدين)

{إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }طه10

فهو تائه يبحث عن (هدي) للرجوع لمدينة حماه وزوجته أي (مدين)

وعندئذ ناداه الرب وتحدث معه .. والسؤال هنا تحدث معه فين
لقد تحدث الله معه في الآتي:
1- بالوادي المقدس طوى
2- بذاك الوادي المقدس طوى يوجد (طور) والذي يعني (الجبل لمغطي بالخضرة) وهذا (الطور) موقع مقدس عند الله حيث يقسم به في عدة آيات قرآنية

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ{1} وَطُورِ سِينِينَ{2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ{3}

وَالطُّورِ{1} وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ{2} فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ{3} وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ{4} وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ{5} وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ{6} إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ{7}

أي (الطور) هو (جبل أخضر مقدس يقسم به الله) يقع في (وادي طوى المقدس)

3- هناك فوق على (الطور) توجد (البقعة المباركة)

{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }القصص30

إذن .. (البقعة المباركة) هي جزء من (الطور المقدس الذي يقسم به رب العالمين) والذي يقع في (وادي طوى المقدس)

هل من هنا يمكنا الوصول لموقع (المسجد الآقصى الذي بارك الله حوله)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3}


وفقا لإيماني الخاص
إن المسجد الآقصى الذي بارك الله حوله يقع في ( البقعة المباركة) من (الطور المقدس) الذي يقع (بوادي طوى المقدس).

والسؤال الأخير هنا

هل وادي طوي المقدس وطور سينين الذي به البقعة المقدسة والتي يوجد بها المسجد الآقصى ( المسجد إسم مكان للسجود) .. تقع في ما تسمي اليوم بسيناء مصر وتحديدا (بمحافظة جنوب سيناء)؟!

[عمرو الشاعر]

كما نعلم أن السامريين هم نسل ( يوسف وبنايميين أبناء رحيل من يعقوب) .. والذين يحتفظون حتى اليوم بطقوس ( 7 مرات طواف) ثم يقمون بذبح القربان
سؤالي هنا.
1- ما أساس هذه الطقوس .. فكما تعلم أن التوارة أن سيدنا يعقوب أبو (يوسف وبنيامين) قام يذبح القرابين للآلة أبيه (إٍسحاق) .. فمن أين آتي (يعقوب) بطقوس (لطواف 7 مرات وذبح القرابين) والتي نقلها لأبناء يوسف وبنيامين.


موسى عليه السلام من (شنوءة)عسير

في الحديث الشريف

قال عليه الصلاة والسلام:

: (ليلة أسري بي : رأيت موسى ، وإذا هو رجل ضرب رجل ، كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ، فإذا هو رجل ربعة أحمر ، كأنما خرج من ديماس ، وأنا أشبه ولد إبراهيم به ، ... الجامع الصحيح - الرقم: 3394

صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان .الترغيب والترهيب - الصفحة: 2/178

موقع مسجد الخيف : مسجد في منى- موقع الجمرات - ومذبح سيدنا إسماعيل عليهما السلام



http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/13150_24698ty.jpg

سكن سيدنا إبراهيم مابين مكة ومنى


قال الله تعالى: وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ * وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ * وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [الأنبياء:71-75]


أين ذهب سيدنا إبراهيم وسيدنا لوط عليهما السلام عندما تركوا قريتهم

الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا ... مكة


: وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ * ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ * وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ * وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الصافات:133-144]


وإنكم لتمرون عليهم .. قريبة من مكة وهي قرية سيدنا لوط عليه السلام

إنا منزلون علي أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون‏*‏ ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون‏*(‏ العنكبوت‏:34ـ‏35).‏


عن ابن عباس قال رسول الله صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان رواه
الطبراني

(صحيح) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذا قالوا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى صلى الله عليه وسلم فذكر من طول شعره شيئا لا يحفظه داود واضعا إصبعه في أذنه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة واللفظ لهما

ورواه الحاكم بإسناد على شرط مسلم ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على وادي الأزرق فقال ما هذا قالوا وادي الأزرق فقال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام

[نورالدين]

يا حبذا يا استاذ عمرو ان تعطينا فكرة عن هذا الكاتب (محمد حافظ )فمقالاته جد هامة وهي تلتقي مع كتابات كل من كمال الصليبي في كتابه التوراة جاءت من جزيرة العرب وابن قرناس في كتابه الاخير ـأحسن القصص وفاضل الربيعي في كتابه فلسطين المتخيلة دون ان ننسى كتابات كل من زياد مى واحمد داود واحمد الدبش والمشروع الفكر والتاريخي لاصحاب جمعية التجديد الثقافية بالبحرين فالملاحظ ان هناك مدرسة عربية جديدة تحاول صياغة التاريخ العربي القديم من وجهة نظر عربية خالصة وشكرا على هذه المقالات وان كنا نحبذ ان امكن ان تكون في صفحة واحدة حتى يسهل طباعتها ومشكور يا استاذ عمرو

[عمرو الشاعر]

المهندس محمد حافظ مهندس مصري مقيم في ماليزيا -ومتزوج كما أعتقد من ماليزية مسلمة- كتاباته تنحصر في الكتابة في المنتديات وليس له أي كتب مطبوعة, وهو يرفض أن يحول كتاباته إلى كتب, لأنه يخشى الرفض المسبق بحجة عدم التخصص, كما أن صياغة الكتب تحتاج إلى صياغة خاصة, وهو كما ترى يكتب أحيانا بالعامية, بغض النظر عن الأخطاء الكتابية!
ولقد تعرفت عليه وعلى كتاباته في منتدى الواحة المصرية ودعوته لأن يكتب في الموقع فاعتذر بأنه غير متفرغ, وأباح لي أن أنقل من موضوعاته ما أشاء.
وأنا لا أتفق مع المهندس محمد في كل ما يقول, فعلى الرغم من ألمعيته وسعة أفقه وفكره ... وخياله إلا أنه لا يتحرى الدقة التامة في فهم بعض الكلمات القرآنية, فيفهمها على غير ما تقول, وإن كان الاتفاق الرئيس ينحصر في مسألة جغرافية أحداث القصص القرآني!

[عمرو الشاعر]

بالمناسبة هل تحصلت على كتاب: أحسن القصص لابن قرناس, أم أنك قرأت مجرد الملخص الغير وافي له في منتدى محاور؟!

[نورالدين]

الى الاستاذ عمرو السلام عليكم ونرجو ان تكون بخير ونشكرك على مرورك وردك عن سؤالي السابق حول الكاتب والباحث محمد حافظ اما فيما يتعلق بكتاب ابن قرناس الاخير فقد تحصلت عليه وقراته وهو يقع في 707 من الحجم الكبير والعنوان الكامل للكتاب هو:أحسن القصص : تاريخ الاسلام كما ورد من المصدر مع ترتيب السور حسب النزول وهو من منشورات دار الجمل التي نشرت كتبه السابقة فمنهجه في هذا الكتاب قراني خالص ولا يعتمد علىالروايات فهو يرى -وهو محق في ذلك -ان القران الكريم هو المصدر الاساسي في كتابة سيرة الانبياء وخاصة سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام التى شوهتها الروايات كثيرا وشكرا مرة اخرى

[الترجمان]

السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الأفادة يا شيخ عمرو الشاعر

ادا كانت مدينة ايلياء فى عهد عمر بن الخطاب ليست المسجد الأقصى الوارد فى سورة الأسراء,فلمادا خرج عمر بن الخطاب بنفسة مرتحلا من المدينة النبوية الى ايلياء لكى يتسلم مفاتحها من الأسقف ببيت لحم ؟؟؟
و أين يقع المسجد الأقصى الحقيقى؟؟
نرجو منكم الأفادة
مشكورين

[عمرو الشاعر]

مرحبا بك أخي الترجمان وبمشاركاتك في الموقع!
بخصوص سؤالك: لماذا رحل عمر بن الخطاب, أقول لك: لأن هذا ما اشترطه كبار المدينة لتسليمها! وهي كمدينة ذات ثقل عند اليهود!
بخصوص سؤالك عن المسجد الأقصى الحقيقي أقول لك أنه في الجعرانة! قريب جدا من مكة!
وأدعوك لقراءة المقال المكتوب على الرابط القادم:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=619 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=619)
دمت بود أخي في حفظ الله!

