وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ( قرى قوم لوط )

[عمرو الشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم
" إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه مختلفون "
" وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه "
انطلاقا من هيمنة الكتاب العزيز على الكتب السابقة وأنه هو الذي يحدد للسابقين الأولين الصحيح والمحرف من كتبهم نتناول في هذا الموضوع مناقشة مسألة مكان قرى قوم لوط !
ولغير العارفين أو الباحيثين فإن أشهر هذه القرى هما قريتي سدوم وعمورة , والمشهور أنهما في جنوب البحر الميت ! على الرغم من الأبحاث العلمية لم تبرهن على ذلك بأي برهان , لذلك يقول العميد جمال الدين شرقاوي في كتابه نبي أرض الجنوب : "
فإنَّ علماء الآثار لم ولن يتوصلوا إلى الكثير من المواقع الجغرافية التوراتية التى يعود زمنها إلى عصر نبىّ الله إبراهيم r .
ومن أشهر هذه المواقع موقع قوم لوط u والمُعبَّر عنه توراتيا تحت مُسمى مُدن الدائرة فى التوراة العبرية ( تك 13 : 12 ) ومُسمى مُدن أبرح فى التوراة السامرية ( تك 13 : 12 ) ومن أهم هذه المدن مدينتى سدوم و عمورة .
وقد ظهرت عدة نظريات افتراضية توضح اختفاء مكان كل من سدوم وعمورة . وهذه النظريات ظهرت أساسا بعد القول بأنَّ جميع مدن قوم لوط تقع فى الجزء الجنوبى للبحر الميت . ورغم الأبحاث المضنية التى قام بها المستكشفون تحت مياه البحر الميت لم يجدوا شيئا .
وقد اعترف مؤلفوا الموسوعات العلمية الكتابية الحديثة بعدم معرفة موقع كل من سدوم وعمورة يقينا . وإنما كل الأمر وما فيه عبارة عن تخمين وافتراض غير مُدعَّم بأدلة مقنعة لهم . ومن أراد التأكد من صحة كلامى فعليه بمراجعة كل من موسوعة ( BAKAR ) الكتابية الحديثة ( الجزء الثانى صفحة 1975 ) وأيضا موسوعة ( The Zordervan Pictorial Encyclopedia of the Bible ) الأمريكية الحديثة ( الجزء الثانى صفحة 775 ) . كما أنَّ هنالك على شبكة المعلومات الدولية ـ الانترنت ـ الكثير من المواقع التى حَوَت أبحاثا جَمَّة عن موقعى سدوم وعمورة دون طائل " اهـ


إذا فالقول أن القرى تقع في جنوب البحر الميت ليس من المسلمات العلمية , فإذا نظرنا في كتاب الله عزوجل لنسترشد به في تحديد مكان هذه القرى نجد أنه يخبرنا أن هذه القرى تقع في مكان حار جدا ! قريب من أهل مكة ! وهذا ما لا ينطبق بأي حال على جنوب البحر الميت .
ونقدم للقارئ آيتين إثنتين فقط أخذنا منهما هذا القول الجازم المحدد لمكان القرى , وهما قول الله تعالى في سورة الصافات : " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل, أفلا تعقلون " فلم يقل الله العليم الخبير " وإنكم لتمرون عليهم صباحا أو ليلا أو في الليل" مع أنه قال في نفس السورة " فساء صباح المنذرين" , والخطاب في الآية خطاب لأهل مكة أولا ثم لكل العالمين تبعا لهم , لأنه لو قال كذا لما انطبق المعنى على الواقع , فمن الممكن أن يمر الإنسان على أي مكان في أي وقت , ولكن لأن المعنى والله أعلم مرتبط بالقوم ( قوم لوط ) وبمكانهم وبالمارين عليهم استعمل الله تعالى هذه الصيغة , وفيه إشارة إلى كونهم في مكان حار جدا لا يستطيع الإنسان أن يذهب إليه إلا في هذا الوقت فلو قال الله تعالى صباحا أو ليلا لكان توصيفا لحال المارين فقط بدون الإشارة إلى وضع أو طبيعة المكان , وسيكون توصيفا غير دقيقا يمكن الطعن فيه بالقول : أنا سأمر ظهرا أو عصرا ! أما بقوله " مصبحين وبالليل " أي أنكم تمرون عليها حال دخولكم أنتم في الصباح وليس المقصود حال دخول الصبح عليهم كما أنكم تستغلون الليل في السفر لذلك قال "وبالليل " ولم يقل "في الليل " فهم يمرون عليهم مستغلين الليل " وبالليل " أو داخلين في الصباح , ولقد وضحنا سابقا الفرق بين معنى حرف الجر " الباء" وحرف الجر " في " , والمولى العليم لا يستعمل أي حرف هكذا عبثا , فطالما أنه استعمل الباء فهذا دليل على أن المراد هو الباء وليس الحرف " في " .
وبذلك يكون الإشارة الواضحة إلى أن قرى لوط في مكان قريب من مكة , وهذا ما وجدت العميد جمال الدين شرقاوي يشير إليه عند قرائتي لكتابه نبي أرض الجنوب حيث قال فيه :
"
فحين يقول القرآن عن مكان مدن قوم لوط ] وما هى من الظالمين ببعيد [ ( 83 / هود ) . نفهم بداهة أنها على مسافة ليست ببعيدة عن مكان مشركى مكة . وتلك معلومة قرآنية أولى عن الموقع .
وإذا قال القرآن عنها ] وإنها لبسبيل مقيم [ ( 76 / الحجر ) . نفهم بداهة أيضا أنها تقع على طريق مأهول يرتاده العابرون . وتلك معلومة قرآنية ثانية عن الموقع .
وإذا قال القرآن عنها ] وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل . أفلا تعقلون [ ( 137 ـ 138 / الصافات ) . نفهم أنَّ أهل مكة كانوا يمرون على موقع قوم لوط صباحا ومساءً أثناء رحلتهم التجارية الصيفية إلى الشام .
وبجمع العلامات القرآنية الثلاث السابقة ، نجد أنَّ مكان مدن قوم لوط ليس بعيدا عن مكة ، وأنه يقع على الطريق التجارى المعروف لدى أهل مكة والذى يسيرون فيه أثناء رحلة الصيف التجارية .
ومن أراد البحث والتنقيب لمعرفة الموقع فإنَّ القرآن الكريم لا يبخل عليه ببعض المعلومات الهامة التى يحتاجها الباحث المتفرس فى آيات الله مثل تعيين المسافة والزمن من مكة المكرمة إلى مكان قوم لوط وذلك فى مثل قوله تعالى ] وإنكم لتمرون عليهم مصبحين ، وبالليل ... [ .
فإن كانت القوافل التجارية تخرج من مكة صيفا بعد اِنكسار حرارة شمس النهار الشديدة فإنها تصل إلى موقع قوم لوط فى الصباح . وإن أسرعت الإبل ليلا فسوف تصل القوافل إلى الموقع ليلا . والسرعة المتوسطة لسير الإبل معروفة ، فمن أراد معرفة المسافة المقطوعة فما عليه إلا أن يجرى عملية ضرب حسابى عادى بين متوسط سرعة الإبل والزمن المقطوع حوالى اثنى عشر ساعة . إنه أمر يسير للمتفرسين ..!! "
ولقد حاول العميد شرقاوي تحديد مكان القرى استنادا إلى ما ورد في التوراة فقال في نفس الكتاب السابق :
وخير ما نفعله هنا بهذا الشأن هو مُراجعة خط سير القافلة الإبراهيمية أثناء خروجها من سيناء مصر مُتجهة جنوبا فى سيرها . حيث تم الاستقرار الأول أو محطة الوصول الأولى لكل من إبراهيم ولوط عليهما السلام وأتباعهما فسكن لوط ومَن معه شرقا عند مدن الدائرة أو مدن أبرح حسب نسختى التوراة العبرية والسامرية . وسكن إبراهيم ومن معه غربا عند منطقة بلوط ممرا . وما علينا إلا أن نضع هاتين المنطقتين المتقابلتين على خريطة خط السير من سيناء مصر صوب الجنوب ، ثم نبدأ دراستنا بدون افتراضات مزعومة مسبقة .
من الخريطة السابقة نجد أنَّ مكانى إقامة إبراهيم ولوط عليهما السلام فى المنطقة الشمالية الغربية لشبه الجزيرة العربية قريبا من الشريط الساحلى المتاخم للبحر الأحمر . فأقام إبراهيم ومن معه فى المنطقة الغربية القريبة من البحر الأحمر وأقام لوط ومن معه فى المنطقة الواقعة شرقى مكان إقامة إبراهيم تبعا لنصّ التوراة ( تك 13 : 10 ـ 11 ) . "
نخرج من هذا كله أن قول القرآن العظيم قول ما ينطق عن الهوى وأنه على الباحثين التاريخيين أن ينقلوا نطاق بحثهم عن هذه القرى من جنوب البحر الميت إلى غرب البحر الأحمر قريبا من مكة وبلوط مرا .
والله أعلى وأعلم .