[الترجمان]

شكرا على ردك يا شيخ عمرو
و عندى سؤال أخر
هل المسجد الأقصى بالجعرانة هو كان قبلة المسلمين الأولى قبل تحول القبلة الى الكعبة المشرفة؟؟؟

[عمرو الشاعر]

عفوا أخي!
بخصوص سؤالك أقول:
لا لم يكن المسلمون يصلون إلى المسجد الأقصى بالجعرانة وإنما كانوا يصلون إلى الشام -أو الشمال- بشكل عام- وتجد هذا في بعض الروايات, والتي أصبحت فيما بعد أكثر تحديدا إلى مسجد إيلياء ثم تحولت بعد ذلك إلى المسجد الأقصى! وهكذا أصبح المسلمون يصلون إلى المسجد -الذي لم يكن موجودا أصلا-:
انظر هذه الروايات:
جاء في موطأ مالك:
فَقَالَ لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَشُكُّ
مسند أحمد
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنْ شَيْخٍ مِنْ النَّخَعِ قَالَ
دَخَلْتُ مَسْجِدَ إِيلِيَاءَ فَصَلَّيْتُ إِلَى سَارِيَةٍ رَكْعَتَيْنِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَصَلَّى قَرِيبًا مِنِّي فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَإِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
أخبار مكة للفاكهي:
عن سلمان الأغر قال : لقيني أبو هريرة رضي الله عنه فقال : « ما لي أراك شاحبا ؟ » قال : قلت : لا شيء والله ، إلا إني تجهزت وأردت مسجد إيلياء ، قال أبو هريرة رضي الله عنه : « فإني أقسم عليك لتجعلن وجهك عمرة ، وتنظر فضل زادك فتجعله لأهلك »
المعجم الكبير للطبراني:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ نُوَيْلَةَ بنتِ مُسْلِمٍ، قَالَتْ: صَلَّيْنَا الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فِي مَسْجِدِ بني حَارِثَةَ، فَاسْتَقْبَلَنَا مَسْجِدَ إِيلِيَاءَ، فَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَاءَنَا مَنْ يُحَدِّثُنَا أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، فَتَحَوَّلَ الرِّجَالُ مَكَانَ النِّسَاءِ، وَالنِّسَاءُ مَكَانَ الرِّجَالِ، فَصَلَّيْنَا السَّجْدَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ وَنَحْنُ مُسْتَقْبِلُونَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بني حَارِثَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أُولَئِكَ رِجَالٌ آمَنُوا بِالْغَيْبِ.
موطأ مالك:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَقَدْ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ
سنن أبي داود:
عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ وَكَانَتْ الْبِلَادُ إِذْ ذَاكَ حَرْبًا فَإِنْ لَمْ تَأْتُوهُ وَتُصَلُّوا فِيهِ فَابْعَثُوا بِزَيْتٍ يُسْرَجُ فِي قَنَادِيلِهِ!!!!
مسند أحمد:
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ قَالَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ ثُمَّ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَإِنَّهُ مَسْجِدٌ

فكما رأيت كان اسمه أولا مسجد إيلياء ثم أخذ يتحول حتى صار المسجد الأقصى!

[الترجمان]

مرحبا بك أخي الترجمان وبمشاركاتك في الموقع!
بخصوص سؤالك: لماذا رحل عمر بن الخطاب, أقول لك: لأن هذا ما اشترطه كبار المدينة لتسليمها! وهي كمدينة ذات ثقل عند اليهود!
بخصوص سؤالك عن المسجد الأقصى الحقيقي أقول لك أنه في الجعرانة! قريب جدا من مكة!
وأدعوك لقراءة المقال المكتوب على الرابط القادم:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=619 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=619)
دمت بود أخي في حفظ الله!

بسم الله الرحمن الرحيم

يا شيخ عمرو الشاعر هدانى الله و اياك الى الصراط المستقيم أقول لك (ان القول بأن المسجد الأقصى الحقيقى يقع فى الجعرانة و ليس بأرض فلسطين فانه من أبطل الباطل و ان الحق الدى ندين به علام الغيوب و هو عقيدة أهل السنة و الجماعة هو أن المسجد الأقصى الحقيقى مسرى رسول الله صلى الله عليه و سلم اولى القبلتين و ثالث الحرمين الشريفين يقع فى أرض فلسطين )و دلك للأدله التالية:
1- القول بانه بالجعرانة هو محاولة سخيفة من اليهود و النصارى المحاربين للأسلام بغرض سحب انتباة المسلمين الى مسجد |آخر غير المسجد الأقصى حتى يحلوا لهم هدمه و بناء الهيكل المزعوم و المسلمون يظنون أن مسجدهم الأقصى فى أمان
2-حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن الدى يهل بعمرة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام يغفر له زنوبه حديث صحيح و لو أعتبرنا أن المسجد الأقصى فى الجعرانه لكانت الجعرانه الأن مزدحمة جدا مثلها كالحرم المكى لأن كل الناس يريدون المغفرة و لكن المسافر للحج و العمرة يجد الجعرانة منطقة هادئة مثلها مثل اى مكان حول مكة المكرمة......و لاأظن السلطات السعودية يفوتها هدا الفضل حتى يصدوا الناس عن الجعرانة باخفاء الحقيقة و ما كان لهم دلك لأن الله تعالى توعد من يريد بالحاد أو صد الناس عن المناسك بمكة و حولها توعده بعداب أليم .

3- أقرا جيدا فتح عمر بن الخطاب لأيلياء(بيت المقدس) و كيف أنه دخل المدينة ملبيا و مكبرا و نادى على كعب الأحبار ليدله على مكان الصخرة و موضع سجود داود لكى يقيم المسجد الأقصى ...فقال له كعب صلى خلف الصخرة فقال عمر: ضاهيت اليهودية، لا ولكن أصلي حيث صلى رسول الله ، فتقدم إلى القبلة فصلى، ثم جاء فبسط ردائه وكنس الكناسة في ردائه، وكنس الناس.