[صبحي]

وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ

القول في تأويل قوله تعالى : { وإنكم لتمرون عليهم مصبحين } يقول تعالى ذكره لمشركي قريش : وإنكم لتمرون على قوم لوط الذين دمرناهم عند إصباحكم نهارا وبالليل , كما : 22696 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { وإنكم لتمرون عليهم مصبحين } قالوا : نعم والله صباحا ومساء يطئونها وطئا , من أخذ من المدينة إلى الشام , أخذ على سدوم قرية قوم لوط. 22697 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي في قوله : { لتمرون عليهم مصبحين } قال : في أسفاركم . تفسير الطبري

==============
الدكتور فاضل السامرائي


سؤال: (وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) الصافات) من هم المعنيون في هذه الآية؟

د. فاضل: قوم لوط. (إنكم) هؤلاء أهل مكة. قال (وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (136) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (137)) يعني تمرون عليهم وأنتم في تجارتكم إلى الشام تمرون بسدوم قرية قوم لوط في الصباح وفي المساء أنتم يا أهل مكة، الخطاب لأهل مكة يمرون على قوم لوط في سدوم

المقدم: أين تقع سدوم الآن؟

د. فاضل: في فلسطين، كلها تسمى بلاد الشام،

http://www.islamiyyat.com/lamasat/dr...3214--182.html

[صبحي]

ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون



الدكتور منصور العبادي

جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية

كنت أقرأ في أحد الكتب القيمة للأستاذ هارون يحيى وهو كتاب "الأمم البائدة" وعندما قرأت هذه الفقرة في حديثه عن قوم لوط "تبدو آثار قوم لوط واضحة عندما تبحر في قارب عبر بحيرة لوط إلى أقصى نقطة جنوبا وعندما تكون الشمس مرسلة أشعتها باتجاه اليمين سترى شيئا مذهلا على بعد معين من الشاطيء وتحت ماء البحر الصافي تظهر حدود الغابات التي حفظتها ملوحة البحر الميت بشكل واضح أغصان قديمة جدا وجذور ضاربة في القدم تحت المياه الخضراء المتلألئة" دفعني الفضول لمشاهدة البحر الميت من خلال برنامج جوجل إيرث"Google earth" ولقد أصايتني الدهشة عندما دققت النظر في مياه الطرف الجنوبي من البحر الميت الحالي فوجدت أن هنالك منطقة محددة بشكل واضح يميل لون المياه فيها إلى السواد. فهل يمكن أن تكون هذه المنطقة هي بعض معالم القرى التي خسف الله بها الأرض ومن ثم غمرتها مياه البحر الميت؟ وقد يظن البعض أن إختلاف لون المياه قد يعود إلى اختلاف وقت تصوير المنطقتين فالأقمار الصناعية تأخذ صور التضاريس الأرضية أثناء دورانها حول الأرض في أوقات مختلفة وعلى شكل لقطات متتالية ثم يتم تركيب هذه الصور مع بعضها البعض كما هو واضح في صور الجوجل إيرث. ولكن الذي يدقق النظر في الحد الفاصل بين المياه الزرقاء الشمالية والمياه السوداء الجنوبية يجد تعرجات كثيرة فيه تبين تضاريس المنطقة المغمورة تحت الماء.

والملفت للنظر أن بعض التضاريس قد ظهرت في الصورة السفلى ولكن امتدادها لم يظهر في الصورة العليا وتبدو وكأنها مقصوصة وهذا يؤكد على أن اختيار وقت التصوير مهم جدا في إظهار التضاريس الأرضية تحت ماء البحر الميت. وأرجو من الأخوة القراء التأكد من ذلك بأنفسهم من خلال برنامج جوجل إيرث وكذلك أتمنى على الأخوة المختصين في مجال تحليل الصور الجوية تفسير هذه الظاهرة.

لقد لفت القرآن الكريم أنظار الناس إلى وجود علامات واضحة تدل على الدمار الذي حل بالقرية أو القرى التي كان يسكنها قوم لوط بعد أن عاقبهم الله على الأعمال الشاذة التي كانوا يمارسونها.فقد حذر لوط عليه السلام قومه من عاقبة تمردهم على الله وإتيانهم مختلف أنواع الفواحش والمنكرات كما جاء ذلك في قوله تعالى "ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين" العنكبوت 28-29. وعندما أراد الله أن يعاقب هؤلاء القوم المجرمين أرسل ملكين على صورة رجلين إلى لوط عليه السلام ليخبراه أن يخرج من القرية مع أهله قبل أن يحل عليها عذاب الله في الصباح الباكر فقال عز من قائل "فلما جاء ءال لوط المرسلون قال إنكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون وأتيناك بالحق وإنا لصادقون فأسر بأهلك بقطع من الليل وأتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين" الحجر 61-66. لقد مر هاذان الملكان على إبراهيم عليه السلام قبل أن يذهبا إلى لوط عليه السلام حيث كان يسكن في مدينة الخليل التي تقع إلى الغرب من قرى قوم لوط وعلى بعد ما يقرب من ثلاثين كيلومترا ويمكن مشاهدة جنوب البحر الميت من فوق جبالها. لقد أخبر الملكان سيدنا إبراهيم أن الله سيوقع العذاب بقوم لوط وذلك لكي لا يتفاجأ بوقوع الكارثة على القرى التي يعيش فيها إبن أخيه لوط عليه السلام وأهله. وقد ألح إبراهيم عليه السلام في الطلب من الله أن لا يوقع العذاب بهذه القرى معتقدا أنه قد يكون فيها عددا كافيا من المؤمنين ما يدفع بهم العذاب عن بقية القوم مصداقا لقوله تعالى "فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم لحليم أواه منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم ءاتيهم عذاب غير مردود" هود 74-76. ولقد طمأن الملكان إبراهيم عليه السلام أن الله سينجي لوط وأهله من هذا العذاب فقال عز من قائل "ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين" العنكبوت 31-32.


قامت الأقمار الصناعة الأمريكية بتصوير قاع البحر فكشفت الصور ست نقاط على شكل مستطيل هي عبارة عن قرى مغمورة تحت البحر الميت يعتقد أنها قرى نبي الله لوط عليه السلام





كما قامت إحدى الغواصات البريطانية الصغيرة بمسح قاع البحر الميت فكشفت وجود عدة بروزات كبيرة مغمورة بطبقة سميكة من الملح يعتقد أنها قرى نبي الله لوط عليه السلام





بقايا من الأشجار القديمة عليها ترسبات ملحية تمتد في إحدى أطراف البحر الميت الضحلة


لقد حدد الله نوع العقاب الذي حل بهؤلاء القوم المجرمين في قوله تعالى "فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد" هود 82-83 وفي قوله تعالى "فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم" الحجر 73-76. كانت قرى قوم لوط تقع على تلال تحاذي الشاطيء الجنوبي للبحر الميت وهي تقع فوق بؤرة الصدع القاري الذي كون غور الأردن وكذلك البحر الأحمر وهو صدع شهد كثيرا من الأنشطة البركانية كما هو مشاهد من الحجارة البازلتية في الجبال المحيطة به.

وينخفض سطح البحر الميت عن سطح البحر بحوالي أربعمائة متر ولولا سلسلة جبلية قصيرة تقع شمال حليج العقبة لكان غور الأردن جزءا من البحر الأحمر. لقد عاقب الله قوم لوط بعقاب شديد لم يعاقب قوما آخرين بمثله فقد خسف الله الأرض بهذه القرى فبعد أن كانت مرتفعة عن مستوى مياه البحر الميت أصبحت أسفل منه "فجعلنا عاليها سافلها". ومع هبوط أرض هذه القرى تفجرت البراكين من الشقوق المحيطة بمكان الخسف فقذفتهم بالحمم البركانية من كل مكان "وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود" ثم فاضت عليهم مياه البحر الميت لتملأ هذه الأرض المخسوفة لتصبح جزءا منه. لقد كان مشهد العذاب مرعبا جدا بحيث أن الله أمر لوط عليه السلام وأهله أن لا يلتفت أحد منهم فيرى هذا المشهد المرعب فقال عز من قائل "فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم" هود 81. وسيتضح لنا لماذا أمر الله لوط عليه السلام وأهله أن لا يلتفتوا إلى الوراء فقد خرجت امرأة لوط عليه السلام معهم رغم كفرها إلا أنها التفتت إلى الوراء عندما سمعت دوي الانفجارات البركانية (الصيحة) فتسمرت في مكانها فأصابها ما أصاب القوم من العذاب حيث قذفها الله بإحدى الحمم البركانية. ويقال والله أعلم أن النصب الصخري الذي يقف منتصبا على السفح الشرقي للبحر الميت هو القذيفة البركانية التي غلفت امرآة لوط عليه السلام. ولقد نجا الله لوط عليه السلام وابنتيه من هذا العذاب الأليم وكان من لطف الله بهاتين البنتين أن الله أمر أبيهما عليه السلام أن يمشي خلفهما ليمنعهما من الإلتفات إلى الوراء عند سماع صوت الإنفجارات المدوية والذي قد يحدث بطريقة لاإرادية "وأتبع أدبارهم".