للمزيد أقرأ الرابط التالى من كتاب البداية و النهاية
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88% D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D8%A7%D8%A8%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%8A %D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8

و لا أظن أبدا أن سيدنا عمر رضى الله عنه قد حدد المسجد الأقصى خطأ ...حشا و كلا
وهدا دليل صلاة النبى و اسرائه اليه و عروجه من هدا المكان المقدس الدى هو مهد الأنبياء و قدس الأقداس عند اليهود

4-أن معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه صحابى جليل أحد كتبة الوحى لم يكن أبدا يرضى بالدنيا عوضا عن الأخرة ......و أرجو منك الرجوع عن القول فى سيدنا معاوية رضى الله عنه.....و الصحابة كلهم عدول ثقات
سيدنا معاوية هو أحد الشهود على الوثيقة العمرية لتسليم مدينة ايلياء و هو عندما تولى خلافة المسلمين قام بتجدد المسجد الأقصى بعد ما صلى به النبى صلى الله علية و سلم و حدده و أقامه عمر رضى الله عنه

5-أن مسجد ايلياء(بيت المقدس المسجد الأقصى) هو مسرى و معراج رسول الله صلى الله عليه و سلم و قبلة المسلمين الأولى و هو أيضا قبلة اليهود و هدا لحكمتين عظيمتين هما :
أ- أن الأسلام جاء بنفس ما جاءت به اليهودية و النصرانية قبل التحريف و أن الأسلام مصحح لضلالاتهم و لم يأتى محاربا لهم الا لمن بغى من أهل الكتاب و أن خاتم النبين محمد صلى الله عليه و سلم موجود عندهم فى التوراة و الأنجيل و الدليل من القرآن "وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ "

ب- سحب هدا الحرم المقدس( مسجد ايلياء أو المسجد الأقصى بما يحتوية من كنيسة القيامة و مهد المسيح عليه السلام و آثار الأنبياء المباركة) من أيدى اليهود و النصارى لأنهم حرفوا كتبهم و أشركوا و كفروا بالله ربهم ....و كما تتابعت سنة الله على مر العصور ألا يقوم على سدانة و خدمة الأماكن المقدسة الا الموحدين على مر العصور(أتباع موسى........و اتباع زكريا و يحيى و حوارى عيسى)فلما انحرف اليهود و النصارى أخدها الله منهم و اعطى القيادة و السدانة و الخدمة و الحماية للأراضى المقدسة لمحمد صلى الله علية و سلم و أمته فجعل مسجد ايلياء هو قبلة المسلمين الأولى و مسرى نبيهم و معراجه

6- أن الجعرانة بجوار مكة المكرمة و كل هدة المنطقة الى المدينة المنورة هى حرم مقدس و لا تحتاج أيضا لو جود المسجد الأقصى فيها.......و هكدا أقتضت حكمة الله العظيم الحكيم القدوس أن يكون المسحجد الأقصى الدى بارك الله حوله بآثار الأنبياء و مهد المسيح و صلاة خاتم النبين صلى الله عليه وسلم بهم و عروجه الى السماء من المسجد الأقصى الدى هو فى الأراضى المقدسة بفلسطين

و كما أقتضت حكمة الله العزيز الحكيم فان المسلمون قادمون لفتحه مرة أخرى و تخليصة من اليهود الكفرة الفاسدين الظالمين سفاكين الدماء ألا لعنة الله على الظالمين..........ألا ان نصر الله قريب
أرجو من الله أن يستبين الحق..اللهم أهدنا الصراط المستقيم و انعم علينا بحبك و تقديسيك ما حيينا أبدا
و الله تعالى أعلى و أعلم
أرجو يا أخ عمرو الشاعر ألا تلغى مشاركتى تلك
و السلام عليكم

[عمرو الشاعر]

اطمئن أخي الترجمان! لسنا نحن أولئك الذين يمحون مشاركات المخالفين لهم ويضيقون صدرا بها! ولو فعلت لكان هذا دليلا على ضعف حجتي! باختصار أقول لك:
لقد قال الله تعالى في سورة الإسراء -وانتبه إلى السورة-:
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً [الإسراء : 90] ....... أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء : 93]
فالمشركون يطلبون إلى الرسول بعض الآيات ليؤمنوا به, ومن ضمنها أن يرقى في السماء فيؤمر بالرد بأنه بشر رسول, وليس له أن يفعل هذه الأشياء!
ولو كان الرسول قد عرج به إلى السماء -أو حتى سيعرج- لقيل: فعلت ولكنكم لم تروا أو لم تعلموا!
فإذا كان الله يقول هذا في سورة الإسراء فكيف ندعي أنه عرج به إلى السماء!
دمت بود أخي في حفظ الله!

[الترجمان]

اطمئن أخي الترجمان! لسنا نحن أولئك الذين يمحون مشاركات المخالفين لهم ويضيقون صدرا بها! ولو فعلت لكان هذا دليلا على ضعف حجتي! باختصار أقول لك:
لقد قال الله تعالى في سورة الإسراء -وانتبه إلى السورة-:
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً [الإسراء : 90] ....... أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء : 93]
فالمشركون يطلبون إلى الرسول بعض الآيات ليؤمنوا به, ومن ضمنها أن يرقى في السماء فيؤمر بالرد بأنه بشر رسول, وليس له أن يفعل هذه الأشياء!
ولو كان الرسول قد عرج به إلى السماء -أو حتى سيعرج- لقيل: فعلت ولكنكم لم تروا أو لم تعلموا!
فإذا كان الله يقول هذا في سورة الإسراء فكيف ندعي أنه عرج به إلى السماء!
دمت بود أخي في حفظ الله!

سبحان الله العظيم......ان حادثة معراج الرسول محمد صلى الله عليه و سلم حتى أنه و صل الى السماء السابعة فى مكان لم يصل اليه احد من قبلة و لن يصل اليه أحد من بعدة لهو ثابت بنص القرآن الكريم و صحيح السنة المطهرة و اليك الأدلة
1- أقرأ تفسير فواتح سورة النجم و بالأخص الأيات التالية "وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى

إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى

لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
"
مما يثبت رؤية النبى صلى الله عليه و سلم لجبريل على الصورة التى خلقه الله سبحانه عليها و دلك عند سدرة المنتهى فى السماء السابعة

2- أقرأ ما ورد فى صحيح السنة فى البخارى و مسلم عن حادثة المعراج ....و متى و كيف فرض الله عزوجل الصلوات الخمس على أمة الأسلام

فكيف تقول يا شيخ عمرو اننا ندعى حادثة المعراج

[عمرو الشاعر]

يا أخي أنت لم ترد على ما قلت: كيف يأمر الرب الرسول بالاعتراض على طلباتهم والتي من ضمنها الرقي في السماء, بالقول أنه بشر ويكون قد صعد فعلا؟!!!
بخصوص سورة النجم أدعوك أخي لقراءة ما كتبتُه حولها على هذا الرابط:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=863 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=863)
بخصوص كتابه الصلاة -وليس فرضها- فهي مكتوبة وليست مفروضة, أقول لك أنها كتبت من أول البعثة مباشرة بعد بدء نزول الوحي على الرسول وأدعوك لقراءة ما ذكره ابن هشام بهذا الشأن في سيرته!
قال ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلم أن الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو بأعلى مكة ، فهمز له بعقبه في ناحية الوادي ، فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل عليه السلام ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ليريه كيف الطهور للصلاة ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل توضأ ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته ثم انصرف جبريل عليه السلام فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل فتوضأت كما توضأ لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم صلى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلى به جبريل فصلت بصلاته

قال ابن إسحاق : وحدثني عقبة بن مسلم مولى بني تميم ، عن نافع بن جبير بن مطعم - وكان نافع كثير الرواية - عن ابن عباس قال لما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام ، فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر ثم جاءه فصلى به الظهر من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ثم قال يا محمد الصلاة فيما بين صلاتك اليوم ، وصلاتك بالأمس!!

وختاما يا أخي الرجاء الرد على سؤالي بخصوص آية سورة الإسراء!!
دمت بود أخي!