لوحة تخيلية تبين كيفية دمار قرى سدوم وعمورة





صورة بالأقمار الصناعية للبحر الميت


لقد أكد القرآن الكريم على أن الله قد ترك في تلك المنطقة ما يدل على هذا الدمار الذي حل بتلك القرى العاصية رغم أن هذه القرى قد اختفت تماما تحت مياه البحر الميت فقال عز من قائل "ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون" العنكبوت 35 والقائل سيحانه"وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم" الذاريات 37. ومن الواضح من هاتين الآيتين أن هناك علامات بارزة قد تركها الله لتدل على وجود هذه القرى المخسوفة تحت مياه البحر الميت وذلك تذكرة لقوم يعقلون وللذين يخافون العذاب الأليم. ففي الآية الأولى يخبرنا الله سبحانه أنه ترك من تلك القرى بعض الآثار التي تدل على حدوث هذا الخسف وقد أكد الله سبحانه وتعالى أن هذه العلامة بينة أي واضحة لمن يبحث عنها. أما الآية الثانية فيخبرنا سبحانه فيها أنه قد ترك في منطقة تلك القرى علامة أخرى تذكر الناس بمصير هؤلاء القوم المجرمين ونلاحظ أن الله قال في الآية الأولى تركنا منها بينما قال في الثانية تركنا فيها. وعلى المتوسمين الذين قال الله فيهم عند ذكر هذه قصة قوم لوط"إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم" الحجر 76 أن يبحثوا عن هذه العلامات التي تركها الله لقرى قوم لوط. إن هذه العلامات لا بد وأن تكون واضحة لمن يمر بتلك المنطقة ويمعن النظر إليها فقد نبه الله كفار قريش إلى مصير تلك القرى من خلال تذكير من كان منهم يذهب مع القوافل إلى بيت المقدس بما شاهدوه عند المرور بجانب الشاطيء الجنوبي للبحر الميت فقال عز من قائل "ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا" الفرقان 40. وعندما يقول الله سبحانه وتعالى أن تجار قريش كانوا قد مروا على قرى قوم لوط فلا يعني أن هذه القرى كانت قائمة وشاهدة للعيان بل كانت غارقة في مياه البحر الميت ولكنهم مروا على مواقع تلك القرى. وقد يكون في الاستفهام الوارد في قوله تعالى "أفلم يكونوا يرونها" تأكيد على أن هذه القرى لم تكن ظاهرة للعيان فلو كانت كذلك لرأوها جميعا طالما أنهم مروا بها ومن المحتمل أن تكون رؤية تلك القرى تحت سطح الماء قبل أربعة عشر قرنا أيسر منه اليوم. وقد يكون في قول الله سبحانه وتعالى "وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون" الصافات 137-138 إشارة لطيفة إلى أن النظر إلى مياه البحر الميت من الحهة الجنوبية عند وقت الصباح قد تظهر بعض معالم هذه القرى الغارقة في الماء بسبب سقوط أشعة الشمس بشكل مائل عليها وكذلك فإنه من المحتمل أن النظر إلى هذه المياه في الليل تحت ضوء القمر قد يظهر بعض هذه المعالم. ولقد قامت بعثات أجنبية كثيرة بالبحث والتنقيب عن قرى قوم لوط لإثبات صحة ما جاء في الكتب المقدسة وكان الأولى بنا نحن المسلمون أن نقوم بهذه المهمة التي طالما ذكرنا القرآن الكريم بوجود علامات واضحة في المنطقة تثبت للناس ما حل بهذه القرى من عذاب. وإن أقل ما يطلب من الأخوة المختصين في هذا المجال من العرب أن يقوموا بتتبع نتائج هؤلاء الباحثين الأجانب وترجمتها ونشرها في الصحف والمجلات وعلى المواقع الإلكترونية.

مواضيع ذات صلة :

الإشارات الطبية المستنبطة من عقوبة قوم لوط

المراجع

1- الأمم البائدة، الاستاذ هارون يحيى، موقع هارون يحيى على الانترنت.

الكاتب: الأستاذ الدكتور منصور ابراهيم أبوشريعة العبادي

قسم الهندسة الكهربائية-جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية، اربد – الأردن

[عمرو الشاعر]

هل تعرف ما هي الآفة الكبرى يا أخ صبحي؟
أن المسلمين لا يقرأون القرآن! وإنما يتلون نصوصا محكومة بأفهام مسبقة, ومن ثم يتخذونه دليلا على ما يعتقدون! فبدلا من أن يصحح لهم القرآن جذبوا القرآن إلى ما يريدون! ولهذا كتبنا كتابنا الأول: لماذا فسروا القرآن؟ وبينا فيه أن المفسرين لم يكونوا يفسروا!
الشاهد: لقد ذكرت هنا كلاما طويلا مدعما بالصور إلا أنه يُنسف نسفا بإبطال أصله!
فلقد استندت إلى قول الدكتور فاضل السامرائي, ويعلم الله كم أحب هذا العالم واحترمه, ولكنه فاته التوفيق في هذه الآية, فلقد قلت ناقلا عنه:
"د. فاضل: قوم لوط. (إنكم) هؤلاء أهل مكة. قال (وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (136) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (137)) يعني تمرون عليهم وأنتم في تجارتكم إلى الشام تمرون بسدوم قرية قوم لوط في الصباح وفي المساء أنتم يا أهل مكة، الخطاب لأهل مكة يمرون على قوم لوط في سدوم" اهـ
ولي أن أسأل من أين أتى الدكتور السامرائي ومن يقول بقولهم ب: وأنتم في تجارتكم إلى الشام؟!
إن الله تعالى يتحدث عن مرور متكرر لأهل مكة عليهم!
ولما كانت قناعة المفسرين أن سدوم في الشام جعلوا المرور في رحلة الصيف! مع أن الله تعالى نسب الفعل إلى المكيين عامة وليس إلى المتاجرين منهم, وبين أنه مكرر بقوله: مصبحين وبالليل, فكيف يكون هذا فيمن يمر على المكان مرة في العام أو من لم يره مطلقا؟!
المشكلة أننا نضيف من عند أنفسنا أفهاما ونلصقها بالنص القرآني! وهو لم يقل بها مطلقا!
هدانا الله والمسلمين!

[صبحي]

اقتباس: الشاهد: لقد ذكرت هنا كلاما طويلا مدعما بالصور إلا أنه يُنسف نسفا بإبطال أصله! فلقد استندت إلى قول الدكتور فاضل السامرائي, ويعلم الله كم أحب هذا العالم واحترمه, ولكنه فاته التوفيق في هذه الآية, فلقد قلت ناقلا عنه: "د. فاضل: قوم لوط. (إنكم) هؤلاء أهل مكة. قال (وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (136) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (137)) يعني تمرون عليهم وأنتم في تجارتكم إلى الشام تمرون بسدوم قرية قوم لوط في الصباح وفي المساء أنتم يا أهل مكة، الخطاب لأهل مكة يمرون على قوم لوط في سدوم" اهـ ولي أن أسأل من أين أتى الدكتور السامرائي ومن يقول بقولهم ب: وأنتم في تجارتكم إلى الشام؟! إن الله تعالى يتحدث عن مرور متكرر لأهل مكة عليهم! ولما كانت قناعة المفسرين أن سدوم في الشام جعلوا المرور في رحلة الصيف! مع أن الله تعالى نسب الفعل إلى المكيين عامة وليس إلى المتاجرين منهم, وبين أنه مكرر بقوله: مصبحين وبالليل, فكيف يكون هذا فيمن يمر على المكان مرة في العام أو من لم يره مطلقا؟! المشكلة أننا نضيف من عند أنفسنا أفهاما ونلصقها بالنص القرآني! وهو لم يقل بها مطلقا!