[الترجمان]

يا أخي أنت لم ترد على ما قلت: كيف يأمر الرب الرسول بالاعتراض على طلباتهم والتي من ضمنها الرقي في السماء, بالقول أنه بشر ويكون قد صعد فعلا؟!!![/
[SIZE=4]وختاما يا أخي الرجاء الرد على سؤالي بخصوص آية سورة الإسراء!!
دمت بود أخي!

ان شاء الله حرد عليك فى الآيات الكريمات فى سورة الأسراء رد مقنع .......بس عاوز أظبط الموازين أولا ...هل حضرتك بتعترف بأحاديث صحيح البخار و مسلم و لا لأ؟.؟؟

[عمرو الشاعر]

اضبط الموازين كما يحلو لك! بخصوص كتب الأحاديث كلها فنحن نقبلها إذا وافقت كتاب الله وتبعته, ونرد المخالف منها لكتاب الله! سواء كان البخاري أو مسلم أو غيرهما! فليس أحد معصوم بعد رسول الله وليس كتاب كامل الصحة إلا كتاب الله!

[الترجمان]

اضبط الموازين كما يحلو لك! بخصوص كتب الأحاديث كلها فنحن نقبلها إذا وافقت كتاب الله وتبعته, ونرد المخالف منها لكتاب الله! سواء كان البخاري أو مسلم أو غيرهما! فليس أحد معصوم بعد رسول الله وليس كتاب كامل الصحة إلا كتاب الله!

بسم الله الرحمن الرحيم
"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "
"مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
"فان الله تعالى كما حفظ القرآن من التحريف و الزيادة و النقصان الى قيام الساعة فقد حفظ أيضا السنة النبوية الى قيام الساعة و قد بعث الله لدلك رجال أنفقوا أعمارهم لاستخلاص الحديث الضعيف من الصحيح من هؤلاء الرجال التى أجمعت الأمة على أمانتهم و عدلهم البخارى و مسلم و صحيحيهما المجمع عليهم انهم أصح الكتب بعد كتاب الله

لأن بكل بساطة السنة النبوية هى الشرح المفصل و التطبيق العملى للقرآن الكريم ,فحفظها الله أيضا حتى يتم علينا النعمة و لا نختلف كما أختلفت اليهود و النصارى فى كتبهم المحرفة.

فمن أين عرفت يا أخ عمرو أن تصلى الصبح ركعتان و الظهر أربع و ألا تصلى المغرب مثلا 9 ركعات الا من كتب الحديث الشريف المبينة لعدد ركعات الصلوات الخمسة المجمل ثبوتها فى القرآن الكريم

فلمادا لم ترد عدد ركعات الصلاة الى القرآن و أكتفيت بالأحاديث؟؟؟

و لمادا تنكر المعراج للنبى صلى الله عليه و سلم الثابت بالقرآن و السنة؟؟
و نكمل الرد غدا ان شاء الله فى مسالة المعراج و أية سورة الأسراء

[سووف]

الحمد لله انا مسلم بسيط ولست بعالم ويصعب علي احيانا فهم الامور بوضوح فان الله تعالى كما حفظ القرآن من التحريف و الزيادة و النقصان فقد حفظ أيضا السنة النبوية الى قيام الساعة
لاشك أن كل مسلم : يؤمن بأن القرآن محفوظ من التحريف و الزيادة و النقصان ولهذا لا نجد فيه اختلافا - كما انه يجب ان تكون لآياته الكلمة الفصل في أي موضوع لأنه المرجعية الأولى
--------------------------------------------
ولا شك أن الله سبحانه وتعالى لما يتعهد أي شيء بالحفظ فلن يتحرف مقدار ذرة.
نأتي للقول ((فقد حفظ أيضا السنة النبوية الى قيام الساعة)) بمعنى أن الله حفظ السنة كما حفظ القرآن ولا أدري هل هذا القول قول مجازي ام حقيقي بمعنى أن ما ينطبق على القرآن ينطبق على السنة .
فاذا قلنا أن الله حفظ السنة كما حفظ القرآن فلا يصح ( من وجهة نظري ) أن نقول هذا حديث ضعيف وهذا حديث صحيح لاننا اصلا لانقول هذه آية ضعيفة وهذه آية صحيحة . كما أن آيات الله سبحانه وتعالى لا نطلب لها اسناد حتى نثق بصحتها . وكان يجب أن ينطبق هذا على الاحاديث
--------------------------------------------
فمن أين عرفت يا أخ عمرو أن تصلى الصبح ركعتان و الظهر أربع و ألا تصلى المغرب مثلا 9 ركعات الا من كتب الحديث الشريف المبينة لعدد ركعات الصلوات الخمسة المجمل ثبوتها فى القرآن الكريم
سؤال وجيه جدا لولا أن صاحب الموضوع لم يقدم قبل هذا السؤال القول التالي

و قد بعث الله لدلك رجال أنفقوا أعمارهم لاستخلاص الحديث الضعيف من الصحيح من هؤلاء الرجال التى أجمعت الأمة على أمانتهم و عدلهم البخارى و مسلم و صحيحيهما المجمع عليهم انهم أصح الكتب بعد كتاب الله

هذا الكلام يعني أن الناس قبل البخاري ومسلم وقبل أصح الكتب بعد كتاب الله كانت الناس تصلي المغرب 9 ركعات مثلا ولا تعرف عدد الصلوات ولا الوضوء ولا الصيام ولا الحج . لسبب بسيط جدا أن السنة كانت مختلطة بأحاديث صحيحة وضعيفة وموضوعة ولولا هؤلاء الرجال واصح كتابان بعد كتاب الله لبقى المسلمون في تخبط شديد .
-----------------------------------------------------
ما أود قوله توجد سنة عملية نقلت لنا بالتطبيق اليومي العملي طبقوها الصحابة مع الرسول عليه السلام ونقلت الى ابنائهم بالتطبيق العملي الى أن وصلتنا كابر عن كابر فلذالك لا يجب سؤال كيف عرفت الصلاة

[عمرو الشاعر]

يا أخي نحن والمسلمون جميعا نصلي الصلوات المنقولة بالتواتر وليس لكتب الحديث دخل في ذلك!
وإذا كنت تتحدث عن دور كتب الحديث في التعريف بالصلاة فاسمح لي أن أهديك هذا الحديث من البخاري:
صحيح البخاري ج1 ص161 باب وجوب صلاة الجمعة
623 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَالَ ح و حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ
سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاثَ بِهِ النَّاسُ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ أَرْبَعًا الصُّبْحَ أَرْبَعًا
تَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ عَنْ شُعْبَةَ فِي مَالِكٍ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَقَالَ حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مَالِكٍ .

بخصوص قولك أن الله تعالى تعهد بحفظ السنة -على الرغم من أنه لا دليل عليه- أسألك:
هل حدث أن زيد في القرآن في زمن من الآزمنة ثم قام العلماء الأفاضل بمحو الزيادة؟ أو نقص منه فرد العلماء ما أنقص منه؟!
لم يحدث ولن يحدث! بينما حدث مع "السنة" فهناك أحاديث ظل الناس يعملون بها ثم ضعفت!! وقيل أنها ليست من الدين! فكيف حفظها الله في تلك الفترة!!!