الدكتور فاضل السامرائي عالم مشهود له وهو يعي ما يقول اضافة انه قد يسال سائل من اين اتى المفسرون بان الايلاف رحلة التجارة الي الشام واليمن

[صبحي]

اقتبس من بحث قام به مختصون عن قوم لوط والبحر الميت


عنوانه

قوم لوط والبحر الميت


أ. إبراهيم محمود حبيب
. ماجستير جغرافيا تطبيقية
معهد البحوث والدراسات العربية
قسم البحوث والدراسات الجغرافية

ibrahimhabibfrj@hotmail.com

د . ر ضوان جهاد الكيلاني
مركز علوم الأرض وهندسة الزلازل
جامعة النجاح الوطنية
نابلس فلسطين

radwan@najah.edu






نرى أن عذاب الأقوام السابقة مثل عذاب قوم نوح وعاد ولوط كان ضمن
الظواهر الطبيعية المفهومة علميًا، والتي تجد ما يؤيدها الآن بالأدلة والبراهين.
إن قبولنا للمنطق العلمي في تفسيرنا لصور العذاب الذي حل بالأقوام السابقة ، لا يعني بأي
حال من الأحوال إنكارنا لقدرة الله عز وجل عن أي شيء ، بل هي تأكيدا لها بالعلم والمنطق الذي
يفهمه الإنسان ويدركه عقله، وهي الطريق التي أمرنا الله تعالى بسلوكها في الكثير من الآيات
القرآنية التي تدعونا إلى تدبر القرآ ن، والنظر في خلق الله وأعجاز صنيعه . وما يؤيد ما نقول في بحثنا هذا : أن قرى لوط عليه السلام كانت تقع ضمن منطقة نشطة زلزاليًا، ووقوع الزلازل بها أمر طبيعي ولكن قدرة الله وعظمته تتجلى في وقوع الزلزال المدمر الذي حدث لقوم لوط في
مكان القرية فقط، مما أدى في مجمله إلى وقوع الكارثة المرعبة التي ألمت بالقوم دون غيرهم.
كان للعذاب الذي نزل بقوم لوط دور مؤثر على البحر الميت شكًلا و مضمونًا سواء ًا على
مستوى المساحة أو ارتفاع سطح مياهه . نرى أن مساحة البحر الميت في تلك الفترة كانت أصغر
مما هي عليه قبل ظهور مشكلة الجفاف والانحسار الحالية (حبيب والكيلاني، 2007 )، فبعد انقطاع الاتصال بين البحر المتوسط والبحيرة الأردنية القديمة نتيجة لارتفاع حدث في قشرة
الأر ض صاحبه ارتفاع في درجات الحرارة ، أدى إلى انحسار البحيرة تدريجًا حتى وصلت إلى الشكل المعروف حاليًا للبحر الميت (عابد، 1985 ) ولكنها لم تتوقف عند هذا الحد ، بل استمرت بالتناقص حتى انحصرت في حوضه الشمالي فقط. وفي جنوب هذا الحوض تقع منطقة اللسان ومنطقة سدوم (الحوض الجنوبي وشبه جزيرة اللسان ) أما قرى نبي الله لوط عليه السلام فكانت تقع على الضفاف الجنوبية الغربية للبحر الميت وقد كا نت تقع بين صدعين رأسيين ، الأول: الأخدود الآسيوي – الأفريقي من الجهة الشرقية والثاني صدع فرعي يحدها من ا لغرب بمحاذاة جبال الضفة الغربية ، إضافة إلى وقوعها بين صدعين مستعرضين شمالا وجنوبًا يفصلاها عن باقي .( اليابسة (يرجى النظر الى خريطة 2

آراء وتفسيرات الباحثين

وتفسيرا لصورة الحدث المرعب الذي حل بقوم سيدنا لوط عليه السلام نقول: إن زلزا لا
مدمرًا حدث في حوالي 1900 ق.م، كان من النوع الرأسي زلزل منطقة سدوم والبحر الميت،
حيث انشقت الأرض عن قرى لوط من الجهتين الشرقية والغربية وبعمق لا يقل عن أحد عشر
مترًا، مما أدى إلى انزلاق كتلة صخرية كبيرة إلى قاع البحر الميت.
كانت قرى نبي الله لوط عليه السلام تقع فوق هذه الكتلة الصخرية المنزلقة التي غاصت
وغرقت في أعماق البحر الميت؛ و نتيجة لانزلاق هذه الكتلة الصخرية . ارتفعت مياهه مما أدى
إلى غمر المياه لمكان القرى المنزلقة واتساع مساحته لتشمل ما يعرف الآن بالحوض الجنوبي
وليصبح البحر الميت بشكله المعروف لدينا وبمساحة تقدر بحوالي 1000 كم 2، أما الكتلة
الصخرية المنزلقة فقد اتجهت شمالا بانحراف شرقي بسيط حتى استقرت في أعمق نقطة في
الحوض الشمالي والتي تبعد حو الي 5 كم غرب مصب نهر زرقاء ماعين ، وتقدر المسافة التي
- انزلقتها الكتلة الصخرية بحوالي 39 -40 كم من مكانها الأول إلى المكان الذي استقرت فيه ،.
- ( يرجى النظر إلى خريطة ( 2
-
ونتيجة لهذا الانزلاق الكبير والضغط الهائل الذي وقع على الأخدود والصدوع المستعرضة
هبطت الأرض على طول الأخدود وانفجر بركان تحت سطحي وخرجت حممه من فتحات
الصدوع المستعرضة والفتحات التي أحدثها الز لزال، لتسقط على القرى الغارقة في قاع البحر
الميت، وللعلم فإ ن الفتحات التي خرجت منها الحمم البركانية كانت في الغالب تحت البحر الميت
بعد الانفجار البركاني تصاعدت الأبخرة السامة إلى طبقات الجو العليا ثم تكاثفت وبدأت تتساقط
الأمطار البركانية المالحة على مكان حدوث النازلة أي فوق البحر الميت مباشرة ، مما أدى إلى
ارتفاع نسبة الأملاح والمعادن في مياهه التي جاءته من الأمطار البركانية مثل الكبريت.
17
( خريطة( 2

مكان قرى لوط قبل 1900 عام قبل الميلاد ومكان انزلاقها



وقد استندت أراء وتفسيرات الباحثين إلى مجموعة من الأدلة الجيولوجية والقرآنية:

أولا : الأدلة الجيولوجية


أجرى بعض الباحثين الإسرائيليين ( 41,147 (Neev, D. and Emery, (1967): p -1

مسحًا جيولوجيًا لقاع البحر الميت عام 1967 م وقالوا يبدو أن قاع البحر الميت الحالي
مكون من صخور تكوين أصدم الملحي ، وأ ن هذا التكوين يقع في أخفض نقطة فيه ، وهي
موجودة في الحوض الشمالي ، ويذكر أن التكوين الصخري لهذا الحوض يختلف عن
تكوين أصدم الملحي الذي يق ع تحت الحوض الجنوبي للبحر الميت ) بمعنى أن هذه الكتلة
كانت تحت قرى سيدنا لوط ، وأن تكوين هذه البقعة الم نخفضة كما ورد مشابه لتكوين
أصدم، بينما المحيط الموجودة فيه هو من تكوينات جيولوجية مختلفة عنها، هذا بالإضافة
إلى وجود صدوع مستعرضة حول هذه البقعة تؤكد أنها لم تكن أساسًا ضمن التكوين
الصخري الموجودة فيه ، وإنما جاءته من منطقة أخرى ، وهذا يؤيد حدوث مثل ه ذا
الانزلاق لهذه الكتلة الصخرية . كما يؤيد صحة هذا الدليل : صورة الاقمار الصناعية لقاع
البحر الميت (صورة 1) والتي يظهر فيها ست نقاط يعتقد أنها تجمعات سكانية تمثل قرى
سيدنا لوط عليه السلام ، وصورة الغواصة البريطانية لنفس المنطقة يظهر فيها ايضا آثار
.( مساكن وقرى مطمورة بالملح (صورة 2

-2 إن وجود الأخاديد في جنوب الحوض الش مالي وخاصة الأخدود الرئيسي الذي يبدأ من
منطقة اللسان ويتجه شما ً لا بطول 25 كم ساعد الكتلة المنزلقة في الاتجاه شمالا حتى
وصلت إلى المكان الموجودة فيه حاليًا.

-3 ضحالة الحوض الجنوبي للبحر الميت وطبقاته الصخرية تؤكد أنه لم يكن متص ً لا بالحوض
الشمالي كل الوقت ، وأن الاتصال الأخير ج اء عقب حدوث الزلازل وهبوط الأرض ؛ إضافة
إلى أن تكوين منطقة اللسان أحدث من تكوين أصدم والحوض الشمالي.

-4 وجود الصدو ع المستعرضة باتجاه شرق - غرب متعامدة على الصدع الرئيسي (يرجى
النظرالى المراجع الانجليزية 1،14 )، يرجح جيولوجيًا إمكانية حدوث انزلاق كت لة صخرية
مثل ما حدث في قرية لوط؛ مع العلم أن عملية الانزلاق هذه مشابهه لحركة : الصفيحتين(الأسيوية- الأفريقية)، يرجى الاطلاع الى عابد 1985 .107 ،95

-5 إن تاريخ النشاط التكتوني للأخدود الأفريقي- الأسيوي يدل على أن اغلب زلازل المنطقة
كانت من النوع الأفقي ولكن هذا لا يستثني امكانية حدوث زلازل رأسية ، وقد حدثت بالفعل
وهذا يساند ما توصلنا إليه ، إلا أننا لا نستطيع تأكيده بالأدلة العلمية القاطعة لعدم وجود
تسجيل تاريخي م ? وثق للزلازل يمتد إلى تلك الحقبة الغائرة من الزمن؛ فالسجل الزلزالي يقسم
إلى قسمين:

أ زلازل تاريخية:

يعتمد في توثيقها وأرشفتها على الأدلة التاريخية والأثرية التي قد تدل على وقوع الزلازل ،
إضافة إلى كتب المؤرخين والجغرافيين الذين يتحدثون عن زلازل وقعت في مناطق معينة
ويذكرون ما حل بها من خراب (وصف الشدة الزلزالية ) فمن الجغرافيين العرب الذين
تحدثوا عن الزلازل في منطقة البحر الميت المقدسي في كتابه (أحسن التقاسيم في معرفة
الأقاليم) إلا أن حديثه عن هذه الزلازل لا يتعدى العصر الإسلامي ، إضافة إلى ما ورد في
كتاب (كشف الصلصلة عن وصف الز لزلة) للمؤرخ جلال الدين السيوطي؛ كما أن السجل
التاريخي الموجود للزلازل يعود إلى حوالي عام 64 قبل الميلاد.

ب زلازل مرصودة (مسجله)

يعتمد في رصدها على أجهزة الرصد الزلزالي والمعدات الحديثة والبرامج التحليلية الخاصة
لقياس حركة الأر ض وتحديد موقع الزلازل و حساب ال قوة الزلزالية بدقة عالية؛ ورغم أن
تأكيد الزلزال الذي حدث لقوم لوط قبل 1900 عام قبل الميلاد غير موثق تاريخيًا؛ إلا إننا
لا نستبعد إمكانية وقوعه استنادًا إلى نشاط المنطقة التكتوني أثناء تكون حفرة الانهدام الذي
كان مصحوبًا بنشاط زلزالي عبر فترات التكوين التي لا زالت مستمرة حتى الآن.
أما الانفجار البركاني الذي يعتقد أنه وقع بعد الزلزال لقرى سيدنا لوط عليه السلام نقول:
إن التاريخ الجيولوجي للبراكين التي انفجرت في منطقة انهدام البحر الميت يشير إلى وقوعها
3) ، في عصر البلايستوسين .(يرجى النظر الى المراجع الاجنبية3,2 وهذا لا ينفي انفجار براكين قبل مئات السنين أو في أي وقت ولكن تحت سطحيه. ومما ساعد على انفجار مثل هذه البر اكين كون المنطقة نشطة تكتونيًا، ويوجد بها صدوع طولية ومستعرضة ، بحيث تشكل مناطق ضعف مختلفة على امتداد الانهدام . مما يسهل خروج الحمم البركانية التحتية سوا ءا على السطح أو توضعها في مناطق مختلفة في باطن الأرض.

( خريطة ( 3

.( توزيع لأهم التراكيب الجيولوجية والتكتونية في منطقة انهدام البحر الميت (عابد، 1985




فالبراكين بشكلٍ عام تنقسم إلى قسمين:

أ- براكين سطحية:

وهي ظاهرة على السطح ويراها الإنسان ، وكما أسلفنا فإن أحدثها وقع في منطقة الخسف
(الانهدام) في عصر البلايستوسين (يرجع عمرها من مئات الاف الى ملايين السنين).

ب- براكين تحت سطحية:

وهي براكين باطنية يمكن أن تحدث في أي وقت ، وهي عادة ما تنفجر على أعماق مختلفة في
القشرة الأرضية ، خاصة في مناطق الأخدود التي نحن بصددها ، وهذا الانفجار يكون مصحوبًا
باندفاعات بركانية تحت سطحية (إندساسية) لا يراها الإنسان.

خلاصة القول:

إن ترتيب وتوصيف مراحل العذاب التي حلت بقوم سيدنا لوط عليه ا لسلام (الزلزال
والغرق، البركان، الأمطار) مقبول علميًا ومبرر بالتاريخ الجيولوجي والتكتوني لأخدود البحر
الميت وبالتنوع المناخي الذي ساد المنطقة عبر العصور الجيولوجية المختلفة؛ فالزلزال الذي
حدث لقوم سيدنا لوط عليه السلام لا يستبعد أن صاحبه الانزلاق الكبير للكتلة الصخرية التي تقع
عليها قرية لوط تحت مياه البحر الميت ولتستقر في قاعه، كما أن طبيعة النشاط الزلزالي في
المنطقة يفسر في كثير من الأحيان : أنه بسبب وقوع انفجار بركاني تحت سطحي ، خرجت حممه
من الصدوع الطولية والمستعرضة التي تشكلت أثناء العمليات التكتونية للأخدود الإفريقي -
الأسيوي.