وختاما: اسمح لي أن أسألك:
أي سنة تعهد الله بحفظها هل سنة أهل السنة أم سنة الإباضية أم سنة الشيعة؟! فعند كل فرقة من الأحاديث ما يخالف الآخرى, -بينما عند الجميع قرآن واحد- فأي الأحاديث يجب -يجب- يجب علي أن آخذ!
ورجاء أن ترد على سؤالي بدليل من القرآن أو حتى من السنة نفسها وليس برد عقلي استنتاجي, أقم دليلا على وجوب الأخذ بأحاديث فرقة معينة ورد الأخرى!
رجاء دليل نقلي وليس عقلي!
دمت بود أخي!

[الترجمان]

وختاما: اسمح لي أن أسألك:
أي سنة تعهد الله بحفظها هل سنة أهل السنة أم سنة الإباضية أم سنة الشيعة؟! فعند كل فرقة من الأحاديث ما يخالف الآخرى, -بينما عند الجميع قرآن واحد- فأي الأحاديث يجب -يجب- يجب علي أن آخذ!
ورجاء أن ترد على سؤالي بدليل من القرآن أو حتى من السنة نفسها وليس برد عقلي استنتاجي, أقم دليلا على وجوب الأخذ بأحاديث فرقة معينة ورد الأخرى!
رجاء دليل نقلي وليس عقلي!
دمت بود أخي!

بسم الله الرحمن الرحيم
"كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ "
تبين الأية الكريمة ان الله تعالى من علينا برسول صلى الله عليه و سلم يعلمنا الكتاب( القرآن) و الحكمة و هى السنة المطهرة

قال تعالى "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
"
أمر من الله تعالى فاتباع ما آتانا الرسول.............فكيف يأمرنا الله باتباع شىء مشكوك فيه و كيف يبعث فينا الله رسول يعلمنا شىء منه الضعيف و الصحيح
فاتقى الله يا أخى الكريم
فما هى فائدة علم مصطلح الحديث و الجرح و التعديل و الأسانيد؟؟؟؟
لدلك فقد حفظ الله السنة النبوية من خلال العلماء الثقات .......و عليك بقراءة علم مصطلح الحديث و علم الجرح و التعديل فى الرجال و الأسانيد كى يتبين لك كيف حفظت السنة من دخول الضعيف عليها و كى تعلم أن الله ما امرنا بأن نتبع سنة ضعيفة و كى تعلم كيف حرص البخارى و مسلم على الأخص و غيرهم كثير بتنقيح الأحاديث الواردة فى كتبهم

و اعلم أيضا أن بكلامك هدا انك هدمت نصف الدين و هو السنة و غدا نرى ناس يدعوننا أيضا بعدم الأعتراف بالقرآن الكريم و انا لله و انا اليه راجعون
على الرغم أنى أراك مستشهدا بالتوراة المحرفة فى موضوعاتك و غير عابىء بأحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الموضحة أنه عرج من المسجد الأقصى ببيت المقدس أيليا فلسطين

[الترجمان]

]وختاما يا أخي الرجاء الرد على سؤالي بخصوص آية سورة الإسراء!!
دمت بود أخي!


قال الله تعالى في سورة الإسراء -وانتبه إلى السورة-:
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً [الإسراء : 90] ....... أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء : 93]
هدة الأية تبين مدى عناد الكفار و أن النبى صلى الله عليه و سلم حتى لو رقى أمامهم فى السماء فلن يؤمنوا.......فلدلك لم تكن الفائدة ان يرد عليهم الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه قد عرج الى السماء من قبل و لكن قد حكمة الله أن يكون الرد المبهت لهم هو "قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً "...أى ما انا الا بشر رسول ما يكون لى أن أصنع شيئا الا بأمر الله تعالى...ودلك الرد عليهم فيه أروع الدعوة لهم كى يوحدوا الله و يعتقدوا فيه وحده الضر و النفع



أما عن الأدلة القرآنية لأثبات المعراج فى
1-"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
2-"وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى

وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى

إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى

لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ""
فما مراد الله تعالى بالأيات التى رأها الرسول فى الأسراء الا ادا كان سيعرج الى السماء كما جاء فى سورة النجم
فهناك اشارة فى اية سورة الأسراء وهى لنريه من آياتنا و سورة النجم توضح دلك فى "لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى "
و دلك دليل على المعراج دة غير حديث المعراج الوارد فى صحيح البخارى

و دعنى أقول لك انه الأولى بك لو أنك دارس أصول فقة و تتكلم عن علم, أنك تجمع بين الأدلة و ليس أن تأخد بدليل و تترك أخر....و نصيحتى لك
1- الأعتراف بصحيح السنة و دراسة علم مصطلح الحديث و أصول الفقة
2- الأيمان بمعراج الرسول كما بينت السنة و من قبلها القرآن
2- ان المسجد الأقصى موجود الن فى ايليا فلسطين و أن المسلمين فاتحوه ان شاء الله

فو الله الدى لا اله غيره لن تفهم كلمة من القرآن و انت تترك السنة و أحدر أن تكون ممن قال الله فيهم فى سورة القصص
"فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "

و الله أعلم و أرجو من الله انه قد تبين الحق ولا أريد أن يكون الموضوع بينى و بينك مسأله جدال
فلا بركة فى كثرة كلام لا يؤدى الى هدى
أسأل الله تعالى ان يهدينى و أياك
دمت بود أخى

[عمرو الشاعر]

"و دعنى أقول لك انه الأولى بك لو أنك دارس أصول فقة و تتكلم عن علم, أنك تجمع بين الأدلة و ليس أن تأخد بدليل و تترك أخر....و نصيحتى لك
1- الأعتراف بصحيح السنة و دراسة علم مصطلح الحديث و أصول الفقة"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"فو الله الدى لا اله غيره لن تفهم كلمة من القرآن و انت تترك السنة"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"فما مراد الله تعالى بالأيات التى رأها الرسول فى الأسراء الا ادا كان سيعرج الى السماء كما جاء فى سورة النجم"!!!!!!!!!!!!!!


لن أرد على ما قلتَ أخي الترجمان لأنك لم تجب سؤالي الذي سألتكه:
أي سنة تعهد الله بحفظها : سنة اهل السنة أم سنة الإباضية؟!
الرجاء الرد بدليل نقلي!!

[الترجمان]

"و دعنى أقول لك انه الأولى بك لو أنك دارس أصول فقة و تتكلم عن علم, أنك تجمع بين الأدلة و ليس أن تأخد بدليل و تترك أخر....و نصيحتى لك
1- الأعتراف بصحيح السنة و دراسة علم مصطلح الحديث و أصول الفقة"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"فو الله الدى لا اله غيره لن تفهم كلمة من القرآن و انت تترك السنة"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"فما مراد الله تعالى بالأيات التى رأها الرسول فى الأسراء الا ادا كان سيعرج الى السماء كما جاء فى سورة النجم"!!!!!!!!!!!!!!


لن أرد على ما قلتَ أخي الترجمان لأنك لم تجب سؤالي الذي سألتكه:
أي سنة تعهد الله بحفظها : سنة اهل السنة أم سنة الإباضية؟!
الرجاء الرد بدليل نقلي!!

أي سنة تعهد الله بحفظها : سنة اهل السنة أم سنة الإباضية؟!

سيادتك لو سمعت نصيحتى و قرأت مجرد قراءة فى علم مصطلح الحديث لوجدت الأجابة الشافية على هدا السؤال ....و ما كنت سألت نفس هدا السؤال مرة ثانية و ستجد أن الله تكفل بحفظ السنة لأنها من الوحى الموحى الي النبى صلى الله عليه و سلم و لكنها بألفاظ النبى صلى الله عليه و سلم و سأوضح لك فيما بعد شرح للوحى الربانى الموحى به للنبى صلى الله عليه و سلم
و ستجد فى علم المصطلح ان الله حفظ السنة الصحيحة الواردة عند أهل السنة و الجماعة و دلك من خلال علم الأسانيد و الرجال و الجرح و التعديل ........و تعلم أيضا أن الشيعة و الأباضية و أيضا اليهود و النصارى ليس عندهم علم الأسانيد و الرجال و الجرح و التعديل لأن معظم كتبهم عبارة عن منامات و روايات ضعيفة لا تصل الى الأصل.
و أسمع الى حديث الرسول الموضح فيه أن الفرقة الناجية هى ما عليه هو صلى الله عليه و سلم و أصحابة ""افترقت اليهود على إحدى -أو اثنتين - وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "ما أنا عليه وأصحابي"
فنحن متفقين أنه ادا ثبت حديث عن النبى صلى الله عليه و سلم فيجب علينا أتباعه ....و العلم المعنى بدراسة ثبوت الرواية و دراسة رجال السند حتى تصل الى النبى صلى الله عليه و سلم هو علم مصطلح الحديث و ستجد فيه ايضا أن أصح الأسانيد و الرجال العدول الثقات هم فى صحيح البخارى و مسلم.......و هدا العلم حرمت منه الأباضية و الشيعة أيضا لضلالهم و ليعلم القاصى و الدانى و العربى و العجمى ان سنة النبى صلى الله عليه و سلم ظاهرة الى يوم الدين و الله حافظها
و أليك فى المشاركة التاليه شرح للوحى الربانى و أنواعه

[الترجمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تفسير قول الرسول ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه



للشيخ الوالد
عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -






يسأل: عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)
نرجو أن تتفضلوا ببيان المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (وأوتيت مثله معه)؟



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.
هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، ومعنى (ومثله معه)
يعني أن الله أعطاه وحياً آخر وهو السنة، التي تفسر القرآن وتبين معناه،
كما قال الله عز وجل: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }



فهو - صلى الله عليه وسلم - أوحى الله إليه القرآن وأوحى إليه أيضاً السنة
وهي الأحاديث التي ثبتت عنه – عليه الصلاة والسلام- فيما يتعلق بالصلاة والزكاة والصيام والحج والمعاملات وغير ذلك.

فالسنة وحي ثان أوحاه الله إليه عليه الصلاة والسلام،
وهو يعبر عن ذلك بأحاديثه التي بينها للأمة، وتلاها على الأمة عليه الصلاة والسلام،
مثل قوله عليه الصلاة والسلام: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكلك امرئ ما نوى)
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)،
(لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول)
ومثل قوله - صلى الله عليه وسلم -:
(الصلوات الخمس، ورمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تؤتى الكبائر)



إلى غير هذا فأحاديثه- صلى الله عليه وسلم - وحي ثان غير وحي القرآن،
ومعناها وحي، وألفاظها من النبي عليه الصلاة والسلام.
وقد يكون بعضها أحاديث قدسية من كلام الرب عز وجل
أوحاه الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فتسمى "الأحاديث القدسية"
وهي من كلام الله عز وجل، وهي وحي ثان غير وحي القرآن،
فالقرآن أنزل للإعجاز، وأما الأحاديث القدسية فهي أنزلت لما فيها من العظة والتذكير والأحكام
التي تنفع الأمة فهي وحي ثان من الله عز وجل للرسول عليه الصلاة والسلام،
قال تعالى: { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى }

فالوحي على هذا أنواع ثلاثة:

القرآن الكريم والذي جعله الله معجزة عظيمة مستمرة لرسول عليه الصلاة والسلام لفظه ومعناه،
وبيَّن فيه أحكامه - سبحانه وتعالى- وهو كلامه عز وجل لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ،

والوحي الثاني: أحاديث قدسية من كلام الله عز وجل أوحاها الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم- وليس من القرآن،
مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - عن الله عز وجل أنه قال سبحانه:
(يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عاري إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني إلى أخره)
في أحاديث أخرى عن الله عز وجل.

والوحي الثالث: وحي أوحاه الله إليه، وخبر عنه النبي - صلى الله عليه وسلم- وبينه للأمة،
فهو من الله وحي وهو من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - لا من كلام الله؛
مثل ما تقدم في قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
ومثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركت بيعهما)
ومثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول)
ومثل قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام:
(لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا بيع ما ليس عندك)
وما أشبه ذلك من الأحاديث الكثيرة الواردة عنه عليه الصلاة والسلام.

فهي كلها وحي لكنها وحي من معنى وألفاظها ألفاظ النبي عليه الصلاة والسلام،
وهي من جهة الله أوحاها الله لنبيه وأخبره بها ونزل بها الوحي إليه
ليبلغها الناس في أحكام دينهم من العبادات وغيرها.
إذاً المثلية من حيث الوحي سماحة الشيخ؟ نعم من حيث الوحي.


موقع الشيخ
عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -

[الترجمان]

قال تعالى " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
و فى هدة الآية برهان على أن سنة الرسول صلى الله عليه و سلم مبينة و موضحة لما اجمل فى القرآن الكريم

قال تعالى "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "
فمن تمام حفظ الله تعالى للقرآن الكريم أن يحفظ أيضا السنة المبينة له و الشارحة لمعانية

و كما بينا من قبل أن الله تعالى قد حفظ السنة برجال ثقات نقبوا فى متون الأحاديث و رجال السند ليعرفوا من هو الثقة الصادق من الواهم .....هؤلاء الرجال قد أستئمنهم الله تعالى على دينه و امر الناس بسؤالهم عند جهلهم و هم من نزل فيهم "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " فهم اهل العلم .......و هؤلاء الرجال لهم علامات و هى صحة العقيدة فى الله و اتباع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم و علامات كثيرة, مما لا تجد هؤلاء الرجال عند الشيعة و الاباضية


أسأل الله تعالى أن يهدينى و أياك الى ما فيه الخير و الفلاح

[عمرو الشاعر]

هدانا الله وإياك! وأدعوك أخي أن تقرأ هذا المقال:
حوارات الطرشان!
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=441 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=441)

روايات: أوتيت القرآن ومثله معه:
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=646 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=646)

حديث الفرقة .... الناجية!
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=935 (http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=935)
أرجو أن تقرأ هذه المقالات جيدا وتتمعن فيها!!

في الختام أقول لك أخي, يا من تظن أني لم أدرس العلم الشرعي! ولست أدري ما الذي دفعك لهذا الظن! ولست أدري كيف أكون شيخا وأنا لم أدرس في جهة دينية ما (الأزهر!)
من قال لك أن الإباضية ليس لديهم أسانيد؟! إن مسند الربيع بن حبيب مثلا أسانيده كلها تقريبا من الأسانيد العالية, فلا تجد في السند إلا ثلاثة أو أربعة!
فقولك أن روايات غير أهل السنة أحلام وأوهام هو وهم منك أنت! وأدعوك أنت للتعرف على الإباضية!
ومن ثم أعود فأسألك مجددا:
أي السنة نتبع: سنة أهل السنة أم سنة الإباضية؟!

[الترجمان]

[FONT=Arial Black][COLOR=black]من قال لك أن الإباضية ليس لديهم أسانيد؟! إن مسند الربيع بن حبيب مثلا أسانيده كلها تقريبا من الأسانيد العالية, فلا تجد في السند إلا ثلاثة أو أربعة!
فقولك أن روايات غير أهل السنة أحلام وأوهام هو وهم منك أنت! وأدعوك أنت للتعرف على الإباضية!
ومن ثم أعود فأسألك مجددا:
أي السنة نتبع: سنة أهل السنة أم سنة الإباضية؟!