ثانيا : الأدلة القرآنية

-1 تشير الآيات القرآنية التي سبق ذكرها إلى حدوث الزلزال والبركان ومنها مثًلا في قوله
تعالى
فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ {82} مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ {83} هود

فسر كل العلماء هذه الآية على أساس الاقتلا ع والقلب الذي جاء به الفعل جعل ، ولكن
التفسير المنطقي لهذه الآية خصوصا بعد الأدلة الجيولوجية التي ساقها الباحثون والتي تقول :
إن قرى لوط عليه السلام عندما انزلقت أصبح أعلى القرية (سطحها) أسفل البحر الم يت، أي
أخفض منطقة على ظهر الأرض ، ومن ثم انفجر البركان تحت السطحي وسقطت حممه
فوق القرى الغارقة في البحر الميت ، ولو كان التفسير الذي ساقه العلماء بمعنى القلب ، لقال
الله بدل الفعل جعلنا (نكسنا) هذا والله أعلم . أما الفعل جعل فقد ورد في القرآن الكريم في
ثمان وخمسون موضعًا بكل أفعاله الماضي والمضارع والأمر واسم الفاعل ، جميعها جاءت
بمعان متقاربة مثل وضع ، خلق، صنع، بعث، أرسل رتب ، قعد، صير، سمى ولم يأت أيًا
منها بمعنى قلب لغًة أو اصطلاحا كما يعتقد بعض العلماء؛ وفي معجم اللغة جاء في تفسير
معنى الفعل جعل ما يلي:
( جعلَ كذا من باب قطع و مجعلا أيضا بوزن مقعد و جعله نبيا صيره وجعلو ا الملائكة إناثا
سموهم و الجعلُ بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل وكذا الجعالة بالكسر والجعيلة
أيضا والجعلُ دوبية واجَتعلَ بمعنى جعل
(www.nourallah.com)

2 تفسير الآية ( وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى {53} فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى {53-54} النجم

المؤتفكة هم قوم لوط وكلمة أهوى تأتي من الهوي والسقوط وهذا يساند رأينا وبقوة ، غشاها
ما غشا أي بعد انزلاقها وسقوطها في البحر ا لميت أخذت تنهال عليها الحجارة والحمم
والأمطار البركانية ، أما القول بأنها اقتلعت ثم قلبت ثم غشيها العذاب فهو قول غير متجانس
وليس مقبولا في ظل المعطيات التي ذكرت.

3 ما يؤيد أن قوم لوط غرقوا أيضًا، إقران عذابهم بعذاب فرعون في الآيتان ( 9-10
اللتان وردتا في سورة الحاقة( وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ {9} فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً {10} الحاقة
مع العلم بأنه وفي نفس السورة عندما ذكر الله تعالى قوم عاد وثمود في آية واحدة
عاد ليفصلهما في الآيات التي تتحدث عن عذابهم. لأن طبيعة العذاب مختلفة؛ فقال تعالى
كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ {4} فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ {5} وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ {6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ {7} الحاقة
أما عندما ذكر فرعون ، و المؤتفكات ابقى على شرح صورة العذاب في إطار آية واحدة دون فصل ، وهذا يؤيد أن قوم لوط أيضًا كان من صنوف عذابهم الغرق والله أعلم.

الخلاصة

إن ما توصل ت إليه هذه الدراسة من تصور واستنتاج لعذاب قوم سيدنا لوط عليه السلام يؤكد
أن العذاب الذي نزل بالقوم جاء ضمن الظواهر الطبيعية التي يعرفها الإنسان ويدركها عقله ،
وهي ظواهر تتكرر باستمرار وفي أغلب مناطق العالم؛ إلا أنها تتركز في مناطق النشاط
الزلزالي وأن الجزء الأكبر من هذه الظواهر يأتي كعذاب ونقمة م ن الله لكفر السكان وطغيانهم ،
إن قدرة الله عز وجل ليس لها حدود ، ومكمن الإعجاز العلمي في تفسير حادثة عذاب قوم سيدنا
لوط عليه السلام جاءت من القران الكريم الذي أخبر عنها ووضح معالمها من خلال الآيات
الكثيرة التي سبق ذكرها ، وإخبار رب العزة نبيه إبراهيم عليه السلام بعذاب قوم لوط قبل وقوعه ،
إن خلاصة هذه الدراسة توصلنا إلى فكرة أساسية تقول إن ما حدث لقوم لوط يمكن أن يحدث
لاقوامًا أخرى في عصرنا هذا ممن يمارسون الفاحشة والرذيلة ،وما حدث في أندونيسيا ليس عنا
ببعيد:عندما وقع الزلزال الكبير في المحيط الهادي (الكيلاني، 2007 ) وأدى إلى ارتفاع موجات
المد الزلزالي (تسونامي). ولو أن هذا الحدث وقع في أزمنة سابقة لفسر على أنه معجزة خارقة
لا يستطيع العقل البشري إدراكها ، ولدخلت عليها الكثير من الإسرائيليات لتشوهها كما حدث في
قصة عذاب قوم سيدنا لوط عليه السلام ، إن الأعمال المشينة التي كان يأتيها قوم لوط وخصوصا
إتيان الذكران بدل النساء ليدق ناقوس الخطر لدى كل لبيب لما سيترتب عليه من مخاطر ،
وتوضيحًا لشدة الجرم الذي فعله قوم لوط وانعكاساته الخطيرة على المجتمع ، فقد ورد في مسند
الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم
.382/3 ،( يقول(إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط ) مسند الإمام أحمد : ( 15133
وتجريمًا لمرتكب فعل قوم لوط ، فقد ورد في سنن ابن ماجة ، باب من عمل عمل قوم لوط . عن
ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من وجدتموه يعمل عمل قوم
لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) سنن ابن ماجة ( 2561 و من هنا يمكن القول ان ما
يحدث اليوم في الغرب أو في بلاد المسلمين من استمراء لهذه الفاحشة وتعميمًا لها سيكون وبالا
عليهم، ويمكن أن يحل بهم ما حل بقوم لوط مصداقًا لقوله تعالى وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا {16} وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا {17} الاسراء