ياريتك تقرأ كلامى بدقة فكل كلمة بقولها لها مغزى فليست المسأله مسأله أسانيد فقط بل هى مسألة عقيدة أولا و آخرا و قد قلت فى المشاركة السابقة عن أهل العلم المدكورين فى الأية الكريمة ""فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ "" المستأمنين من قبل الله لنشر الدين (أنهم رجال صحت عقيدتهم و ايمانهم بالله بما يتفق مع القرآن العظيم )ثم بعد دلك نأتى لأسانيدهم

فهل عقيدة الأباضية هى عقيدة القرآن العظيم ؟؟الجواب لا
فهناك مخالفات جسيمة عندهم فى صفات الله تعالى بما لا يتفق مع القرآن الكريم
(فالله تعالى عند الإباضية لا علم له و لا حياة و لا سمع و لا بصر و إرادة و لا قدرة)

فكيف نأخد أحاديث صحيحة من أسانيد أناس عقيدتهم خربة!!!!!

و لدلك أنا قلت أن روياتهم ماهى الا أوهام و أحلام (و أنا أعنى ما أقول) لا تمت للحقيقة بشىء لأنها جاءت بعقيدة مخالفة تماما لما جاء فى القرآن الكريم

فمثلا لو أن النصارى جاؤا بانجيل متصل السند الى المسيح علية السلام (مع العلم أن النصارى ليس عندهم أصلا علم أسمه الأسانيد و لا يملكون أنجيل واحد متصل السند الى المسيح) يقولون فيه أن المسيح هو الله ....فهل نصدقهم؟؟الجواب لا
لأن ما يقولون أن المسيح هو الله مخالف للقرآن الكريم [SIZE="5"]"لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "لدلك كان القول بأن المسيح هو الله من قبلهم ماهو الا وهم كبير هم يعيشون فيه و فرية عظيمة

و كدلك كل طائفة تدعى الحق وهى على غير الأيمان القرآنى الصحيح عن الله فهى طائفة واهمة و مفترية على الله حتى لو صحت أسانيدهم و لن تصح أبدا ....لأن الحق واحد

و هدا الحق الوحيد و الأوحد فى العالم الأن هو السنة النبوية الواردة عند أهل السنة المنعم عليهم بصحة العقيد و نور الوحى و قوة المتن و صحة الأسانيد فى الروايات عن المعصوم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم

[الترجمان]

في الختام أقول لك أخي, يا من تظن أني لم أدرس العلم الشرعي! ولست أدري ما الذي دفعك لهذا الظن! ولست أدري كيف أكون شيخا وأنا لم أدرس في جهة دينية ما (الأزهر!)


كيف أقر لك بالعلم و المشيخة أو حتى دراسة العلم الشرعى و انت :
1- لا تؤمن بمعراج النبى صلى الله عليه و سلم الى السماوات العلى
2- تقول أن المسجد الأقصى موجود فى الجعرانة و تتبع فى دلك قول النصارى الضالين الدين امرنا ألا نسلك طريقهم ..قال تعالى"اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
"
و أنت فى كل دلك تخالف النصوص الصحيحة ....تاركا للسنة النبوية المطهرة مستشهدا بنصوص التوراة المحرفة التى تخالف صحيح السنة

ممكن انك تكون درست فى الأزهر (و هو منارة الأسلام) و لكنها كانت دراسة على غير منهاج السنة أو كان دلك عدم فهم منك للنصوص الصحيحة
فياريتك تراجع نفسك و لا تنشر هدة الضلالات و تتوب الى الله فانه تعالى يقبل التوبة لأنك مسؤل يوم القيامة امامه عزوجل على كل ما تقول
و أعلم أن للحق نور لا يستطيع أحد ان يطمسه أبدا

و ختاما فلن أرد على شىء بعد دلك حتى أحس فى كلامك ببصيص نور أو رغبة هداية

"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "
اللهم اهدنا لنورك يا رب العالمين و اجعل لنا نوا نمشى بة فى الناس

[عمرو الشاعر]

هنا وصلنا إلى بيت القصيد وأنهيت الحوار بنفسك عندما قلت أنت ما أقول به:
لقد قلتَ:
فليست المسأله مسأله أسانيد فقط بل هى مسألة عقيدة أولا و آخرا ..... فهل عقيدة الأباضية هى عقيدة القرآن العظيم ؟؟الجواب لا
فهناك مخالفات جسيمة عندهم فى صفات الله تعالى بما لا يتفق مع القرآن الكريم
...... و كدلك كل طائفة تدعى الحق وهى على غير الأيمان القرآنى الصحيح عن الله فهى طائفة واهمة و مفترية على الله حتى لو صحت أسانيدهم و لن تصح أبدا ....لأن الحق واحد
لقد نطقت بالحق أخي بدون أن تشعر! فكما لم تنظر أنت ولم تهتم بروايات الإباضية لأن أقوالهم -من وجهة نظرك التي لُقنتها- مخالفة للقرآن! فكذلك نحن نرد الروايات التي نرى -من خلال نظرنا نحن في القرآن وتحليلنا للروايات- أنها مخالفة للقرآن!
لقد قلت الحق أن القرآن هو الميزان وهو ما نفعله! فنحن نزن الروايات بالقرآن, فما وافقه أخذنا به! وما خالفه رددنا بغض النظر عن سنده!

وهنيئا لك عقيدة الفرقة الناجية!

[مهيب الأرنؤوطى]

الأخ الترجمان، تقول:

و هدا الحق الوحيد و الأوحد فى العالم الأن هو السنة النبوية الواردة عند أهل السنة المنعم عليهم بصحة العقيد و نور الوحى و قوة المتن و صحة الأسانيد فى الروايات عن المعصوم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم

من أين أتيت بهذا الحق المزعوم يا أخي...؟؟... وما يدريك أن السنة النبوية القائمة علي روايات الآحاد ولو كانت تخالف القرآن الكريم هي من نور الوحي وقوة المتن وصحة الأسانيد....؟؟..

وتقول أيضاً:

كيف أقر لك بالعلم و المشيخة أو حتى دراسة العلم الشرعى و انت :
1- لا تؤمن بمعراج النبى صلى الله عليه و سلم الى السماوات العلى
2- تقول أن المسجد الأقصى موجود فى الجعرانة و تتبع فى دلك قول النصارى الضالين الدين امرنا ألا نسلك طريقهم ..قال تعالى"اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
"
و أنت فى كل دلك تخالف النصوص الصحيحة ....تاركا للسنة النبوية المطهرة مستشهدا بنصوص التوراة المحرفة التى تخالف صحيح السنة

وإليك عدة أسئلة أرجو أن تجيب عنها بالجملة:

1- من أين أخذت قصة معراج النبي صلي الله عليه وسلم...؟؟.. أليس من روايات الآحاد أم من أي مصدر آخر....؟؟.. إن جميع الروايات التي تتكلم عن تلك القصة المزعومة لا تتعدي درجة الآحاد ولم ترقي بحال إلي المشهور أو المتواتر....!!..

2- ومن أنبأك بأن المسجد الأقصي موجود في فسلطين...؟؟.. أليس هذا من روايات الآحاد أيضاً... بالطبع فهي كذلك...!!..