المصادر والمراجع
المراجع العربية:
-1 القرآن الكريم.
-2 العهد القديم (التوراة)
-3 الدباغ ، مصطفى مراد ، 2002 : بلادنا فلسطين ، ج 1، ق 1، دار الهدى للطباعة والنشر ،
فلسطين المحتلة.
-4 السيوطي ، جلال الدين ، 1505 : كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة، دراسة وتحقيق الدكتور
محمد كمال الدين عز الدين، عالم الكتب، بيروت.
-5 الكيلاني ، رضوان جها د، 2005 : الامواج البحرية الزلزالية "تسونامي" وزلزال اندونيسيا،
.34- رسالة النجاح، جامعة النجاح الوطنية، ع 31،74
-6 آل نوفل، حمدي بن محمد نور الدين، 2002 : قصص القرآن، مكتبة الصفا، القاهرة.
-7 المقدسي، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن احمد، 1877 : أحسن التقاسيم في معرفة
الأقاليم، مطابع يريل، ليدن.
-8 بن كثير، الإمام الحافظ إسماعيل القرشي الدمشقي، 2003 : قصص القرآن الكريم، جمع
وترتيب أحمد بن شعبان بن أحمد، مكتبة الصفا، القاهرة.
-9 حبيب، ابراهيم محمود ورضوان جهاد الكيلاني، 2007 : جفاف البحر الميت وقناة البحرين
(الأحمر الميت)، مجّلة ابحاث الجامعة الإسلامية (سلسلة الدراسات الطبيعية والهندسية)،
المجلد الخامس عشر، العدد الثاني.
-10 جاد المولى ، محمد أ حمد وآخرون ، (بدون تاريخ ): قصص الأنبياء ، دار الكتب العامة ،
بيروت.
-11 جامعة القدس المفتوحة، 1996 : جغرافية فلسطين، عمان، الأردن.
-12 عابد، عبد القادر، 1985 : جيولوجية البحر الميت، دار الأرقم، عمان، الأردن.
-13 عابد ، عبد القادر وصايل الوشاحي ، ( 1999 ): جيولوجية فلسطين ، مجموعة الهيدرولوجيين
الفلسطينيين، ط 1، فلسطين.
6، ط 1، دار الشروق، بيروت. ،5 ، -14 قطب، سيد، 1972 : في ظلال القرآن، ج 4
25
المراجع الأجنبية
1- Atallah M. and Mikbel S. 1983: Geology and Structure of the Area East
of the Dead Sea, In Abed and Khaled (eds), Proceeding the 1st Jordan
Geol. Conf., Amman, 392-414.
2- Bender F. 1974: Geology of Jordan, Gerbruder B Borntraeger, Berlin.
3- Burdon D.J. 1959: Handbook of the Geology of Jordan to accompany and
explain the three sheets of the 1:250,000 Geological Map East of the
Rift by A.M. Quennell.
4- El-Isa Z., Mechie J., Prodehl C., Makris J., Rihm R. 1987:A Crustal
Structure Study of Jordan Derived from Seismic Refraction Data,
Tectonophysics, Vol. 138, 235-253.
5- El-Isa Z.H. 1992: Seismicity of the Wadi Araba-Dead Sea Region,
Geology of the Arab World, 1992, Cairo Uni.: 245-253.
6- El-Isa Z.H., and Mustafa H. 1986: Earthquake Deformations in the Lisan
Deposits and Seismotectonic implications, Geophys. J.R. astr. Soc., 86:
413-42.
7- El-Kelani R., El-Isa Z. and Zaid A. 1998: Interpretation of Gravity Data
in Zarqa Ma’in Hot Springs Area, Preliminary Evaluation of the
Geothermal Resources of Jordan, 58 Conference of the German
Geophysical Association, Goettingen, GG43, 81.
8- El-Kelani R. 2006: 3-Dimentional Gravity Model of the Southern Jordan
Dead Sea Transform, An-Najah University Journal for Research-A
(Natural Sciences), Vol. 19: 185-208.
9- Ginzburg A., Makris J., Fuchs K. and Prodehl C. 1981: The Structure of
the Crust and Upper Mantle in the Dead Sea Transform,Tectonophysics,
Vol. 80: 109-119.
10- Garfunkel Z. 1981: Internal structure of the Dead Sea leaky transform
(rift) in relation to plate kinematics. Tectonophysics, Vol. 80: 81-108.
11- Haberland Ch., Agnon A., El-Kelani R., Maercklin N., Qabbani I.,
Rümpker G., Ryberg T., Scherbaum F. and Weber M. 2003: Modeling
of Seismic Guided Waves at the Dead Sea Transform, J. Geophys. Res.,
Vol.108, No. B7/2342: 1-11.
12- Hassouneh M. 2003: Interpretation of Potential Fields by Modern Data
Processing and 3-Dimensional Gravity Modelling of the Dead Sea
pull-apart basin/ Jordan Rift Valley (JRV). Dissertation, Würzburg
University, Würzburg, Germany.
26
13- Quennell A.M. 1983: Evolution of the Dead Sea Transform. A review in
Abed and Khaled (eds.), Proc. 1st Jord. Geol. Conf., Amman, p: 460-482.
14- Quennell A.M., 1959: Tectonics of the Dead Sea Transform, Cong.
Geol. Int. Maxico, Vol. 22: 385-405.
15- Neev D. and EmeryK.O. 1967: The Dead Sea, Geol.Surv. Isr . Bull.: 41-
147.
مواقع الصفحات الالكترونية
(www.al-islam.com) -1 موقع إسلامي
-2 موقع الإعجاز العلمي
http://www.55a.net/firas/arabic/prin...how-det&id=747
www.nourallah.com : -3 موقع إسلامي

[صبحي]

عمرو الشاعر

لقد قادتك نفسك الي القول

أنه يجوز للرجل أن يجمع بين أكثر من أربع أزواج في الحالات العادية

هل يمكن الزواج بأكثر من أربعة ؟!!!

http://www.amrallah.com/ar/showthrea...C3%D2%E6%C7%CC

[عمرو الشاعر]

"قادتك نفسك!"
لا حول ولا قوة إلا بالله, ولقد قادت بعض الظاهرية أنفسهم إلى القول بما نقول!
وقادت نفوس آخرين من المعاصرين إلى القول بما نقول!
يا أخي تأدب في الحوار مع الآخرين وافترض فيهم حسن النية! أم لأنك تعتقد نفسك من الفرقة الناجية !!! فإن هذا يبيح لك إغلاظ القول للضالين المضلين أمثالي؟!
هل هذا من سنة الرسول الكريم الذي هو أسوة لك؟!
يا أخي لا تحديد لعدد الزوجات, المهم هو تحقيق العدل! والرسول ضُيق عليه في هذا الأمر بينما أبيح لباقي المسلمين!
وهذا عكس ما تقولون به من أن الرسول مُنح أكثر من المسلمين مما يعطي شبهات للمعارضين, بينما لو قلنا بالعكس -ولا نقول هذا للرد عليهم, وإنما استنادا إلى القرآن- لتغير الوضع كثيرا!
أنت تستند إلى أحاديث ضعيفة في تحديد العدد بأربعة! ولا تقل أنك تستند إلى آية النساء لأنها لم تقل بقولك!
سلام عليك!