3- من قال لك أن المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود وأن الضالين هم النصاري...؟؟.. أليس كل هذا من أقوال البشر الظنية التي تأخذها كابراً عن كابر من التاريخ السحيق الذي لا تعلم عنه شيئاً....؟؟...!!..

4- من أين أتيت بعبارة (السنة المطهرة)...؟؟.. إنني أعلم أنك تقصد بذلك الروايات الموجودة فيما يسمي بالصحاح، وسؤالي لك الآن: (من الذي طهرها)، هل البخاري أم مسلم أم النسائي أم الترمذي أم أبو داود أم بن ماجة...؟؟.. من المستحيل بالقطع أن يكون الله تعالي هو الذي طهرها وإلا لكان قد حفظها كحفظه للقرآن الكريم والصلوات الخمس علي سبيل المثال لا الحصر...!!.

يا أخي عد إلي الحق، فالشيخ عمرو الشاعر يفيدنا في موقعه هذا بما أتاه الله تعالي من علم، ولا تصفني بالمبالغة حينما أقول لك أن هذا الموقع من أحسن المواقع الإسلامية التي دخلت عليها في الشبكة العنكبوتية إن لم يكن أحسنها علي الإطلاق....

استعن بالله تعالي إقرأ وفكر وندعوه سبحانه أن يوفقك.

[الترجمان]

الأخ الترجمان، تقول:



من أين أتيت بهذا الحق المزعوم يا أخي...؟؟... وما يدريك أن السنة النبوية القائمة علي روايات الآحاد ولو كانت تخالف القرآن الكريم هي من نور الوحي وقوة المتن وصحة الأسانيد....؟؟..

وتقول أيضاً:



وإليك عدة أسئلة أرجو أن تجيب عنها بالجملة:

1- من أين أخذت قصة معراج النبي صلي الله عليه وسلم...؟؟.. أليس من روايات الآحاد أم من أي مصدر آخر....؟؟.. إن جميع الروايات التي تتكلم عن تلك القصة المزعومة لا تتعدي درجة الآحاد ولم ترقي بحال إلي المشهور أو المتواتر....!!..

2- ومن أنبأك بأن المسجد الأقصي موجود في فسلطين...؟؟.. أليس هذا من روايات الآحاد أيضاً... بالطبع فهي كذلك...!!..

3- من قال لك أن المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود وأن الضالين هم النصاري...؟؟.. أليس كل هذا من أقوال البشر الظنية التي تأخذها كابراً عن كابر من التاريخ السحيق الذي لا تعلم عنه شيئاً....؟؟...!!..

4- من أين أتيت بعبارة (السنة المطهرة)...؟؟.. إنني أعلم أنك تقصد بذلك الروايات الموجودة فيما يسمي بالصحاح، وسؤالي لك الآن: (من الذي طهرها)، هل البخاري أم مسلم أم النسائي أم الترمذي أم أبو داود أم بن ماجة...؟؟.. من المستحيل بالقطع أن يكون الله تعالي هو الذي طهرها وإلا لكان قد حفظها كحفظه للقرآن الكريم والصلوات الخمس علي سبيل المثال لا الحصر...!!.

يا أخي عد إلي الحق، فالشيخ عمرو الشاعر يفيدنا في موقعه هذا بما أتاه الله تعالي من علم، ولا تصفني بالمبالغة حينما أقول لك أن هذا الموقع من أحسن المواقع الإسلامية التي دخلت عليها في الشبكة العنكبوتية إن لم يكن أحسنها علي الإطلاق....

استعن بالله تعالي إقرأ وفكر وندعوه سبحانه أن يوفقك.

انا لله و انا اليه راجعون ....
و ختاما فلن أرد على شىء بعد دلك حتى أحس فى كلامك ببصيص نور أو رغبة هداية

"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "
اللهم اهدنا لنورك يا رب العالمين و اجعل لنا نوا نمشى بة فى الناس

[الفكر المعتدل]

يا استادي الكريم سيبك من كلام المعاندين فلو اتيتهم بالف حجة وبرهان فلن يؤمنوا لكلامك لانهم عباد الاسانيد :mad:
وبالنسبة لموضوعك هذا هل انتهى ام له بقية ؟
ولي اضافات حول موضوعك هذا الرائع العظيم ؟
انا من اهل مكة وعندنا مكان بمكة اسمه (ذي طوى) وهو الان يعرف بجرول وبها مستشفى ولادة النساء وفي هذا الوادي بئر قديمة جدا تعرف ببئر ذي طوى وكان سيدنا رسول الله يغتسل منها اذا دخل مكة وقال ان انبياء الله اغتسلوا منها ايضا ؟؟

وبالنسبة لمكان الذبح اللي بمنى المقدسة فهي تعرف عند اهل مكة ( بمجر الكبش )

وهل فعلا ان ام اسماعيل هاجر كانت جارية كما يزعم اليهود ؟؟

وما هي قصة فنولينك قبلة ترضاها ؟؟ هل فعلا كان النبي يصلي الى فلسطين اليهود كما تقول الروايات ؟؟

وارجو منك تفضلا ارسال صور هذا الموضوع القيم الى ايميلي الخاص لانها لم تظهر اثناء قرائتي للموضوع :mad:

ولك مني الف تحية وسلام ;)

[عمرو الشاعر]

الموضوع أخي ليس موضوعي وإنما هو للأخ المهندس محمد حافظ ومن ثم فليس لي يد في إكماله من عدمه!
بخصوص البئر المذكور فأتذكر أن الأخ ابن قرناس قال في كتابه عن قصص الأنبياء أن هذه المنطقة فعلاً هي طوى!
مسألة أن أم اسماعيل كانت جارية مسألة لم يعرض لها القرآن وهي لا تقدم ولا تؤخر!
بخصوص الصور أنصحك باستعمال متصفح آخر وستظهر الصور بإذن الله!
بخصوص الصلاة نقول يبدو والله أعلم أنه فعلاً أمر في أول البعثة بالتوجه إلى قبلة اليهود وكان النبي في مكة يستطيع الصلاة إلى الكعبة حتى لو كان متوجها إلى قبلة اليهود واختلف الحال في المدينة لذا كان تعديل القبلة والله أعلم.

[الفكر المعتدل]

استادي الكريم اين اجد كتابات المهندس محمد حافظ ؟

وهل لك مقال عن موضوع تحويل القبلة ؟

[عمرو الشاعر]

كتابات المهندس حافظ تجدها في منتدى الواحة المصرية ويكتب باسم EGYPT8
وستجدها في منتدى المائدة المستديرة غالباً!
لا أتذكر أن لي موضوعاً حول مسألة تحويل القبلة!

[صلاح الدين يوسف]

الشكر الجزيل للمهندس حافظ على طرق هذا الموضوع و إن كان مايزال في مراحله التأصيلية الأولى بالرغم من عدة أبحاث و كتب تؤيد منطلقه و موضوعيته.

وبغض النظر عن التوافق أو التعارض مع حيثيات البحث فإن السؤال الذي يجدر التوقف عنده هو القرآن ... لماذا لم يتعرض القرآن صراحاً لهذا التحريف الجذري لمسار التاريخ ؟ بل لماذا لم تتعرض السنة النبوية لهذه الأكذوبة "التوراتية" التي يدفع ثمنها الآن شعب فلسطين و شعوب الأمة العربية لأكثر من 60 عام؟ والسؤال الأهم و الأخطر هو إن صدق هذا البحث فما الذي رمى إليه اليهود بتزوير تاريخهم ومحو آثارهم؟؟؟